張征宣傳部

❶ 一位宣傳部長是怎麼應對記者的

根據目前面臨的形勢和各地的實際情況，為更好地應對各種監督性報道，我建議對基層單位應當明確如下要求：
1、各基層單位領導要高度重視。如何應對監督性報道，這個問題不僅關繫到當地黨委和政府的形象、社會穩定、投資環境，更重要的是關繫到報道所涉及的地區和單位將來如何開展工作、如何發展的問題。有些問題處理不好，會造成很大的被動。
2、要驗明記者身份。記者采訪應該備有記者證、采訪證和介紹信，但文字記者與攝像記者略有不同，有的只要有記者證和介紹信就可以進行采訪。（我驗證記者的基本途徑一是上網搜索，只要是國家承認的正式記者，網上都能查到；二是根據記者提供的新聞單位名稱和地址，直接打當地114查單位電話和部門電話，進行查尋。但目前，很多媒體存在大量的臨時聘用人員，他們不被國家承認，但又擔當采訪任務，我個人認為應當把他們當做真記者對待。）
3、了解記者采訪的有關程序。（1）記者在采訪中，一般是采訪誰，向誰出示證件，當地宣傳部門的同志在場時，記者必須出示證件；（2）記者采訪的內容，如果是正面報道，應該事先徵求當地政府或宣傳部的意見，並獲得支持和配合；如果是監督報道，可不必與當地政府或宣傳部聯系，但對報道中涉及政府或其派出機構的相關內容，按程序應該到當地政府或有關部門進行采訪；（3）記者采訪原則上不收任何費用，如果記者在采訪過程中明確提出費用要求的，則考慮記者本身是否有問題。
4、要熱情接待，及時上報。無論是真記者，還是假記者，無論是正面報道，還是監督報道，無論報道內容是否涉及本單位，只要記者（特別是國家級媒體記者）找到各單位，在接待上一定要熱情，而且一定要把人留，絕不能推脫、怠慢。實在留不住人，也要通過各種方法了解去向。與此同時，要及時向主管領導和宣傳部報告，主管部門或宣傳部派人去負責接待和協調。
5、單位主要領導或新聞發言人要出面接待。對於采訪涉及到的單位，主要領導或新聞發言人要親自出面接待，不能推脫和躲避，並要在接待采訪中注意以下問題：（1）要以高度負責的精神，代表黨和政府表明觀點，求得理解。有些同志認為，只要主管單位不出面、不接受采訪，就可以迴避矛盾，記者就不敢亂寫、亂報。事實正好相反，主管單位不出面表明觀點，記者只能聽一面之詞，即使出現記者報道失實的情況，報社在一般情況下不會予以更正，但負面影響已經形成。（2）要特別注意講話的內容。由於記者普遍都有偷錄、偷拍設備，並以此為采訪、寫稿依據，所以接受采訪的領導一定要做好充分的准備，並注意講話的內容，可以不說真話，但一定不要說假話，了解的說，不了解的調查後再說，千萬不能憑想像亂說。此外，對於有些涉及上級單位和領導的問題，不能急於推卸責任，不利於上級單位和領導的話堅決不說。（3）要提前溝通，加強聯系。對於一些涉及到多個部門的問題，在接受采訪前，各單位之間要提前溝通聯系，統一對外口徑，不能你說一套，他說一套，自相矛盾，相互推諉。（4）在一般情況下，不要接受記者電話采訪，防止有些人假冒記者套取信息，或者落入記者設計好的圈套。
6、要捨得投入。采訪涉及到的單位要把記者的吃、住、接、送都管起來，標准要高，與被曝光後的負面效應相比，花費一些還是值得的。有條件的單位在平時要注意加強與新聞單位的溝通和交流，一旦出現監督性報道，通過內部關系，有助於盡量減少負面報道，有的甚至可以改變報道導向。但對於明顯帶有敲榨、勒索性質的監督性報道，要採取必要措施，堅決予以抵制。
7、要建立責任追究制度。各地宣傳部要追究的不是工作上的責任，而是程序上的責任，只要各單位按照上述要求去做，在程序上就沒有責任，否則一旦出現問題，宣傳部可如實上報，洗清自己的責任。此外，在接待采訪的過程中，有些事宜應當徵求並尊重宣傳部的意見。
8、明確宣傳部的職責。有些單位的同志認為，接待采訪的事情，只要宣傳部出面，什麼問題都能如願解決。實際情況並不是這樣，問題能否解決，主要取決於報道內容的基本性質、嚴重程度，以及主管部門的認識、重視程度和解決問題的誠意，宣傳部在這項工作中，只負責核實記者身份、熱情招待服務、協調采訪事宜、提出參考建議，並在可能的情況下，將報道的負面效應減少到最小程度。

❷ 宣傳部內部有哪些部門

中共敖漢旗委宣傳部內設8個職能科室。

市委宣傳部一般設有以下部門辦公室，研究室，理論處，新聞出版處，宣傳教育處，文藝處，文化事業發展處，組織幹部處，外宣辦（政府新聞辦）等。

有的地方，文明辦，會並入市委宣傳部。至於下屬單位，只能籠統的說，各縣市區的宣傳部門，和與宣傳有關的媒體單位等。

分別為辦公室、理論室、社宣與外宣室、記者站、綜合室、創建室、文聯辦公室和「華夏第一村」網站。

市委宣傳部的主要工作如下：

1、貫徹落實中央、省委、市委關於宣傳、新聞、文化教育事業發展的方針、政策。

2、按照上級黨委宣傳部和市委的部署、要求，制定落實全市宣傳思想工作的任務和措施；指導全市宣傳、新聞、文化教育系統各單位和各級黨委宣傳工作。

3、負責組織指導全市的理論研究、理論教育和理論宣傳工作； 負責全市哲學社會科學工作的規劃、協調和管理。

4、負責引導社會輿論，指導、協調新聞、出版等部門的工作；負責在方針政策和宣傳業務上指導滕州日報社、市廣播電視局、市新華書店的工作。領導市新聞出版管理辦公室的工作。

5、從宏觀上指導全市精神產品和文化市場的管理工作；負責在方針政策和宣傳文化業務上指導市文化局的工作。

6、負責規劃、部署全局性的思想政治工作任務和群眾性社會主義精神文明建設活動；與有關部門共同做好黨員教育工作，負責編寫黨員教育教材；

與有關部門研究和改進群眾思想教育工作；組織指導全市德育工作；領導市精神文明建設委員會辦公室的工作；領導市企業思想政治工作研究會、農村思想政治工作研究會和中小學德育工作研究工作。

(2)張征宣傳部擴展閱讀：

中宣部的主要職能是管控意識形態、新聞出版甚至教育方針。它對宣傳部中國大陸與媒體、網路和文化傳播相關的各種機構的監督以及對新聞、出版、電視和電影的審查。

另外對國務院組成部門中華人民共和國文化部和國務院直屬機構國家廣播電影電視總局也有監督權，在省級及省級以下文化與廣播電視行政管理機構由同級黨委宣傳部管理。

市委、省委宣傳部全面貫徹中宣部的各項精神

根據《深化黨和國家機構改革方案》第十一條規定，中央宣傳部統一管理新聞出版工作。為加強黨對新聞輿論工作的集中統一領導，加強對出版活動的管理，發展和繁榮中國特色社會主義出版事業，將國家新聞出版廣電總局的新聞出版管理職責劃入中央宣傳部。

中央宣傳部對外加掛國家新聞出版署（國家版權局）牌子。

調整後，中央宣傳部關於新聞出版管理方面的主要職責是，貫徹落實黨的宣傳工作方針，擬訂新聞出版業的管理政策並督促落實，管理新聞出版行政事務，統籌規劃和指導協調新聞出版事業、產業發展，監督管理出版物內容和質量，監督管理印刷業，管理著作權，管理出版物進口等。

第十二條規定，中央宣傳部統一管理電影工作。為更好發揮電影在宣傳思想和文化娛樂方面的特殊重要作用，發展和繁榮電影事業，將國家新聞出版廣電總局的電影管理職責劃入中央宣傳部。中央宣傳部對外加掛國家電影局牌子。

調整後，中央宣傳部關於電影管理方面的主要職責是，管理電影行政事務，指導監管電影製片、發行、放映工作，組織對電影內容進行審查，指導協調全國性重大電影活動，承擔對外合作製片、輸入輸出影片的國際合作交流等。

❸ 一個市委的宣傳部互聯網信息辦公室是事業單位嗎

不是，屬於黨的機構的下屬機構。

不過裡面有公務員編制和事業編制兩種。

❹ 同樣是副處級領導幹部，縣委宣傳部長和副縣長，他們有何區別

一是主管領域不同；二是日後發展方向不同。

首先說說宣傳部長，主要是負責思想、文化、宣傳、新聞等領域，也就是常說的意識形態，具體包括主持制定宣傳思想工作、精神文明建設工作的總體思路、工作要點和推進措施，解決工作中的重要問題；組織推進思想政治工作，指導理論武裝、黨員教育、職工思想政治工作和愛國主義教育基地建設；組織推進宣傳輿論工作，指導新聞宣傳、社會宣傳、對內對外宣傳和輿論導向工作；組織推進文化事業發展，指導文化活動、文化市場和文化產業工作；組織推進精神文明建設，指導文明創建活動、文明生態村和新農村建設工作。

當然，也不排除副縣長進入黨務口，宣傳部長進入政府口的情況，但一般不多見。除非這個人能力很強，組織上面准備重用，這種情況下，有可能安排到不同崗位進行全面鍛煉提高。

❺ 誰知道宣傳部長所要具備的條件

一。首先你要打好第一槍 演講（演講注意事項在下面） 第二是你一定要有一定的組織能力，不要怯場，有領導者的風范但又對待自己的團隊不可有過分的苛刻 第三你最好是有一些特長 第四就是人際關繫上的靈活性，很重要。通俗一點就是要會來事兒，會說話，頭腦靈活一些。
二。調整情緒的方法：1．熟悉場地。爭取熟悉你要發表演講的環境。提早到達並巡視講台，練習使用麥克風和其他輔助視覺設施。
2．熟悉聽眾。在聽眾進入會場時向他們致意。向一群友好的人演講總比對一群陌生人演講來得容易些。
3．熟悉你的講稿。如果你不熟悉你的稿子或者對它不滿意，你的緊張感就會增強。演練你的演講稿，並且做必要的修改。
4．放鬆自己。做些准備活動鬆弛緊張的神經
5．設想你自己演講時的情景。想像你自己在侃侃而談，聲音洪亮、吐字清晰、充滿自信。倘能設想自己成功，你就一定會成功。
6．要意識到在場的人們希望你成功。聽眾希望你的講話興味昂然、催人向上、旁徵博引且風趣幽默。他們不願看到你把事情搞砸。
7．不要道歉。假使你說到你的緊張或為你覺得任何講稿中感到不妥的地方表示歉意，你就可能是在提醒聽眾注意一些他們其實並未意識到的東西。對此絕口不提就是。
8．集中注意力於內容上，而不是形式。把你的注意力從內心的焦慮上解脫出來，轉向外在的演講內容和聽眾。然後你的緊張感就會逐漸消失。
9．把緊張轉化為積極的動力。要控制你的緊張情緒並把它變成活力和熱情。

❻ 我為什麼要當宣傳部部長

尊敬的各位領導，親愛的同學們

你好，我是班級的宣傳我的競選宣傳部長職位，現在站在講台上的現任成員，我很榮幸，我非常感謝你的老同學，他們給我的機會征戰內容是一個宣傳活動宣傳部長為何屋宇署打算第二份工作後，運動的兩部分主要是，我有一個很深的情節宣傳從初級到我一直擔任高中班級宣傳委員，我在擔任海報之類的各個方面做了很多推廣工作方面，我有一個更好的了解這些過程的宣傳工作，並積累了大量的經驗宣傳是一門藝術，我愛好文學和書法的愛情，而我喜歡這份工作，我有一個堅定的精神和積極主動性，並具有吃苦耐勞的精神，這些服務意識是從學習，繼續在生活中體驗到所從事的宣傳工作出必要的質量，但不可能是完美的，正如俗話所說，「金無足赤，人無完人。」老實說，對於這個活動我是有點緊張，但機會來臨時，我們應該抓住這個機會。千方百計肯定會贏得一個不同的感覺，也因為人們的每一個步驟，並嘗試長大。是不是？作為一個積極的參與者在這次競選中，我希望是成功的比賽，但我不會迴避失敗。不管如何最終結果，我想我試過每次我都會盡量自己感到自豪，我會「認真學習，努力工作」。
雖然我今天發言的是自願的，但不是黃婆買瓜，粉撲，我只是想告訴你的老師和學生的真實和真誠的我，我覺得，我的能力和熱情，我將能夠做一個好宣傳部門的工作，如果你有疑問的話，請給我一個機會，我永遠不會讓你失望。各位老師，各位同學，相信我，投我一票！

❼ 如何申請宣傳部副部長

J：你認為選入校宣傳部應具有怎樣的品質呢？應該怎樣做呢？ L：首先要熱愛宣傳部啊！要熱愛宣傳工作，樹立集體意識，以集體利益為重，不一定要有很好的美術功底但一定要認真負責，工作的經驗和方法可以在工作過程中慢慢地積累。 J：大學的學業繁重，而宣傳部的工作也很重，你是如何做到互不影響的呢？ L：首先，不能因為宣傳工作而丟下學業。大學的學習生活其實是需要自己找時間的。在宣傳部的工作中你可以發現許多的樂趣，去體驗奉獻的樂趣，積極地為宣傳部貢獻自己的一份力量，還可結識很多的朋友。再者，宣傳部的幹事都希望更多的同學加入宣傳部，多一些人來感受宣傳部的樂趣，通過宣傳工作來點綴我們的校園文化。 J：面對學弟學妹們，你有什麼建議給他們嗎？ L：現在身邊有很多同學因為找工作的很辛苦，所以為了進入社會的准備，一定要從大一開始就認真扎實的學習，打好基礎。在學習的同時也要多讀書，拓寬一下知識面，畢竟學校培養的不是只捧著課本的「獃子」，況且這對基本能力的學習也很有幫助！學習上要跟著老師走，不要想著用自己「高明」的方法學習，畢竟老師是有經驗的，他們所作的一切都是為了我們。其實最重要的是熱愛學習，喜歡學習，懂得在學習中享受快樂。大學培養的是學習能力，自主學習就顯得尤為關鍵了。切記不要認為畢業離自己很遙遠，其實只是轉瞬的事而已。「苦讀三年，終身不悔。」 J：最後對同學們說點什麼呢？ L：學習不是作秀，是為了自己，為了自己的未來。現在正是你准備顏料的時候，現在積累的顏色夠多，手中的畫筆才會描繪出多姿多彩的未來。沒有人希望自己的生活是一張黑白照片吧？把握好高中在校時間的一分一秒，珍惜身邊的每一份友誼，爭取在有限的時間內做更多對自己有益的事情。 （這只是一些老師的提問吧 你自己要知道老師會問你什麼，還有你平時做幹事的時候的表現——還有學長（就是上屆部長）的推薦都很重要） 你既然從幹事坐過來了， 努力把你想說的說出來了 就不會遺憾了。 具體怎麼辦， 你可以加我QQ的： 307365901 雖然網上也有很多叫你做的，你也可以去看看。 我只是教你我的經驗。 我現在大二（院學生會學習部部長）
麻煩採納，謝謝!

❽ 你選擇宣傳部的原因是，為什麼參加宣傳部，你能為宣傳部做些什麼

大學學生會面試問題及答案

1. 你對學生會是怎麼看的？對於學生會你有什麼想法？

「學生會是一個集體，我們學生會每一個成員都要時刻維護學生會的優良形象，做好模範帶好頭。要時時以身作則，處處樹立榜樣，秉公辦理各類事情，不能有絲毫的私心，要敢於批評與自我批評，善於聽取不同意見，完善自己，促進工作。不但在同學們中樹立自己的良好形象，而且要讓同學們充分信任學生會，這一切要求我們努力努力再努力。當然，這一切都要首先從我自己做起，經得起檢驗與考驗。

2. 你為什麼要加入學生會？

一是為了鍛煉自己多學東西讓自己的大學生活豐富多彩；二是為大家服務，為系裡做點什麼

3. 你覺得你的優勢是什麼？

我有三顆心作為我的優勢：細心、熱心、耐心。

23. 對XX部的工作，你有哪些可預見的困難？

「工作中出現一些困難是正常的，也是難免的，但是只要有堅忍不拔的毅力、良好的合作精神以及事前周密而充分的准備，任何困難都是可以克服的。」

24. 與上級意見不一是，你將怎麼辦？

我會服從上級的意見。

24. 你希望與什麼樣的上級共事？

做為剛步入社會新人，我應該多要求自己盡快熟悉環境、適應環境，而不應該對環境提出什麼要求，只要能發揮我的專長就

❾ 60年代初期,在周恩來的督促下,中央宣傳部等有關部門提出了( )。這個文件對於文藝

答案是 A
「藝術總理」的角色定位：理論貢獻的主客觀基礎

在新中國文藝史上，周恩來擁有「藝術總理」的譽稱，它至少具有這樣兩個層面的涵義：

首先，它說明周恩來對文藝事業的關心程度遠遠超出了一個總理從本職工作意義上對文藝的過問。作為一個日理萬機的大國總理，周恩來對文藝工作的關心之多、論述之廣，與作家藝術家的關系之密，在中外文藝史上是罕見的。其次，周恩來又不僅僅是一個黨和國家領導人的總理，而且還是一個深諸文藝規律、有著相當藝術品位和學者品格的總理。從青少年時起，周恩來就與文藝結下了不解之緣。他從事過小說、散文、詩歌、戲劇的創作，有過戲劇表演的實踐，寫過文藝評論文章。成為職業革命家乃至共和國總理後，他的心底仍時常涌動著豐富藝術激情的創作沖動，表現出一般政治領袖所難以企及的深厚藝術素養。

黨和國家領導人的特殊身份和有豐厚藝術素養的學者品格使周恩來在文藝領導工作中，不僅僅是以總理的特殊身份來對文藝提出要求，同時也以一種人文精神的學者品格切入文藝。這也就形成了周恩來觀照文藝的雙重視角：既有無產階級政治領袖對文藝事業高屋建瓴地俯瞰，把文藝置於社會的、政治的、經濟的廣闊背景下，放到社會主義建設和發展的歷史鏈條中來要求；又有學者品格的從藝術內在規律出發的審美把握，充分考慮到文藝的固有特性和它作用於人與社會的特殊實現方式。應當說，周恩來觀照文藝雙重視角的有機結合是科學的，它使周恩來超越了單純從社會政治的視角來要求文藝和僅從文藝本身看文藝的局限，也正是周恩來文藝思想的生命力所在。可以肯定，如果周恩來僅僅以黨和國家領導人的總理角色來關注和介入文藝，那麼，他的文藝思想在新中國文藝史上影響就不會這樣深遠，見識就不會有那樣精到，魁力也就不會那樣感人。

豐富的文藝工作實踐、深厚的藝術素養以及切入文藝的科學思想方法，這正是「藝術總理」所蘊涵的全部含義，也是周恩來對社會主義文藝事業能作出重大理論貢獻，在馬克思主義、毛澤東文藝思想發展史上及在中國當代文藝思想發展史上能有獨特理論建樹的主客觀基礎。全面論述周恩來的這些理論貢獻，不是一篇文章所能做到的。本文擬著重從三個方面來探討周恩來對新中國文藝事業的理論貢獻，並思考周恩來文藝思想的歷史地位。

理論貢獻之一：提出了文藝價值取向從新民主主義革命到社會主義時期的重心轉移，為新時期社會主義文藝的「二為」價值方向的確立提供了思想經驗

文藝的價值取向是關繫到文藝發展的一個根本性問題。在新民主主義革命時期，毛澤東運用馬列文藝理論的基本原則，結合當時的社會實際和文藝現狀，在延安文藝座談會上為革命文藝確立了「為工農兵服務」的價值方向。這一價值方向的確立反映了當時的時代要求和毛澤東作為一個無產階級政治領袖看文藝的特色，即首先從政治角度要求文藝。在《講話》中，毛澤東一開始就明確指出：「我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。」①因此，文藝為工農兵服務，其導向的最終價值目標就是為當時的革命政治斗爭服務。換言之，文藝通過表現工農兵，作用於他們的思想感情，以實現為革命政治斗爭服務的最終目的。

必須肯定，在中國共產黨領導中國人民為爭取民族獨立和解放進行生死搏殺的特定歷史時期，毛澤東作為黨的領袖，提出文藝為工農兵服務，把文藝的價值重心建立在為革命政治斗爭服務上，是有其歷史合理性和必然性的，是劃時代的偉大理論貢獻。

然而，文藝的價值是一個歷史性的動態過程。毛澤東把文藝的價值重心建立在為新民主主義革命斗爭的服務上是基於當時的社會實際和時代需要。顯然，當中國取得新民主主義革命的勝利，特別是當政治不再表現為大規模的劇烈的階級斗爭而表現為整個國家的建設和發展時，文藝的價值取向就應當做相應的調整與發展。遺憾的是，建國後相當一段時間內，文藝的價值取向仍局限於為政治服務的價值模式。並且，在執行過程中還出現片面、狹隘的理解。這樣，社會主義文藝事業發展的道路顯得並不是那麼寬暢。

對此，處在文藝領導工作第一線，與文藝家有廣泛接觸的周恩來覺察到了。他多次對文藝工作沒能取得應獲的成就表示不滿。新的時代需要和文學藝術的發展現狀促使周恩來對社會主義文藝的價值取向進行新的思考和調整。需要指出的是，周恩來的思考和調整，充分考慮到了對毛澤東文藝思想及其核心領導地位的影響和維護，因而具有一定的漸變性和隱蔽性。

首先，在價值總取向上，周恩來把文藝為工農兵服務、為政治服務拓展為文藝為無產階級專政條件下的人民大眾服務、為社會主義服務。

在談及文藝為什麼人的問題時，周恩來總是把文藝「為工農兵服務」與文藝「為無產階級專政條件下的人民大眾服務」、「為社會主義服務」並提。1949年，周恩來就指出：「我們主張文藝為工農兵服務，當然不是講文藝作品只能寫工農兵。」②1959年，他提出：為了文學藝術的健全發展，「應當在為社會主義服務的基礎上貫徹執行『百花齊放，百家爭鳴』的方針」。③1961年他提文藝「為工農兵服務，為勞動人民服務，為無產階級專政條件下的人民大眾服務。」④1963年，他又明確指出：「文藝工作的目的是為社會主義服務。」⑤顯然，周恩來所提出的「為無產階級專政條件下的人民大眾」、為社會主義服務的新意不僅僅是在服務對象和范圍上要比「為工農兵」寬廣得多，更主要的是，它導向的價值終極目標「是為社會主義服務」，而不僅僅是為政治服務。正如他所說：「只要人民愛好，就有價值，不是反黨、反社會主義，就許可存在。」⑥

當然，對文藝為政治服務問題，周恩來認為文藝應當為社會主義政治服務。但是在周恩來的文藝思想中，文藝為政治服務是指在文藝的價值傾向性上要與社會主義政治方向保持一致，而不是要求文藝簡單地配合當前的政治宣傳。換言之，要求文藝為政治服務就是要求文藝作品不能有反黨反社會主義的政治傾向。周恩來多次表述過這樣的思想：文藝作品的政治掛帥主要是看它「是否反黨反社會主義，政治上的敏銳要放在這個方面」。「如果政治上有錯誤，反社會主義，我們要發言，不能聽其自由泛濫。」⑦

其次，周恩來對文藝價值方向的調整還表現在確立價值總取向的基礎上，根據新中國成立後的社會發展需要提出了統一在價值總取向下不同層次的價值實現方式。在周恩來看來，社會主義文藝為人民大眾服務，為社會主義服務，主要應通過下列幾種實現方式來實現：

（一）消除舊思想、舊習慣勢力的影響，樹立社會主義的新道德、新風尚。基於中國是一個具有二千多年封建歷史的國家，封建思想、舊的習慣勢力在人們的頭腦中根深蒂固，周恩來強調：「我們文化藝術工作者要擔負起掃除舊習慣勢力的責任，用新的思想去教育人民，影響人民。」⑧（二）用正確的思想、高尚的精神教育人、鼓舞人、引導人。周恩來把文藝工作者比作「人類靈魂的工程師」。他說：「文藝工作者，作為靈魂工程師要使人們在藝術欣賞里受到鼓舞，受到激勵。」⑨（三）滿足人民的精神文化生活需要。文藝的這種作用正是我們過去忽視了的。周恩來充分看到了文藝的這種價值。他在談到文藝的調劑作用時說：「總要對生活有所調劑，一方面要歌頌勞動光榮，一方面必須有些抒情的、輕松的東西。」他還說：陳雲同志「他身體很弱，很疲勞，需要另一種生活環境來休息，聽聽評彈」。我「有時想看看不費腦筋的戲劇和電影藉以休息」。⑩以上三種價值實現方式在周恩來看來，是程度不同地統一在文藝創造和欣賞之中的。周恩來曾針對有人不敢承認文藝的精神娛樂價值指出：「有人問我，文藝的教育作用和娛樂作用是否統一的？是辯證地統一。群眾看戲、看電影是要從中得到娛樂和休息，你通過典型化的形象表演，教育寓於其中，寓於娛樂之中。」11

行文至此，不難看出，在社會主義文藝的價值取向上，周恩來拓寬了文藝為工農兵服務、為政治服務的內涵與外延。這一拓展的重要理論價值在於：把社會主義文藝的價值重心從為政治服務的單一層面轉移到為人民大眾服務、為社會主義服務這一價值總取向下實現方式的多層次統一的廣闊層面上。1962年5月23日，《人民日報》根據周恩來的思想發表的社論《為最廣大的人民群 眾服務》體現了這種轉移。社論指出：「在人民取得政權以前，文 學藝術主要是鼓舞人民進行推翻反動統治的斗爭；今天，人民已 成為國家的主人，……他們除了需要從文藝繼續得到革命的教育和戰斗的鼓勵之外，同時又需要多種多樣的文藝作品和藝術活動來豐富他們的精神生活，滿足他們的藝術欣賞的要求。我們的文藝工作者決不可以忽視人民群眾這種日益增長的需要。」

應當說，周恩來關於社會主義文藝價值取向的重心轉移的思想是符合文藝發展規律的，體現了社會發展的需要。只是由於歷史的原因，這一轉移當時沒能得以全面實現，但它為新時期我黨確立「文藝為人民服務、為社會主義服務」這一價值總目標提供了有價值的思想經驗。「文化大革命」結束後，文藝界在批判「四人幫」極左文藝並對建國以來社會主義文藝工作進行反思時，許多聆聽過周恩來講話的作家藝術家都亮出了周恩來關於文藝為人民大眾服務、為社會主義服務的思想。著名作家劉白羽1979年初就撰文提出：周恩來的這一思想「是無產階級革命文藝在社會主義歷史時期的重大發展。特別是當前建設四個現代化的時期，這個提法是很重要的，很科學的，也是非常符合實際的。」12不久，鄧小平在第四次文代會上代表黨中央表示：我們不要求「文學藝術從屬臨時的、具體的、直接的政治任務。」 1980年 1月，鄧小平明確表示：「不繼續提文藝從屬政治這樣的口號。」13 1980年7月26日，《人民日報》發表社論，代表黨中央正式提出了「文藝為人民服務，為社會主義服務」，實現了文藝價值的重心轉移。

理論貢獻之二：明確提出文藝工作要重視認識、掌握、遵循文藝規律，並從文藝規律的層次上，闡述了社會主義文藝發展的一系列重大理論問題，為發展社會主義文藝事業提供了科學的領導方法

勿庸諱言，在新民主主義革命時期乃至建國後相當長的一段時期內，對文藝規律的認識和把握，是我黨文藝工作中的一個薄弱環節。應當說，這里有著相當長的客觀歷史原因。馬列文藝理論在中國的傳播，中國無產階級革命文藝的誕生，從一開始就與無產階級爭取民族解放和獨立的革命政治斗爭結合在一起，並面臨著形形色色的反動文藝的反對和攻擊。歷史常常會出現這樣一種情況：當某個對革命有著重要指導意義的主要原則還沒有成為廣大群眾的自覺，或者當敵人正在攻擊這個主要原則的時候，著重強調這個原則就成為必要，事情一開始也只能這樣做。但這樣做的時候又往往會忽略問題的另一方面。

中國最初的革命文藝倡導者也是這樣。他們強調文藝為無產階級政治斗爭服務時，或多或少地忽略了文藝內在規律的要求。幾十年之後，周恩來在一次文藝工作會議上談到那個時候的革命文藝時說過：「那時還有左翼作家的更革命的作品，但帶有宣傳味道，成為藝術品的很少。」14

如果說，在戰爭年代由於民族危亡成為壓倒一切的時代主題，對文藝自身存在的特殊規律革命文藝很難兼顧實屬必然，那麼，當我國進入社會主義和平建設時期後，文學藝術的視角轉向建設，探討和總結文藝自身的一些內在規律，從而指導作家藝術家創作出無愧於時代無愧於世界的藝術精品來，這是應當有條件的。建國後，周恩來從藝術創作的角度多次表示了這種願望。然而，建國後相當長的一段時期，文藝自身發展規律的問題並沒有成為理論上的自覺而得以明確認識和高度重視。在許多人看來，文藝只要堅持為工農兵服務這個方向，一切問題都解決了。

對文藝規律的忽視與淡漠，加之政治上「左」的影響，導致了50年代後期文藝工作嚴重違背、踐踏文藝規律的苦果。正是在這樣的歷史條件下，周恩來在1959年5月3日的文藝座談會上、1961年 6月 19日的文藝工作座談會和故事片創作會議上、1962年2月17日的紫光閣文藝會議上，集中地提出了文藝規律的問題。

首先，周恩來指出了文藝規律存在的客觀性，並要求加以認真研究和總結。他說：「解放以後，我們把毛主席的文藝方針接受下來了，但對許多問題認識得不清楚。」15「文藝同工農業生產一樣，有它客觀的發展規律。當然，文藝是精神生產，它是頭腦的產物，更帶有復雜性。」16「任何藝術不掌握規律，不進行基本訓練，不掌握技術，是不行的。」他強調：「要認真地加以研究，加以摸索，許多經驗要認真加以總結，希望在這次會後，大家都來研究規律」17

其次，周恩來從文藝內在規律要求的層次上，批評了文藝工作中「左」的做法，科學地闡明了文藝工作中一些重大而又長期處理不當的理論問題，包括文藝表現時代精神、反映人民內部矛盾、塑造典型人物，文藝的思想性與藝術性、繼承性與創造性、生活真實與藝術真實，黨對文藝工作的領導與藝術民主等等。例如，對文藝與政治、思想性與藝術性的關系，周恩來從文藝是用形象反映生活這一特殊規律出發，批評了當時那種片面強調思想性忽視藝術性，把文藝變成空洞的政治宣傳和說教的做法：「文藝為政治服務，要通過形象，通過形象思維才能把思想表現出來。無論是音樂語言，還是繪畫語言，都要通過形象、典型來表現，沒有了形象，文藝本身就不存在。本身都沒有了，還談什麼為政治服務呢？標語口號不是文藝。」18

周恩來關於文藝規律的思想，對糾正當時文藝界「左」的傾向起了重要作用。但這一思想更重要的價值還在於它的理論貢獻：第一，在黨對社會主義文藝的領導上，自覺而明確地提出要重視文藝規律的問題，從而使社會主義文藝建設走向更高層次上的自覺。第二，相對於過去行政命令式的文藝工作領導方法，它提出了根據文藝規律領導文藝事業的科學方法，使黨對社會主義文藝的領導更科學、更自覺，具有深刻的方法論意義。「文革」結束後，文藝界人士紛紛撰文闡發周恩來關於按照文藝規律領導文藝工作的思想。之後，鄧小平在第四次文代會上代表黨中央的祝辭中正式確立了黨對文藝工作的領導要「根據文學藝術的特徵和發展規律」的思想方法。「文藝創作、文藝批評領域的行政命令必須廢止」19。這一思想方法，直到今天仍是我們黨在文藝領導工作中所強調和遵循的。

理論貢獻之三：廣泛而深入地論述了文藝問題的各種辯證關系，為社會主義文藝工作總結了深刻、豐富、具有長遠指導意義的文藝辯證法思想

周恩來是唯物辯證法的大師。而且，與眾不同的是，周恩來對辯證法的高度素養並不僅僅是對辯證法理論的熟知與通曉，而是一種根植於長期的文化性格積淀而形成的思維方式的實踐自覺。因此，他在觀察文藝問題時，在領導文藝工作實踐中，處處閃爍著辯證法的光芒。
建國初期，針對文藝工作中片面強調思想性忽視藝術性的做法，周恩來指出：「宣傳裡面也要有藝術形式，不然，盡管政治內容怎麼強，也不能收到好的效果。」20到1958年，由於「左」的影響，文藝工作中的片面性大面積地暴露。為此，1959年5月3日周恩來邀集部分文藝界人士在紫光閣作了主題為文化藝術工作要兩條腿走路的講話，集中提出了文藝工作中的辯證法問題。他說：兩條腿走路，就是對立面的統一。對立統一本身就是兩條腿，既要有機結合，也要有主導方面。但在實際工作中，我們一些同志總是強調某一方面，變成一條腿，而一條腿走路，難免就要跌跤。以後，他在一系列文藝講話中，對文藝表現時代精神、塑造典型人物、反映人民內部矛盾，對文藝的生活真實與藝術真實、繼承性與創造性、民族性與世界性、生活實踐與藝術實踐、百花齊放與百家爭鳴、破除迷信與解放思想的關系，對作家的生活修養、思想修養與藝術修養，等等，都辯證地論述了它們既對立又統一的關系。
縱觀這些論述，周恩來的文藝辯證法思想體現了這樣三個主要原則：全面性、主導性、適度性。
（一）全面性。周恩來文藝辯證法思想的全面性表現在兩方面：一方面是對文藝總體把握的全面性，把文藝放到社會的、政治的、經濟的大背景下來觀照，另一方面是在具體問題上充分顧及矛盾的各個側面。如，周恩來基於文藝與社會的關系及文藝自身的規律，對文藝家提出了三方面的素質要求：生活素養、思想修養、藝術修養，即任何一部優秀的作品和一個優秀的藝術家，必定是作家的生活素養、思想修養和藝術修養的有機凝聚與統一。因此周恩來強調「如果不深入生活，那是創作不出好作品來。」21又說：作家「光有思想方面的修養還不夠，要有藝術修養。」22「思想水平不提高，作品不可能寫好。但是除了提高思想水平以外，還要精通業務」，「不懂業務，寫出來的東西勢必是標語口號，不能感人。」23
（二）主導性。周恩來強調文藝工作要「兩條腿走路」，要顧及矛盾的各個側面，並不是並列而舉，而總是找出其中的主要方面，加以著重解決。他在談文藝的思想性與藝術性關系時說：「既要思想性，又要有藝術性。主導方面是思想性。」24在文藝的民族性與世界性關繫上，他強調「以我為主」，「藝術是精神產品，更加應從本民族出發。」25
（三）適度性。周恩來在運用辯證法論述文藝問題時，非常注意對度的把握，很講究分寸，既注意防止強調主要方面過了頭，又注意「不及」，從不走極端。而且，他不是把「過」與「不及」放在等量齊觀的地位去反對，而是通觀全局，根據具體歷史條件下的文藝實際有所側重。
應當說，周恩來對文藝工作各方面問題的辯證論述所達到的廣度和深度，在馬克思主義文藝思想發展史和中國革命文藝發展史上，都是罕見的。同時，周恩來深刻、豐富的文藝工作辯證法思想也是當代中國文藝實際的產物。建國以來，文藝工作中的「搖擺舞」似乎從來就沒有間斷過，往往是糾正這一傾向又倒向另一極端。能否辯證科學地處理文藝工作的各種關系，防止「一條腿走路」的片面性，始終是關繫到社會主義文藝事業發展的大問題。正因為如此，我們才認定周恩來文藝辯證法思想的重要理論貢獻和長遠指導意義。
歷史地位：社會主義時期毛澤東文藝思想發展的主要理論貢獻者和黨領導文藝事業的光輝典範
多少年來，無論宣傳領域還是學術界，幾乎無人論及周恩來文藝思想的歷史地位。筆者看到的到目前為止也是唯一的一篇論及周恩來文藝思想歷史地位的文章也僅僅是把周的文藝思想定位於承前毛澤東的文藝思想、啟後鄧小平文藝思想的「橋梁」和「紐帶」。26我想，這與周恩來文藝思想在當代中國文藝發展史中的作用與貢獻相比，評價是不夠的。
那麼，周恩來的文藝思想到底處於一個什麼樣的歷史地位呢？
筆者認為，把周恩來的文藝思想置於馬克思主義、毛澤東文藝思想發展的坐標系中，對周的文藝思想的歷史地位可以作這樣的表述：如果說，在新民主主義革命時期，運用馬克思主義文藝理論解決革命文藝實際問題作出卓越貢獻者應當首推毛澤東，那麼，在社會主義時期，運用馬克思主義、毛澤東文藝思想解決中國文藝實際問題作出卓越貢獻的當屬周恩來。如果把作為集體智慧結晶的毛澤東文藝思想比作一條奔騰不息的歷史長河，那麼，周恩來是這條長河在社會主義時期的主要理論貢獻者。這樣一個歷史定位應該是可以立得住的。
毛澤東解決新民主主義革命文藝問題的偉大貢獻，就在於他運用馬列主義文藝思想，並結合當時的革命斗爭和文藝實際提出了文藝為工農兵服務的方向，科學地解決了文藝如何為工農兵服務的問題，從而使革命文藝真正成為「整個革命機器的一個組成部分」。
新民主主義革命勝利後，毛澤東在延安文藝座談會上的講話所闡述的許多文藝思想對文藝建設仍有重要的指導作用，是我們在文藝工作中應當堅持的。但是，這並不意味著堅持、固守這些思想，文藝工作的一切問題就可以迎刃而解。例如，在解決文藝如何為工農兵服務這個問題上，毛澤東當時著重強調的是文藝工作者的思想感情要和工農兵打成一片，徹底轉變立場和世界觀。但問題是，在社會主義時期，文藝要做到很好地自覺為人民服務，除了要解決作家思想感情、立場和世界觀的問題外，還面臨如何更好地認識和掌握文藝的自身規律並按照這些規律領導文藝工作等一系列復雜的新問題。這就必須以馬克思主義文藝理論為指導，對社會主義文藝工作出現的新問題進行探索並加以解決。建國後，毛澤東對文藝事業也較重視，而且提出了「百花齊放、百家爭鳴」等具有指導意義的理論主張。然而也毋庸諱言，建國後毛澤東基本上還是從政治的視角來切入文藝，而且往往把本屬於文藝領域的問題看成是政治上的階級斗爭。總的來說，建國後毛澤東在文藝方面的理論建樹遠比不上他在新民主主義革命時期的卓越貢獻。
相比較而言，建國後，在運用馬克思主義文藝原理解決文藝實際問題方面，不論是對文藝工作的具體領導還是思想理論的建樹，周恩來都作出了卓越的貢獻。建國後文藝工作雖然走過了曲折的歷程，但也取得了很大成就。其中許多成就，包括許多能在當代文藝史上留下一筆的文藝作品，或多或少地都與周恩來的名字聯系在一起。在理論建設上，周恩來既堅持和捍衛了毛澤東正確的文藝觀點，又對社會主義歷史條件下文藝工作面臨的、甚至有些是馬克思主義文藝理論經典作家未曾預料和論及的新問題作出了符合馬克思主義的科學闡述和回答，提出了一系列不僅在當時而且對新時期以來乃至今天的文藝工作有著重要指導意義的理論思想，形成了一套科學的文藝工作領導方法。這除了本文前面所論述的三個方面的思想外，對文藝的階級性與人民性，文藝的繼承性與創造性，文藝的民族性與世界性，文藝的歷史真實、生活真實與藝術真實，文藝題材的多樣化，文藝塑造典型人物、表現時代精神、反映人民內部矛盾，物質生產與藝術生產的關系，黨對文藝工作的領導與藝術民主，作家的個人素質建設，等等，周恩來都有過深入論述，在許多方面豐富和發展了馬克思主義、毛澤東文藝思想。
周恩來對社會主義文藝事業的卓越理論貢獻不僅表現在理論的創新與突破，而且表現在這些理論對社會主義文藝實踐巨大恆久的指導作用。十年動亂結束，鄧小平重新扶正社會主義的歷史航向之後，周恩來文藝思想的巨大生命力在新時期以來的文藝實踐中又一次被證明。1979年初，在全國第四次文代會即將召開之際，經中共中央批准，公開發表了周恩來的三篇文藝講話，27文藝界學習周恩來的文藝思想蔚成熱潮。筆者粗略統計，從1979年1月至10月第四次文代會召開前夕，短短的幾個月，各大報刊發表的闡述周恩來文藝思想的文章就有上百篇。這些文章基本上都是闡述周恩來關於社會主義文藝的價值方向、按照文藝規律領導文藝事業、文藝工作的辯證法、黨對文藝工作的領導與發揚藝術民主等方面的思想。周恩來的這些文藝思想對小平同志在第四次文代會上祝辭的起草，產生了直接的重要的影響，後來的祝辭也反映了周恩來這些思想。在某種程度上說，周恩來的文藝思想成為這一時期黨對文藝工作撥亂反正的重要思想武器和文藝政策調整的重要理論依據。周恩來文藝思想中的許多閃光的東西正是新時期以來乃至今天我們黨在文藝領導工作中所一直強調並不斷努力加以完善的東西。
從這個意義上說，如果把周恩來的文藝思想放到新中國社會主義文藝的發展史中來定位，那麼，這樣一個歷史定位我想也是可以站得住的：周恩來是中國共產黨在社會主義歷史條件下如何領導發展文藝事業的光輝典範和重要理論奠基者。