丐幫宣傳

① 乞丐哥自稱「丐幫幫主」，有400萬「丐幫」成員，這樣的丐幫是怎樣形成的

是因為乞丐哥是直播網紅，他的400萬「丐幫」成員其實就是他的400萬粉絲而已。不要真以為現在真的有丐幫的存在，現在科技那麼發達。所以也不會有那麼多乞丐。

法網恢恢疏而不漏，不管你是不是丐幫幫主。

② 丐幫的知識

丐幫是最常見的幫派組織之一，人數眾多、分布極廣、勢力龐大是其特色，因此號稱天下第一大幫。
凡是叫花子皆屬丐幫，除強濟弱，重諾守信，為江湖上著名的正道組織。由於幫眾分布極廣，眼線甚多，耳目靈通，故在搜集敵情，傳遞訊息方面頗有所長。
通常丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功，其中最出名的當屬「打狗棒法」和「降龍十八掌」；其他丐幫人物武功博雜不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。
丐幫人物出外行乞時，手中多執一根打狗棒，以防惡犬襲擊，打狗棒法的特點是靈活躍動，機變百出，正是由與狗搏鬥的實際生活體驗中發展出來的技巧。
傳說中，降龍十八掌剛猛勁強，威力無窮，號稱「天下掌法無雙」，威震武林。
小說里的丐幫組織十分嚴密，幫主之下有各司其職的長老數名，還有舵主、香主等職務；另有一說，丐幫人物以肩負的布袋數量多寡定其輩分高低，負袋愈多輩分愈高。丐幫幫主不但武功頂尖，道德操守亦屬一流，為公認白道英雄的領袖人物。
丐幫，顧名思義「乞丐的聚眾組織」。自古即今這個組的「生命力」都是不一般得...強。行乞能作為一種討日子過活的職業，累傳至今，不知是丐者的幸抑是不幸。
惡言有謂「老乞婆」者，就是指要飯的花子婆，乃對年老女性乞丐的蔑稱，行內話卻謂「觀音」，由乞婆到觀音，名稱上確算是「乞得」出色當行了。
說起丐幫，就不能不提下連掃地僧都「三誇其口」的丐幫絕技「降龍十八掌」，金大俠將這套武藝狀寫得威力無量，與少林諸般神功不遑多讓，細思起來倒不無道理。這佛門僧侶是講究化緣作功德的，一聲「阿彌陀佛」，一托甑缽，朝了面的施主照例得賞幾個子兒，其過程與丐者的行討幾乎無差，兩者形近而比肩相提，故可。所區別者前為修行後為謀生。竊以為丐者應考慮下剃頭轉行的主意，起碼身價可升級到上九流。什麼？竟然早有先例。誰？朱元璋！？（罪過罪過）
猶如情人，各人眼裡出西施。江湖中的第一大幫派丐幫也在不同的創作者筆下呈現出不一樣的風貌。
江湖格局從劍派到幫派，逐漸構建起一個鮮明的或者說是有行跡可尋的體系，金庸先生拓大夯築之功功不可沒。
金大俠構築的丐幫「普遍適應性」模式具備以下特徵：
No.1一個幫派要顯耀於別個，與某某劍派或某某道館或某某靜齋齊名並重，就不能沒自個兒的歷史。即便所謂的魔門魔教也有其史淵吶，所以，我們幫派的口號即是「拒絕黑戶！」丐幫始作為有組織有紀律的一大幫派，大概肇於五代約公元900年以後。
籍引金文《射鵰英雄傳·第四十五回亢龍有悔》，其文寫道「……
黃蓉為人機伶之極，拍手叫道：「我知道啦，我知道啦。那梁老怪叫你作『洪幫主』，原來你是乞兒幫的幫主。」洪公道：「正是，我們要飯的人受人欺，被狗咬，不結成一夥，那還能有活命的份兒么？這根竹杖和這個葫蘆，自五代殘唐傳到今日，已有好幾百年，代代由丐幫的幫主執掌，就好像是皇帝小子的玉璽、做官的金印一般。……」
No.2既然自立門派，且是大幫大派，闔門上下弟子萬眾，沒個當頭管事的不行，什麼組織都忌群龍無首，各自為陣，丐幫也不例外。故丐幫設立有以下分管監督機制：
總幫主一人！（天無二日）
——————┰——————
傳功長老執法長老（數眾不等）
—————————┰—————————
掌棒龍頭掌缽龍頭（亦數眾不等）
———————————┰———————————
江南江北各分幫(舵)幫(舵)主（承職數依各時期規模而定）
———————————————┰———————————————
九袋弟子八袋弟子……（以背負布袋數之多寡而論身份高低）
其證憑出——「……上代丐幫幫主傳的那降龍十八掌，在耶律齊手中便已沒能學全，此後丐幫歷任幫生，最多也只學到十四掌為止。史火龍所學到的共有十二掌，他在二十餘年之前，因苦練這門掌法時內力不濟，得了上半身癱瘓之症，雙臂不能轉，自此攜同妻子，到各處深山尋覓靈葯治病，將丐幫幫務交與傳功、執法二長老，掌棒、掌缽二龍頭共同處理……」(《倚天屠龍記·三十三簫長琴短衣流黃》)
No.3丐幫內部又分有兩派，即污衣、凈衣二系。污衣派自任蓬頭垢面、破衣邋遢；凈衣派似乎著一身干凈衣衫偽裝成各種角色示於施主。
No.4捎帶上「殺狗陣」「蓮花落陣」丐幫最得意的功夫也是其稱雄江湖的本錢的便是「打狗棒法」與「降龍十八掌」，且僅且未來之幫主才能修習。
金大俠創意的江湖體系為其後的武俠作家范鑄了一個模子，我們欣賞其構建的合理性，但畢竟只是合理，不是現實。現在我們就走下這種DIY式的江湖構想，解密真實的丐幫。
真正的丐幫沒能形成江南江北的大一統規模，只是在局部上自成氣候，可能是一縣，也可能是一府、一州。皆自家地頭顧自家，自家自有生財道。
而因丐者信奉的開山祖師不同，便支衍出了多個派系。就整個丐幫歷史總體的衡量，聲名較隆的，也是較有勢力的幫派大概齊不外范、李、伍、高、索幾家。其來各有根由，擇一二約略述之。
丐門范家開山祖范丹。據該派稱，其創派祖師曾「救濟」過「困於陳、蔡之間」的一個叫孔丘的飯吃(狀似「珍珠翡翠白玉湯」的說)，巧的是這個叫孔丘的竟是後來尊譽的儒門聖人，於是范幫主想當然地成了丐門鼻祖。因而范門丐幫勢力最是強大，影響力空前。而據史載范丹實是東漢人，前後隔著五百年，硬生將兩人扯到一塊兒，即便現代的宣傳功力也要瞠乎其後。
丐門伍家開山祖伍子胥。據稱伍子胥過昭關經歷幾多磨難來至吳都蘇州，身無分文，只好沿街吹笙行乞，恰公子光經過此間，而後知用伍員。故該派丐者行乞時大都隨帶傢伙什兒，如快板兒，胡琴兒絲弦等。郭德綱戲稱李菁為丐幫少幫主，即源於此。
丐幫行內話謂「乞丐」為「掛竿兒」，故武俠中的丐幫幫主實底應稱「竿兒頭」。「竿頭」便是這片地方的土地，入門投師、人事任免都由著他一手把攬。方今在街上見到的那些個癱爬畸缺的花子，行內話稱「披街」的(很形象，也很殘酷，因而很能捐得同情)，其幕後操作者便是這毒霸一方的「竿頭」。
丐幫幫眾的來源不外破產無業者、背井離鄉舉目無親者、畸殘無力過活者，還有就是自家收留的無父無母兒童(有黑幕的那兒童八九是拐來的)。當然也不乏喜好以喬扮乞兒為樂為癖的。乞兒不入流，要棲身就要入幫。
入幫前，照例地要向「竿頭」磕頭認師，復說「允了」，便跟著學藝——乞討或偷竊。經一段時間的考察(腦際劃過林沖入伙梁山的鏡頭)，師父認為滿意，再交香燭錢，擇吉日行收徒儀式。
先是，於香堂擺起祖師爺牌位，牌位前燃點香燭。由師父將一木棍橫於地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口問對後，師父將木棍拾起又放下，先讓徒弟起來看下供桌上的竹筒、錐子、刀子及一盆冷水（看啥吶，東廠總不至於沒聽過罷）。徒弟再次跪在棍上，師父開始宣念幫規。最後徒弟向師父行叩拜禮，畢，群丐小宴而散。
無規矩不成方圓，丐幫講「十窮」「八要」「十戒」。幫眾通體貫力執行。
「十窮」即：進窮棚，抬窮頭，窮家祖師供窮樓；窮家也講三綱論，窮家也講三教共九流；窮家鞭竿傳天下，窮家的褡子四海游；窮家的沙璣子(竹板兒)垂耳度春秋；窮家裡面分貴賤，窮家裡面出王侯。
「八要」即：一要天地君親師；二要受祖師爺的教化；三要孝敬父母；四要敬兄愛弟；五要謹遵國法……
「十戒」即：一戒越邊抽舵（不準投鄰居及同行）；二戒頂色卧蓮（不準嫖同行之妻）；三戒點水發線（不容內奸行徑）；四戒引馬上槽（不準暴露自家做的壞事）……
乞丐背布褡子要飯，一進村，須將褡子從肩頭拿下挎放胳膊上，算是「牽馬」；一進人家門口要把褡子放下，算是「拴馬」；之後才例行那套招牌叫喚「大叔、大嬸，賞點……」。行里怕新手面嫩叫不出口，便言「大叔」其實就是「大收」，算是賀祝施主的話。
對乞丐們來說相對於平日里的清淡遇著紅白喜事就算他們的節日。尤其白事兒，過去有財勢的大戶都要差人去「竿頭」那請些幫眾，招攬抬棺、打幡兒等活計。
西藏至今還保留著「乞丐節」，藏語「薩嘎達瓦」節，節日在藏歷四月十五（漢歷六月）。是日除去例行法事，施捨丐者是一大主題。在轉經路上綿延多少里，一簇簇背著褡褳的乞丐，面露笑意，前頭，施主們提著錢袋子，亦面含微笑，從頭里一個銅子兒一個銅子兒施捨下去，直到囊中清絕溜溜。場面動人以極。可也就僅此一日而已，還是沾光佛祖的。
電影《武狀元蘇乞兒》片末皇上與蘇燦的一段對話很耐人尋味——
(皇上)你丐幫弟子幾千萬，你一天不解散，教朕怎麼安心？
(蘇燦)丐幫有多少弟子不是由我決定，而是由你決定的...如果你真的英明神武，使得國泰民安，鬼才願意當乞丐吶。
[編輯本段]五、丐幫的絕學
1 打狗棒法
丐幫幫主嫡傳武學，非丐幫幫主無法傳授之絕妙武功，共有三十六路一十二招八字口訣，為丐幫鎮幫絕學。
三十六路打狗棒法是丐幫開幫祖師爺所創，歷來是前任幫主傳後任幫主，決不傳給第二個人。丐幫第三任幫主的武功尤勝開幫祖師，他在這路棒法中更加入無數奧妙變化。數百年來，丐幫逢到危難關頭，幫主親自出馬，往往便仗這打狗棒法除奸殺敵，震懾群邪。
打狗棒法名字雖然陋俗，但變化精微，招術奇妙，實是古往今來武學中的第一等功夫。打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣，「纏」字訣使用時，那竹棒有如一根極堅韌的細藤，纏住了大樹之後，任那樹粗大數十倍，不論如何橫挺直長，休想再能脫卻束縛，「纏」字訣是隨敵東西。「轉」字訣卻是令敵隨己，竹棒化成了一團碧影，猛點敵人後心「強間」、「風府」、「大椎」、「靈台」、「懸樞」各大要穴。這些穴道均在背脊中心，只要被棒端點中，非死即傷。「絆」字訣有如長江大河，綿綿而至，決不容敵人有絲毫喘息時機，一絆不中，二絆續至，連環鉤盤，雖只一個「絆」字，中間卻蘊藏著千變萬化。
2 降龍十八掌
第一式亢龍有悔：降龍十八掌中最常使用的一招，取意於周易中的乾卦，乾代表天，辭曰：「亢龍，有悔」是說亢龍（飛向盡頭的龍）雖然當世無敵，但力終有盡時，力盡則悔，悔不可及。所以洪七公教導郭靖亢龍有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，後盡無窮。
第二式飛龍在天：降龍十八掌中的一招，同樣源於周易。辭曰：「飛龍在天，利見大人」，飛龍即翱翔在天空的龍，飛龍在天，看盡世事，所以能發現大人（有道德的人）。這一招由上勢下，借慣性傷人，正如飛龍借有德者而揚名，威力奇大。
第三式龍戰於野：取意於周易中的坤卦，坤者為地，辭曰：「龍戰於野，其血玄黃」，野在這里作為平地講，玄指黑色，其血玄黃是說血改變了應有的顏色。按古代的思想，龍上在於天，中潛於淵，下見於田。「龍戰於野，其道窮也」指的就是龍處在了不該處於的位置，他的力量同時也被激發了出來，出這招一般在於危難之時的奮力一博，正因為沒有退路，所以此招才無所不辟！
第四式潛龍勿用：源於乾卦，辭曰：「潛龍勿用」，龍潛於淵，其志難測，所以不可用。此招勁收於內凝而不發，但若有敢試其鋒芒者，必受其殃。
第五式利涉大川：源於同仁卦，同人既是同志，辭曰：「同人於野，亨，利涉大川，利君子貞」有好朋友聚集起來，暢通無阻，所以去危險的地方也變得安全了。此招表面平平無期，實質上力聚於掌，正如好友的聚集，難凝而易散。如中此招，必定全身筋脈盡碎，死的苦不堪言！
第六式鴻漸於陸：出於漸卦，漸指婦女，辭曰：「鴻漸於陸，其羽可用為儀」大雁降到平地上，他的羽毛可以被婦女用來裝飾。此招之用，在一個巧字，藏巧於拙，用羽為儀。
第七式震驚百里：出於震卦，震就是雷，辭曰：「震驚百里，不喪匕鬯（鬯：一種酒）」本來是說一個人雖然被嚇了一跳但連酒也沒撒掉，但光從名字來理解的話就是說雷電莫大的威力了。這一招生勢雖震人，但對高手卻作用不大。
第八式神龍擺尾：本名履虎尾，出入履卦，履既踏，辭曰：「眇能視，跛能履，履護尾，咀人」意思是說人瞎了一隻眼睛還能看見東西，瘸了一條腿還能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就會被它吃掉。這招專攻背後之人，勁道奇猛，實為降龍十八掌的救命絕招。
第九式時乘六龍：出自乾卦，辭曰：「時乘六龍以御天」自古傳說五嶽為中華靈氣之所在，每岳各有神龍鎮守，加以姬黃帝（就是軒轅黃帝）之應龍，是為六龍。六龍齊出，王道浩然，其勢之大，蓋地鋪天，為降龍十八掌最有王道正氣的一招。
第十式密雲不雨：出自乾卦，辭曰：「密雲不雨，時或有風」雨雲很多了但不下雨，那是由於在等待著刮風。此招不在於密雲不雨，密雲不雨只是力量的積累，而真正的殺手卻在時或有風上，風聲（時機）一起，敵人便萬劫難逃了。
第十一式損則有孚：出自損卦，損就是不利的方面，和益卦相反。辭曰：「損，有孚」孚就是信用，辭曰：「自上至下謂之損」本句是說雖然守了信用但卻沒辦成好事。此招出招和飛龍在天相似，自上而下，然損卻接益，辭曰：「自下至上謂之益」，變招猶如異軍突起，讓人防不勝防。
第十二式履霜冰至：出自坤卦，辭曰：「履霜，堅冰至」踩到了霜，就應該想到大冰雪要來了。這招招如其名，初時似柔弱無力，但如敵人膽敢進招，就如暴雪突降，後勁無窮。
第十三式羝羊觸藩：出自大壯卦，辭曰：「羝羊觸藩，贏其角」兩只羊角力，贏的用的是它的角。這招用途不是很好解釋，大概是說要用有力點來傷敵。但「羝羊觸藩，不能退，不能邃。」運用不當相信會反受其害。
第十四式見龍在田：出自坤卦，辭曰：「見龍在田，大貞」就是說看見龍在田中會有好是發生。這一招掌力霸道異常，為降龍十八掌最強的一招，取名見龍在田，既是說一掌打去，敵人完蛋大吉。
第十五式突如其來：易經：離卦：象曰：九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
第十六式或躍於淵：易經：乾卦：象曰：九四：或躍在淵，無咎。
第十七式魚躍於淵：易經：訟卦：彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶；訟不可成也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入於淵也。此招似有爭議。或說此招應為「笑言啞啞」，則與「震驚百里」同出一處。
第十八式雙龍取水：此招源自佛經。
[編輯本段]真實的丐幫：明清時代受朝廷直接控制
看過武俠小說的人，對「丐幫」這個名目都不陌生。許多人都以為，既然稱為「幫」，必然是江湖上生成的幫派，卻不知道至少在明清時代，丐幫是受朝廷直接控制的。「丐幫幫主」這樣的名目，當然是小說家的創作。在乞丐社會中，統治大小乞丐的頭目，統稱「丐頭」。他們在乞丐世界中擁有至高無上的權力。在官紳、商賈、文士們的眼中，按「九儒十丐」的次序排位，丐頭即便是個「頭兒」，也屬於「下九流」中的末流，沒人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上，他定下來的規矩，就是金科玉律，他吩咐下來的話，就是金口玉言。誰要是不聽，按「幫規家法」處置起來，簡直比「國法」還要嚴酷三分。乞丐們犯了「事兒」，丐頭居然也同官府一樣坐堂問案，輕則掌嘴打屁股，重則三刀六個洞——給你一把七寸鋼刀，讓你自己在身上隨便哪兒戳三刀，但每刀必須戳穿；更重的還可以割鼻、剟眼、砍手、剁腳直到淹死、弔死、亂石砸死、亂棍打死。這種「幫規家法」，也跟各姓各族的「族法」一樣，是受到「王法」保護的。受了刑的人，即便有那膽子告到縣衙門去，太爺一聽是小乞丐告丐頭，這就叫做「以小犯上」，向例是輕則轟下堂去了事，重則打四十大板再枷號三天。至於被處死的乞丐，自從入了丐幫，丁稅錢糧全免，連個戶籍都沒有，鄉官、地保才不願多管這些並無油水可撈的閑事呢！
明朝各府州縣的丐頭，據說是朱元璋坐了天下以後與各府州縣的城隍同時受封的。所不同的是：封為城隍的，都是已經死去的功臣，而被封為丐頭的，則都是一些立有戰功但又犯有小小過錯的活著的下級軍士。朱元璋一方面封他們當世襲的「乞丐頭兒」，一方面又明文規定：丐頭生子，不得讀書，生女不得裹腳。——那年月，男子不讀書則不得出仕做官，女子不裹腳則不能嫁進紳宦大戶人家。因此可以說，這是「皇恩浩盪」，也可以說是「逐出軍隊、政府」，永世不再錄用；既是一種恩惠，也是一種懲罰。
丐頭也有「級別」，最低的是鄉級，上面還有縣級、府級，從上而下，層層統轄。丐頭除了受上級團頭管轄之外，也受本級地方官諸如知府、知縣、鄉官的節制。朱元璋分封丐頭，很可能只封到省級為止，沒有封過「國家一級」的。到了明朝嘉靖年間，奸相嚴嵩被御史鄒應龍等人所參，明世宗朱厚熜革去了他太子太師武英殿大學士的爵位，抄了他的家，殺了他的兒子嚴世蕃，卻念他「專權二十年有功」，賞給他一個銀碗、一雙金筷，讓他去討飯吃，並封他為「天下總丐頭」，總管全國各府州縣的大小丐頭。但是百姓們對他恨之入骨，他走到哪家門口，誰家也不打發布施，結果餓死在北京銀碗胡同。
嚴嵩死後，因為他是「受過皇封」的天下都丐頭，終於被丐幫所承認，奉為「祖師爺」接受大小乞丐們的香火供奉。
這些受過「皇封」的大小丐頭，也像帝王公侯一樣，是可以世襲罔替，代代相傳的。皇帝繼位，接的是傳國玉璽；丐頭繼位，接的則是當時為當地眾乞丐都認可的一件「信物」，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱煙管之類。比如說浙江嘉興府烏鎮的丐頭「杭州小黑」他祖傳的「信物」就是一根老竹根做的旱煙管。那根旱煙管通體是黃中泛紅紅中泛黃煞是好看，「杭州小黑」是愛不釋手，不知道的人都認為他是個鴉片鬼。
棲留所，一般是當地財東個人出錢或多人合力出錢蓋起來的，俗名「討飯屋」。本意是給過往的流浪漢棲身之用。浙江嘉興府烏鎮棲流所的大門兩邊，有一副石刻的對聯：「只可路過暫棲息；不可長川作住居。」別看名稱難聽，其實棲留所的規模都不小，至少也有大小七八間房間。這樣寬敞的房屋，沒人管理可不行，所以通常各地的棲流所就成了丐頭們的公廨了。正房中不但住著丐頭及其妻兒老小一家，中間的一間廳堂就是丐頭的「公廨」，審案、行刑、打屁股，就在這里執行，全所大小乞丐都能看得見。此外還有一個存放各種雜糧的倉庫。大小乞丐，則按照男女有別的原則，分住兩廊廂房的通鋪上。房後還養有豬羊雞鴨。一個「鄉級」棲流所，丐頭所能統轄的乞丐大約有二百多名，不過住在棲流所里的，則只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，當天晚上回來，必須交納「份例」——三五文錢或幾兩米；一部分人在「家」里養雞鴨、喂豬羊，由丐頭每月發放份例錢，和僱傭的長工差不多；還有一部分人是乞丐王國里的「公差」——乞丐們犯了家規，掌刑的就是他們(相當於執法長老)；地面上有了「路倒」或「凍屍」，背到義地去埋掉，然後從地保那裡領賞錢的也是他們。當然，丐頭家裡有什麼事情需要跑腿的，也是他們。而那些有家室卻沒有飯吃的窮人淪為乞丐，則仍可以住在自己家裡，不過卻得按月交納「份例」，並絕對服從丐頭的管轄，不然，就甭想在地面上張口討飯！
宋元時代的丐頭和乞丐，好像還管地方上死人的入殮。因為這是一宗「骯臟」的職業，一般人不肯干。《水滸傳》寫武大郎被潘金蓮毒死以後，就是丐頭何九叔帶著乞丐去入殮的。《水滸傳》寫的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。據此我們可以知道至少在元代是有這樣的習俗的。
不了解丐幫內情的人，只以為一個人窮到了不得不討飯的地步，也算是窮到底了，卻不知道這個人類社會的最底層，依舊分成三流九等，依然有尊卑上下之分，而且各有各的行當，各有各的地盤，絕不容許摻和混淆的。
粗分一下，乞丐可以分為職業的和業余的兩大類。
初聽起來，乞丐還有「業余」，似乎是個笑話，但在丐幫內部，卻並不奇怪。
所謂「業余」，指的是那人本來另有職業，因為發生了緊急的或特殊的變故或困難，不得不臨時客串一下。
歷朝偶見丐幫陋習，每年舊歷二、八兩月，或是端午、中秋、農歷年三節期間，乞丐頭公然帶領成群結隊的乞丐進入城中，向市面上的商戶們強打秋風，索討規費。凡是納了捐的店鋪，丐頭就「出一葫蘆式之紙給商店，使 於門，曰：「罩門」。罩門所在，群丐不至。
其文有：「一應兄弟不準滋擾」字樣，或無文字，僅有符號。商店既
此紙，丐見之，即望望然而去。」大門貼上紅紙黑字的丐條，管保平日沒有叫花子再敢登門勒索錢財，就像貼上門神驅鬼一樣有效。
若是遇到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會支使群丐終日登門強索硬要，鬧得家宅不安雞犬不寧，非妥協不可。為了避免他們搗亂滋事，官府對他們通常是睜一隻眼閉一隻眼，因為他們非但人數眾多，並且一點都不怕被抓進牢里去吃公家飯。
因此，丐頭按季帶著徒弟逐戶收取丐捐，平時遇到紅白喜事就伸手索討喜錢，幫徒日增組織愈密，大丐頭儼然成為幫主，劃界線分地盤，以防止外來的飢民窮漢來占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關，慣例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其餘那一份當然就是用來孝敬當地官府。

③ 我有一個丐幫群26232343，該用什麼方式來宣傳比較好最好是不會不踢，...

你可以在天龍八部2的論壇上發布你的QQ群 或者你自己一個丐幫號 天天在門派里宣傳

④ 天龍八部10大門派宣傳語

峨眉：不見青絲紅顏老，只留正氣滿乾坤 明教：光明聖火動地來，燃盡人間不內平事星宿：行到毒雲慘淡容處，笑看天地同壽時丐幫：醉卧江湖君莫笑，古來征戰幾人回天山：借問梅花何處是，風吹一夜滿天山天龍：安得天龍三百萬，為君談笑靜胡沙慕容：燕皇風采尤若存，血染銀戈馬踏韁武當：征袍漫卷南岩下，青鋒三尺笑紅塵逍遙：此生逍遙天休問，古來萬事東流水少林：武林北斗君須記，看我橫戈虎上行

⑤ 丐幫創立於那個朝代

丐幫創立於宋代。

從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動，在當時的城市中，尤其是通都大邑中，作為丐幫首領與標志的幫主——「團頭」或「丐頭」之名即已出現，宋元話本及稗記小說中多見「團頭」一名，最典型的就是《今古奇觀》中「金玉奴棒打薄情郎」一節的記載：

南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——「團頭金老大」。他管轄著杭州金城的乞丐，收他們的例錢，給眾丐的生活相應的照料，「金團頭」儼然族長、宗老一般，在乞丐中享有相當的權威，借著眾多乞丐的供奉，他掙了個「廒多積粟」、「囊有餘錢」的殷實家境。

(5)丐幫宣傳擴展閱讀

丐幫的故事

討孔子的人情

據說孔子當年曾在陳國斷炊，接受范丹的救濟才不致餓死，因此後世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯的商戶乞食，替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點人情，東漢的范丹是歷史上著名的窮漢，和春秋時代的孔子竟也能扯上關系，當然是穿鑿附會以訛傳訛的結果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多，朱元璋就是明朝的開國皇帝朱洪武，幼時孤寒，被送到元覺寺當和尚，但命運多舛的朱元璋又被逐出廟門，落到挨戶乞討的地步，傳說敲打牛骨頭就是從他開始。

窮家門的人稱那牛骨頭為「太平鼓」，上面有十三個小銅鈴，相傳一個銅鈴可吃一省，十三個銅鈴可吃遍全國十三個省份。當年朱洪武曾北上進京趕考，未中功名，途中忽患傷寒，幸獲窮家門人救助始愈。當上皇帝後的朱洪武傳旨，從此乞丐使用安上十三個銅鈴的太平鼓。

⑥ 有誰知道黃日華版的天龍八部當時電視里宣傳片台詞的完整版本

丐幫幫主，英雄蓋世，豈料一紙書函，改寫一生；
大理國王子，厭惡武林，偏偏為款款深情，捲入武林紛爭；
少林小僧，一心向佛，無奈情慾破塵埃，誤入紅塵。
真英雄，是以殺止殺還是超脫紅塵，殺戒一開，走上不歸路。。。。。。

⑦ 關於丐幫

丐幫是最常見的幫派組織之一，人數眾多、分布極廣、勢力龐大是其特色，因此號稱天下第一大幫。

凡是叫花子皆屬丐幫，除強濟弱，重諾守信，為江湖上著名的正道組織。由於幫眾分布極廣，眼線甚多，耳目靈通，故在搜集敵情，傳遞訊息方面頗有所長。

通常丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功，其中最出名的當屬「打狗棒法」和「降龍十八掌」；其他丐幫人物武功博雜不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。

丐幫人物出外行乞時，手中多執一根打狗棒，以防惡犬襲擊，打狗棒法的特點是靈活躍動，機變百出，正是由與狗搏鬥的實際生活體驗中發展出來的技巧。

傳說中，降龍十八掌剛猛勁強，威力無窮，號稱「天下掌法無雙」，威震武林。

小說里的丐幫組織十分嚴密，幫主之下有各司其職的長老數名，還有舵主、香主等職務；另有一說，丐幫人物以肩負的布袋數量多寡定其輩分高低，負袋愈多輩分愈高。丐幫幫主不但武功頂尖，道德操守亦屬一流，為公認白道英雄的領袖人物。

丐幫，顧名思義「乞丐的聚眾組織」。自古即今這個組的「生命力」都是不一般得...強。行乞能作為一種討日子過活的職業，累傳至今，不知是丐者的幸抑是不幸。

惡言有謂「老乞婆」者，就是指要飯的花子婆，乃對年老女性乞丐的蔑稱，行內話卻謂「觀音」，由乞婆到觀音，名稱上確算是「乞得」出色當行了。

說起丐幫，就不能不提下連掃地僧都「三誇其口」的丐幫絕技「降龍十八掌」，金大俠將這套武藝狀寫得威力無量，與少林諸般神功不遑多讓，細思起來倒不無道理。這佛門僧侶是講究化緣作功德的，一聲「阿彌陀佛」，一托甑缽，朝了面的施主照例得賞幾個子兒，其過程與丐者的行討幾乎無差，兩者形近而比肩相提，故可。所區別者前為修行後為謀生。竊以為丐者應考慮下剃頭轉行的主意，起碼身價可升級到上九流。什麼？竟然早有先例。誰？朱元璋！？（罪過罪過）

猶如情人，各人眼裡出西施。江湖中的第一大幫派丐幫也在不同的創作者筆下呈現出不一樣的風貌。

江湖格局從劍派到幫派，逐漸構建起一個鮮明的或者說是有行跡可尋的體系，金庸先生拓大夯築之功功不可沒。

金大俠構築的丐幫「普遍適應性」模式具備以下特徵：

No.1一個幫派要顯耀於別個，與某某劍派或某某道館或某某靜齋齊名並重，就不能沒自個兒的歷史。即便所謂的魔門魔教也有其史淵吶，所以，我們幫派的口號即是「拒絕黑戶！」丐幫始作為有組織有紀律的一大幫派，大概肇於五代約公元900年以後。

籍引金文《射鵰英雄傳·第四十五回亢龍有悔》，其文寫道「……

黃蓉為人機伶之極，拍手叫道：「我知道啦，我知道啦。那梁老怪叫你作『洪幫主』，原來你是乞兒幫的幫主。」洪公道：「正是，我們要飯的人受人欺，被狗咬，不結成一夥，那還能有活命的份兒么？這根竹杖和這個葫蘆，自五代殘唐傳到今日，已有好幾百年，代代由丐幫的幫主執掌，就好像是皇帝小子的玉璽、做官的金印一般。……」

No.2既然自立門派，且是大幫大派，闔門上下弟子萬眾，沒個當頭管事的不行，什麼組織都忌群龍無首，各自為陣，丐幫也不例外。故丐幫設立有以下分管監督機制：

總幫主一人！（天無二日）
——————┰——————
傳功長老執法長老（數眾不等）
—————————┰—————————
掌棒龍頭掌缽龍頭（亦數眾不等）
———————————┰———————————
江南江北各分幫(舵)幫(舵)主（承職數依各時期規模而定）
———————————————┰———————————————
九袋弟子八袋弟子……（以背負布袋數之多寡而論身份高低）

其證憑出——「……上代丐幫幫主傳的那降龍十八掌，在耶律齊手中便已沒能學全，此後丐幫歷任幫生，最多也只學到十四掌為止。史火龍所學到的共有十二掌，他在二十餘年之前，因苦練這門掌法時內力不濟，得了上半身癱瘓之症，雙臂不能轉，自此攜同妻子，到各處深山尋覓靈葯治病，將丐幫幫務交與傳功、執法二長老，掌棒、掌缽二龍頭共同處理……」(《倚天屠龍記·三十三簫長琴短衣流黃》)

No.3丐幫內部又分有兩派，即污衣、凈衣二系。污衣派自任蓬頭垢面、破衣邋遢；凈衣派似乎著一身干凈衣衫偽裝成各種角色示於施主。

No.4捎帶上「殺狗陣」「蓮花落陣」丐幫最得意的功夫也是其稱雄江湖的本錢的便是「打狗棒法」與「降龍十八掌」，且僅且未來之幫主才能修習。

金大俠創意的江湖體系為其後的武俠作家范鑄了一個模子，我們欣賞其構建的合理性，但畢竟只是合理，不是現實。現在我們就走下這種DIY式的江湖構想，解密真實的丐幫。

真正的丐幫沒能形成江南江北的大一統規模，只是在局部上自成氣候，可能是一縣，也可能是一府、一州。皆自家地頭顧自家，自家自有生財道。

而因丐者信奉的開山祖師不同，便支衍出了多個派系。就整個丐幫歷史總體的衡量，聲名較隆的，也是較有勢力的幫派大概齊不外范、李、伍、高、索幾家。其來各有根由，擇一二約略述之。

丐門范家開山祖范丹。據該派稱，其創派祖師曾「救濟」過「困於陳、蔡之間」的一個叫孔丘的飯吃(狀似「珍珠翡翠白玉湯」的說)，巧的是這個叫孔丘的竟是後來尊譽的儒門聖人，於是范幫主想當然地成了丐門鼻祖。因而范門丐幫勢力最是強大，影響力空前。而據史載范丹實是東漢人，前後隔著五百年，硬生將兩人扯到一塊兒，即便現代的宣傳功力也要瞠乎其後。

丐門伍家開山祖伍子胥。據稱伍子胥過昭關經歷幾多磨難來至吳都蘇州，身無分文，只好沿街吹笙行乞，恰公子光經過此間，而後知用伍員。故該派丐者行乞時大都隨帶傢伙什兒，如快板兒，胡琴兒絲弦等。郭德綱戲稱李菁為丐幫少幫主，即源於此。

丐幫行內話謂「乞丐」為「掛竿兒」，故武俠中的丐幫幫主實底應稱「竿兒頭」。「竿頭」便是這片地方的土地，入門投師、人事任免都由著他一手把攬。方今在街上見到的那些個癱爬畸缺的花子，行內話稱「披街」的(很形象，也很殘酷，因而很能捐得同情)，其幕後操作者便是這毒霸一方的「竿頭」。

丐幫幫眾的來源不外破產無業者、背井離鄉舉目無親者、畸殘無力過活者，還有就是自家收留的無父無母兒童(有黑幕的那兒童八九是拐來的)。當然也不乏喜好以喬扮乞兒為樂為癖的。乞兒不入流，要棲身就要入幫。

入幫前，照例地要向「竿頭」磕頭認師，復說「允了」，便跟著學藝——乞討或偷竊。經一段時間的考察(腦際劃過林沖入伙梁山的鏡頭)，師父認為滿意，再交香燭錢，擇吉日行收徒儀式。

先是，於香堂擺起祖師爺牌位，牌位前燃點香燭。由師父將一木棍橫於地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口問對後，師父將木棍拾起又放下，先讓徒弟起來看下供桌上的竹筒、錐子、刀子及一盆冷水（看啥吶，東廠總不至於沒聽過罷）。徒弟再次跪在棍上，師父開始宣念幫規。最後徒弟向師父行叩拜禮，畢，群丐小宴而散。

無規矩不成方圓，丐幫講「十窮」「八要」「十戒」。幫眾通體貫力執行。

「十窮」即：進窮棚，抬窮頭，窮家祖師供窮樓；窮家也講三綱論，窮家也講三教共九流；窮家鞭竿傳天下，窮家的褡子四海游；窮家的沙璣子(竹板兒)垂耳度春秋；窮家裡面分貴賤，窮家裡面出王侯。

「八要」即：一要天地君親師；二要受祖師爺的教化；三要孝敬父母；四要敬兄愛弟；五要謹遵國法……

「十戒」即：一戒越邊抽舵（不準投鄰居及同行）；二戒頂色卧蓮（不準嫖同行之妻）；三戒點水發線（不容內奸行徑）；四戒引馬上槽（不準暴露自家做的壞事）……

乞丐背布褡子要飯，一進村，須將褡子從肩頭拿下挎放胳膊上，算是「牽馬」；一進人家門口要把褡子放下，算是「拴馬」；之後才例行那套招牌叫喚「大叔、大嬸，賞點……」。行里怕新手面嫩叫不出口，便言「大叔」其實就是「大收」，算是賀祝施主的話。

對乞丐們來說相對於平日里的清淡遇著紅白喜事就算他們的節日。尤其白事兒，過去有財勢的大戶都要差人去「竿頭」那請些幫眾，招攬抬棺、打幡兒等活計。

西藏至今還保留著「乞丐節」，藏語「薩嘎達瓦」節，節日在藏歷四月十五（漢歷六月）。是日除去例行法事，施捨丐者是一大主題。在轉經路上綿延多少里，一簇簇背著褡褳的乞丐，面露笑意，前頭，施主們提著錢袋子，亦面含微笑，從頭里一個銅子兒一個銅子兒施捨下去，直到囊中清絕溜溜。場面動人以極。可也就僅此一日而已，還是沾光佛祖的。

⑧ 天龍八部3里開場時會有一副門派的畫面，還有一句門派的宣傳語，請問各個門派的宣傳語各是什麼求高手解答

星宿的 行到毒雲慘淡處 塵看天地同壽時
明教的 光明聖火洞地來 燃盡人間不平事
逍遙的 此生逍遙天休問 古來萬事東流水
丐幫的 醉卧江湖君莫笑 縱死猶聞俠骨香
峨眉的 不見青絲紅顏老 只留正氣滿乾坤
少林的 武林北斗君須記 看我橫戈雲上行
武當的 征袍漫卷南岩下 青鋒三尺笑紅塵
天龍的 安得天龍三百萬 為君談笑靜湖沙
天山的 借問梅花何處是 風吹一夜滿天山

暈 這還不採納？

⑨ 主持方丈有能力吧少林寺宣傳到了國外，現在丐幫正缺一位有實力的ceo把丐幫發揚光大

概念不同，武術是國家精髓強健體魄，丐幫只能說明這個國家窮人民不努力