街區宣傳欄

『壹』 如何在社區超市宣傳房地產

香格里拉——房地產廣告語 精雕細琢玉玲瓏鍾愛一生 國寶級窗景的永久居留權 別人有的香格里拉也有 而香格里拉有的，別人卻不一定有 水蓮山莊——房地產廣告語 有安法水蓮專業的健康管理 你只要輕松就能健康生活 生活與健康同步，安法水蓮 摩天引——房地產廣告語 青春。捷運。摩天引 家庭的夢想，在淡水，摩天引 我們的長假在摩天引 我和我的幸福在淡水 摩天引 淡水最魅力，摩天引，十全十美 夢想最大，景觀最好 海誓山盟一戶摩天引 海誓山盟化為實際理想 一戶摩天引 讓您擁抱山水，真情永遠 閱讀歐洲——房地產廣告語 閱讀，讓心靈澄靜自覺 家，讓生活慰藉 閱讀是一種體驗，享受，品位，咀嚼 靈感，發現，重新開始的樂趣 「閱讀歐洲」讓您以看風景的心情來欣賞家 建築年鑒——房地產廣告語 在文山最精華的地段，成就一世紀只有一次的完美 人文經典大宅超然落成 精質六米樓中樓大戶，大安換屋第一選 靜靜數千坪大自然書房，建築年鑒為您收藏 御松園——房地產廣告語 日本國寶大師與台北企業家的感動相遇 從禪藝盎然的京都意境?走進生活聖殿 堅持在最好的地點與世界級的一流團隊合作 您的家將在世界上留名 太平洋時代——房地產廣告語 專業心，愛家情 經過多年努力，功成名就後，該是跟家人分享生活甜美的時刻了 歡喜成為1700坪森林城堡的主人 實現永和森林住宅的夢想 1700坪城廊，大樹成林，心靈養生 擁抱庭院。山。水。樹。花。全家天天享受健美歡樂！ 霞關——房地產廣告語 滿足一次購屋的渴望住一輩子的家，惟有霞關 成就事業一片天，您需要更寬闊的舞台 個性細膩完美主義只有霞關經得起您的挑剔 麗寶經典——房地產廣告語 SORRY台北豪宅讓台北豪宅黯然失色不是我們的本意 讓每一位主人幸福享受才是麗寶經典的初衷 一棟人性豪宅懂得友善它的主人 看過麗寶經典您不會羨慕叫價上億冰冷森殿的台北豪宅，也不會收藏只顧養眼的宮廷建築真正的豪宅懂得更貼近生活 讓不同年紀的主人都能在這里舒適生活 我們的新家是不是國王住的地方 謝謝上帝！送我一個愛麗絲仙境花園 首都花園——房地產廣告語 在時尚繁華包圍的信義計劃享受公園學校包圍的 千坪南洋花園住家 隱身信義計劃區 繁華的綠洲城堡 盛宴——房地產廣告語 用什麼奠定百年基業 用什麼匹配顯赫尊榮 用什麼報償半生戮力 用什麼打造傳世家徽 盛宴「惟我論」 20世紀國際首席建築大師——為您打造無價的1/1 元利 星河——房地產廣告語 生命中的每一刻，都該是頂級豪情享受 換未來?精選第一排名宅 換生活讓每一刻都是休閑無價豪宅只站首排舞台 換環境讓未來的每一刻都是享受花最少的預算住最闊的名宅 天空之城——房地產廣告語 以微小的力量，輕松累積成家夢想家居「之最」 夢想的撒瓦爾 生命是一匹快速的戰馬但我的思想會在這塊土地上留存下來 家居，磺溪流域第一間，人生居家之最驚嘆號，已打造完成 新聞線上——房地產廣告語 公園。綠蔭。純住宅 軟體園區生活圈中，最耀眼的住宅之星 新名宅身段，中產階級價位 新時代對門同居新風潮 麗致文林——房地產廣告語 家之極致 專注品位，用心建築 巴黎的靈感，上海的風情與雋永的台北 逸仙雅林——房地產廣告語 家是一部協奏曲但你還需要一個美麗的空間獨舞 都市行館。心靈CAF??不論你來自紐約，巴黎或瑞士你一定會喜歡逸仙雅林 中悅仁愛廣場——房地產廣告語 滿足內心最大渴望不只是世界級豪宅，更是典範豪宅 海神——房地產廣告語 您，用什麼來DNA一棟真正的豪宅 知識經濟新豪宅 香港地產廣告——房地產廣告語 都會豪庭靈秀群山別洞天 豐林萬里倩雲載 都會魅力見非凡 只緣身在此山水 優游碧海自得意 世紀都會 氣象萬千 聞暇暢樂?咫尺逍遙 顯赫氣派 現代優雅 譴興舒懷?隨意關心 當您可以選擇的時候，生活才是享受 情尋世外歐意地，逍遙千色星月天 且歌往來八方間 寫意滿足，譜奏生活樂曲 晴軒——房地產廣告語 灑脫不凡，欲顯高雅氣派 繁華鬧市，一份清幽感受 是晴是雨亦令人心醉 坐享怡人景緻，半山罕有，豪華府邸今夜星光特別璀璨醉人景緻依稀縈繞心間 高級住客會所，設備豪華完善 身心舒泰坐擁綠茵樂趣，景色優美怡人 新都城——房地產廣告語 一室內盡享生活優游 從容間 駕馭都會節奏 微風中 徜徉悠閑步調 星空下 邀約繁華共舞 晨曦中 洋溢溫馨情懷 淺月灣——房地產廣告語 超然景緻堪贊歡 登堂賞雅意無限 滔滔水色在此間 廣州——房地產廣告語 運動就在家門口——生命在於健康，健康在於運動 華南碧桂園 華南碧桂園，每日的星級享受 華南碧桂園，離城不離市 中海錦苑 天天不一樣的江景 香榭里花園 品位是底蘊的境界 廣州奧園 花園靚景單位 多層電梯湖景洋房 幸福源自健康家庭 廣州白雲堡 山外青山樓外樓，白雲仙境白雲堡 萬科城市花園——新城市，新生活 萬達商業廣場——締造商業傳奇，引爆財富亮點 耀江麗景灣——悠然小鎮，悠閑生活；這里的花園沒有四季 宜家湯臣——下一站，宜家 湯臣；湯遜湖畔，別墅大師 萬豪國際——很國際，很豪宅 中喬官邸——中僑官邸 非豪宅 海虹景——一個改變你世界觀的城市文化住宅 富麗 奧林園——健康生活領跑者 非常男女——我和我私奔 漢飛 青年城——時尚空間，簡約生活 威嘉 白金領域——因值得，而選擇；我們，還為未來提供居住 統建 大江園——築我所想，住我所愛；生活在此，理想在此 中一花園——建築無言，品格自現 中奇香港花園——地段，永遠是贏家 東鑫 鑫海花城——我有我的生活主張；我有我的生活高度；生活主流，上層之家 漢口 春天——下一站，開往漢口春天 F、天下——別墅看F、天下；貴族領地；山水別墅，唯我獨尊； 怡景花園——投資職業首選，怡景花園 金色華府——市府街，才智名門，釋放生命的金色魅力；家，孕育生命之富饒 德大 錦綉人家——城市黃金分割點 濱江苑——璀璨江景得意居 琴台穎園——景觀多人一點，生活邁高一線 水榭香堤——潺潺歲月，戀戀生活 南國 風華天城——思想者的風暴；比住花園更美好的家在哪裡？ 澎湖高級公寓——尊崇生活，完美呈現 麗島花園——裝飾城市的風景 銀河灣——一個放飛心情的港灣 世紀廣場——世紀廣場改變辦公時代 ；5A智能純寫字樓，執掌中南資本核心 青青美廬——庭院 濃蔭 街坊情 青青美廬（商鋪）—— 一鋪養三代，在武漢最具升值潛力的新城門戶栽種搖錢樹 徐東銷品茂——全新生活 全新體驗；消費和娛樂真正「一站式」 泰和 中央公寓——黃金沌口 小戶型樓王 百變全能 投資有理 獅城名居——高知社區 高雅人群 高尚生活 名都花園——鳥語 花香 純水岸 學雅芳鄰——書香地，文化家 南國明珠——都市人的心靈居所 山水星辰——漢口城西第一水景名盤 藍色天際——都市精英 藝術社區 東方夏威夷——世襲制 美式群島生活圈 南胡中央花園——中央花園的杜鵑開了 江南家園——武漢光谷，精緻生活藍本 大洋彼岸 假日群島——唯我山路十八彎 德盛大廈——我把天空搬回家 惠園CBD——藝術惠園，見微知著 翠堤春曉——獨占太陽湖，只有天空可以在你之上；公園生活新體驗 天源城——都市新生帶，品質新生活 幸福人家——有一種舒適叫幸福；源於獅城新加坡的浪漫風情，享受超前居住空間 時尚歐洲——家大天下大；住時尚歐洲，做城市主人 東方華府——後小康經典生活家 城中坊——城市中心，品味精緻 復地翠微新城——梧桐樹下，時尚生活 江南明珠園——至尊私邸，領秀江南；放眼江南明珠滿目春色，盡收江城四岸十里繁華 東方帝園——城市中心點，品質生活圈 芳卉園——有怎樣的理想，就有怎樣的追求；有怎樣的追求，就有怎樣的品質；有怎樣的品質，就有怎樣的生活 巴黎豪庭——生活大師 大眾豪庭 保利花園——和諧生活，自然舒適；香樟佑人，朱雀佑宅 綠色家園——房在林中，人在樹下 銀海華庭——讓建築延伸夢想 花前樹下——春來花前鳥語，福入樹下人家 劍橋春天——引領街區生活，靜享都市繁華 大唐新都——原創生活，非常空間 東湖名居——東湖就在家門口 奧林匹克花園——運動家，生活家，生活的最高榮譽 半島豪庭——少數人的府邸，所有人的夢想 天上人間——天上人間，風景人家 紫荊花園——香港路行政級榜樣社區 吉祥國際——如意生活，自在隨我 城南新居——聽城南故事，看城南新居 華城新都——盡享都市繁華的寧靜，彰顯尊貴生活的從容 世紀家園——精算專家，精緻生活 金地?太陽城——純美領地，時尚生活特區 冰壺名都城——生活，就是居住在別人的愛慕里 陽城景院——庭院深處，大戶人家 和盛世家——家合人和，萬事盛興 黃鶴世家——東邊古樓西邊水，黃鶴飛處是我家 南湖山莊——魅力聚焦，尊耀南湖 華智?翡翠星空——創意生活由此進 盛合嘉園——修身 養性 贏天下 關山春曉——城市文脈，原生生活 綠色晴川——完美生活，用心創造

『貳』 長沙市城市容貌規定的戶外廣告、招牌

6．1本規定所指戶外廣告包括在戶外設置的商業廣告、公益廣告。
本規定所指戶外招牌包括在戶外設置的單位名稱標牌、匾額。6．2戶外廣告的設置，應符合城市規劃要求，與城市功能和形象相適應，合理布局，規范設置。6．3戶外廣告、招牌應整潔完好、文字規范、字體無殘缺，配有燈光設施的應使用正常。
戶外廣告、招牌出現污損、殘缺等情況或燈光不亮、顯示不全時，應及時清洗、維修。
戶外廣告、招牌的製作提倡使用高品質形式。A級道路上禁止採用噴繪形式設置戶外廣告，B級道路上限制採用噴繪形式設置戶外廣告。6．4不得在道路上設置過街龍門式戶外廣告、招牌，不得在道路交叉路口（距機動車停車線50米范圍內）設置佔道式戶外廣告、招牌，不得在道路、綠地上擺放可移動式戶外廣告、招牌，不得利用樹木等植物設置戶外廣告、招牌和宣傳品等。6．5戶外廣告設置要求6．5．1下列區域、建（構）築物和設施禁止設置戶外商業廣告：
（一）國家機關、文物保護單位的建築控制地帶和嶽麓山風景名勝區核心景區；
（二）城市廣場、湘江風光帶、瀟湘風光帶、公園、學校教學區、居民區、住宅樓；
（三）交通安全設施、交通標志、高架橋、立交橋、人行天橋、城市標志性建（構）築物、路燈燈桿、電桿、變壓配電箱等；
（四）殘疾人專用設施。6．5．2戶外廣告設施閑置時間不得超過30日，超過30日的應臨時設置公益宣傳廣告或拆除。6．5．3市區范圍內不得設置跨街橫幅、建（構）築物外牆條幅、機動車非機動車隔離欄條幅等布幅廣告。6．5．4依附建（構）築物設置
建（構）築物上的戶外廣告的形狀、規模、色彩、圖案等應與周邊環境相協調，不得影響建（構）築物的原有風貌、輪廓等。6．5．4．1頂部設置
（一）建築高度低於12米（含12米）的建（構）築物頂部不得設置戶外廣告。
（二）建築高度為12米—24米（含24米）的建（構）築物頂部設置的戶外廣告高度不得超過6米；
（三）建築高度在24米以上的建（構）築物頂部不得設置戶外廣告；
（四）設置的戶外廣告牌面寬度不得超出建（構）築物兩側牆面，牌面水平方向不得突出建（構）築物外牆面。6．5．4．2牆面設置
黃興南路等重要商業街區及有預留廣告位置的建（構）築物的外牆面上可適量設置戶外廣告，除此以外其他建（構）築物外牆面上禁止設置戶外廣告。
戶外廣告畫面平行於牆面設置的，高度不得超過依附物的牆體頂線，寬度不得大於兩側牆面，其外端距離牆面不得超過0.5米；不得在建築物層與層之間的窗間牆上設置。
戶外廣告畫面垂直於牆面設置的，宜采新型材料製作，其底部離地面的凈空高度不得低於4.5米，外端距離牆面不得超過1.5米。6．5．4．3櫥窗設置 櫥窗應經常整理和抹洗，保持明亮、美觀，具有良好的展示效果。
櫥窗內展示的物品應保持整潔、完好、雅觀。6．5．5其他形式設置6．5．5．1懸於道路空間的的戶外廣告，其底端距離地面高度：位於車行道上方的不得低於4.5米，位於人行道上方的不得低於2.8米。 豎立在車行道與人行道之間的戶外廣告版面面積不得大於4平方米，其畫面與道路走向垂直時，豎立寬度不得超過0.6米；其畫面與道路走向平行時，豎立寬度不得超過1.5米。6．5．5．2下列情形之一的可在道路路邊設置面積大於4平方米的廣告牌，但高度不得大於6米：
（一）利用廣告牌對施工期半年以上的建設工地和外部陳舊、破爛或毀壞三個月內難以維修或拆除的建（構）築物進行遮擋、美化的；
（二）設置後不對近距離的建（構）築物、景觀造成視覺遮擋的空曠路段。6．5．5．3二環線以內禁止設立大型立柱式戶外廣告。二環線以外利用空曠區域設置的大型立柱式戶外廣告，其牌面高度不得大於7米，寬度不得大於20米，其設置點與附近橋梁、道路、建（構）築物等的直線距離不得低於該廣告的整體高度。6．5．5．4會展期間設置臨時性戶外廣告、宣傳品的，應在會址和代表集中處的附近區域按要求統一設置，會展結束後的次日應將所設的戶外廣告、宣傳品等清除完畢。6．5．6車身廣告 公共汽車上的車身廣告，不得設置在車輛的車窗玻璃及車輛的前後部、頂部。設置的車身廣告不得使用布幅形式。
禁止在出租汽車上設置任何形式的車身廣告。
6．5．7張貼欄
張貼欄應設置在既方便瀏覽又不影響市容觀瞻的地方，需要張貼、公布的信息、公告等應張貼在張貼欄內。張貼欄應定期清理。6．6戶外招牌設置要求6．6．1戶外招牌的內容為單位名稱、商號（字型大小）、標志，其設置應與建（構）築物、周邊景觀相協調。
戶外招牌設置原則上實行一店一牌、一單位一牌。同一單位臨多條道路的，可在臨每條道路的單位入口位置設置一塊招牌。6．6．2同一建築物內有多個單位的，物業管理者應當按照一幢一牌和統一設置的原則規范戶外招牌，禁止單個單位在該建築物牆面、樓頂獨立設置戶外招牌。6．6．3門面戶外招牌應統一設置在門楣位置，招牌大小應與建築物及相鄰招牌相協調。招牌的高度不超過1.5米，寬度視門面寬度而定，但不得超過建築物兩側牆面。6．6．4禁止在建（構）築物的窗戶玻璃上設置招牌。6．6．5在戶外招牌上發布電話號碼、經營范圍、服務項目、商品名稱、圖片等廣告內容的，適用戶外廣告容貌管理的規定。

『叄』 美食類主題街區人流量不少，但商戶一直流失，會是什麼原因呢

造成這種情況的原因有不少，具體問問美食部落格吧

『肆』 廣告位出租的廣告語

告語:

M&M巧克力：不溶在手，只溶在口

這是著名廣告大師伯恩巴克的靈感之作，堪稱經典，流傳至今。它既反映了M&M巧克力糖衣包裝的獨特USP，又暗示M&M巧克力口味好，以至於我們不願意使巧克力在手上停留片刻。

*百事可樂：新一代的選擇

在與可口可樂的競爭中，百事可樂終於找到突破口，它們從年輕人身上發現市場，把自己定位為新生代的可樂，邀請新生代喜歡的超級歌星作為自己的品牌代言人，終於贏得青年人的青睞。一句廣告語明確的傳達了品牌的定位，創造了一個市場，這句廣告語居功至偉。

*大眾甲克蟲汽車：想想還是小的好

60年代的美國汽車市場是大型車的天下，大眾的甲克蟲剛進入美國時根本就沒有市場，伯恩巴克再次拯救了大眾的甲克蟲，提出「think small」的主張，運用廣告的力量，改變了美國人的觀念，使美國人認識到小型車的優點。從此，大眾的小型汽車就穩穩的執美國汽車市場之牛耳，直到日本汽車進入美國市場。

*耐克：just do it

耐克通過以justdoit為主題的系列廣告和籃球明星喬丹的明星效應，迅速成為體育用品的第一品牌，而這句廣告語正符合青少年一代的心態，要做就做，只要與眾不同，只要行動起來。然而，隨著喬丹的退役，隨著just do it改為「I dream.」，耐克的影響力逐漸勢微。

*諾基亞：科技以人為本

科技以人為本似乎不是諾基亞最早提出的，但卻把這句話的內涵發揮的淋漓盡致，事證明，諾基亞能夠從一個小品牌一躍為行動電話市場的第一品牌，正是尊崇了這一理念，從產品開發到人才管理，真正體現了以人為本的理念，因此，口號才喊的格外有力，因為言之有物。

*戴比爾斯鑽石：鑽石恆久遠，一顆永流傳

證明經典的廣告語總是豐富的內涵和優美的語句的結合體，戴比爾斯鑽石的這句廣告語不僅道出了鑽石的真正價值，而且也從另一個層面把愛的價值提升到足夠的高度，使人們很容易把鑽石與愛情聯系起來，這的確是最美妙的感覺 。

*麥氏咖啡：滴滴香濃，意猶未盡

作為全球第二大咖啡品牌，麥氏的廣告語堪稱語言的經典。與雀巢不同，麥氏的感覺體驗更勝一籌，雖然不如雀巢那麼直白，但卻符合咖啡時的那種意境，同時又把麥氏咖啡的那種醇香與內心感受緊緊結合起來，同樣經得起考驗。

*山葉鋼琴：學琴的孩子不會變壞

這是台灣地區最有名的廣告語，它抓住父母的心態，採用攻心策略，不講鋼琴的優點，而是從學鋼琴有利於孩子身心成長的角度，吸引孩子父母。這一點的確很有效，父母十分認同山葉的觀點，於是購買山葉鋼琴就是下一步的事情了。
山葉高明於此。

*麥氏咖啡：好東西要與好朋友分享

這是麥氏咖啡進入台灣市場推出的廣告語，由於雀巢已經牢牢占據台灣市場，那句廣告語又已經深入人心，麥氏只好從情感入手，把咖啡與友情結合起來，深得台灣消費者的認同，於是麥氏就順利進入台灣咖啡市場。當人們一看見麥氏咖啡，就想起與朋友分享的感覺，這種感覺的確很好。

*人頭馬XO：人頭馬一開，好事自然來

尊貴的人頭馬非一般人能享受起，因此喝人頭馬XO一定會有一些不同的感覺，因此人頭馬給你一個希望，只要喝人頭馬就會有好事等著到來。有了這樣吉利的「占卜」，誰不願意喝人頭馬呢？尤其是那些尊貴的人，更是深信不疑。

『伍』 求有關於福州的三坊七巷的歷史資料等宣傳內容，越多越詳細越好！在此先謝謝各位好心的大俠了！^-^

福建省 福州市至今還保存相當一部分自唐 宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標志之一。這些坊巷中最為著名的要中國歷史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街區。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，佔地約40公頃現有古民居268幢。
「三坊七巷」地處福州市中心，是南後街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。
「三坊」是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；
「七巷」是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
福州自漢始，先後建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴展，整個布局，以屏山為屏障，於山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街（「街」指南後街）。
三坊七巷全貌「三坊七巷」形成於唐王審知 羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區及商業區居城南，同時強調中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍牆，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在這個街區內，坊巷縱橫，石板鋪地；白牆瓦屋，曲線山牆、布局嚴謹，匠藝奇巧；不少還綴以亭、台、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀於一體。許多民居的門窗漏花採用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻柱礎、台階、門框、花座、柱桿隨處可見，集中體現了福州古城的民居技藝和特色，被建築界譽為規模龐大的「明清古建築博物館」。
三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。一般是兩側對稱，牆頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。宅院有一進或多進，每進都有大廳、後廳、正房、後房、左右披榭、前後天井。天井是福州傳統民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構成矩形空間，為宅內交通樞紐，並使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。
三坊七巷圖「誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間」，三坊七巷人傑地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當年的風姿和榮耀。
在首屆「中國十大歷史文化名街區評選」中，我國目前在都市中心保留的規模最大、最完整的明清古建築街區———福州市三坊七巷，以高票獲選「中國十大歷史文化名街區」。
2009年7月19日，「中國歷史文化名街•福州三坊七巷」在福州南後街舉行了隆重的揭牌儀式。

衣錦坊

衣錦坊衣錦坊是三坊的第一坊，舊名通潮巷。據清《榕城考古略》記載：宋朝的「陸蘊、陸藻兄弟典鄉郡居此，名祿錦，後王益祥致江東提刑任，更名衣錦。」宋時稱「祿錦」，明朝更為「衣錦」，其實都是說坊內有人在外出仕做大官，現在衣錦還鄉，榮耀鄉里，所以坊名也改過去稱「通潮」，則是因為這個地方是水網地區，西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。
坊中16號為清嘉慶進士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲台最具特色。這是一個木構單層平台，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。於此觀看戲劇演出，水清、風清、音清，具有聲學原理和美學價值，是福州市目前唯一現存的水榭戲台。

文儒坊

三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據《榕城考古略》載，此巷「初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名」。鄭穆任國監祭酒，是國家最高學府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經，清代名將福建提督、台灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽全國的「民進士」之家（五代都中進士）陳承裘故居也在坊內。陳承裘的長子就是清宣統皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內，是一座坐北朝南的大宅，內有光華閣是為入室弟子課業的地主。陳寓隔壁是現代著名法學家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。

光祿坊

光祿坊是「三坊」中的第三坊。光祿坊 原名玉尺山，又名閩山，是福州「三山藏」之一。歷史上，光祿坊內有一座法祥院，俗稱「閩山保福寺」(在今光祿坊公園內)。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽，僧人就刻了「光祿吟台」四字於石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：「永日清陰喜獨來，野僧題石作吟台，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。」光祿坊的名字就從此而來的。
光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬曆間舉人、畫家林有台，提學孫昌裔，以及學政許豸，其子許友、許賓，孫許遇，曾孫許鼎、許均，玄孫許良臣、許藎臣，都是詩人、書畫家。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學家，著有《來齋選古》、《來齋金石考》等。林佶精詩文，著有《朴學齋詩文集》，又善書法，他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》、《堯峰文抄》、《古夫於亭雜錄》、《午亭文編》非常有名，被稱為「林佶四刻」，在中國印刷史上佔有一席之地。還有詩人、著名藏硯家黃任，琉球國冊封使齊鯤、同榜兄弟兩進士——劉齊衢和劉齊銜、博物學家郭柏蒼、近代小說翻譯家林紓、著名作家郁達夫等等。還出過不少才女，如黃任之女黃淑宨和黃淑畹，齊鯤之女齊祥棣，郭柏蒼之女郭拾珠姐妹，她們或精書畫，或工詩文。
光祿坊名勝以光祿吟台最為有名，擅池、台、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護單位。光祿吟台西荔枝樹下，原有石刻「鶴磴」，是紀念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護單位）、明末古樸木構房的黃任故居，高牆窄道的早題巷，明代石板鋪設的老佛亭橋，都保存了明清建築的特色。
因原來光祿坊旁的房屋都比較老舊，目前該地正在進行整體大修工作，預計2010年國慶節前全部完工。

楊橋巷

楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設需要，已被擴建為馬路，所以後來便更名為「楊橋路」。在楊橋路與南後街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，後來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過，《我的故鄉》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴大為道路後，林覺民烈士和女作家冰心的故居(可參見詞條「福州冰心故居」），有相當部份被保存下來。
楊橋巷（南）有座「雙拋橋」，規模不大但傳奇多。一是此橋所處內河溝道，是東西兩水「合潮」的地方，「萬里潮來一呼吸」的內河奇觀，在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相向而長的一對榕樹，在空中竟枝葉連理，相擁成陰，於是就有個青年男女殉愛的凄美故事，傳之久遠，以至後人已說不清先有愛後有樹、先有樹後有橋，還是相反。近聞有海外作家將之與「羅密歐與朱麗葉」的絕唱相提並論，更添了幾分悲情。不過，由於河道改造和城市建設的緣故，雙拋橋已經由「橋」慢慢變成了一座街邊的「亭」，成為路人歇腳品茶的場所。

郎官巷

郎官巷，在楊橋巷南，南後街的東側，巷的東頭通福州市內鬧區八一七北路東街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。據清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數世皆為郎官，故名。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復的故居也坐落在巷內。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯：「譯著輝煌，今日猶傳嚴復宅；門庭鼎盛，後人遠溯劉濤居。」

塔巷

塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區，西能南後街。據《榕城考古略》載：「舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，後改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院於此也。」此大塔位於巷北，並有塔院看管，被視為福州文運興盛的象徵。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以後未見記載。清代在巷內砌造半片的小塔，作為古跡紀念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。 塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽他詩曰：「三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人。」至今仍傳為美談。

黃巷

黃巷在塔巷之南。隔著南後街，與衣錦坊東西相聯。據志載，晉永嘉年間（307-312的）中原黃姓人家避亂入閩，落戶在此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。。巷內歷代多住儒林學士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯大師梁章鉅、進士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內。曾一度改名新美坊，後稱新美里。巷內有一「唐黃璞居」石碥，50年代初期還有人見過。 黃巷中有一庭院名曰「小黃樓」，屬於文物保護單位。

安民巷

安民巷位於黃巷之南，隔著南後街與文儒坊相對，安民巷舊名「錫類坊」，它改名「安民」，與黃巢入閩有關。據《福州地方誌》載：「因唐代農民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名。」 舊有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，後太宰余深居此改曰：「元台育德」。歷史上巷內人家多為社會賢達。元行省都事賈訥居之。巷西側民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風韻。 抗日戰爭時期，新四軍駐閩辦事處設在其間。今此老宅列為革命文物保護單位。

宮巷

宮巷宮巷在安民巷之南，東西兩端分別一八一七北路和南後街相接。據清《榕場面考古略》載：「舊名仙居，以中有紫極宮得名。後崔、李二姓貴顯，更名聚英達，明得改英達。」
宮巷裡的豪門住宅結構精巧，單是室內的木雕石刻構件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶採用縷空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎、台階、門框、花座、柱桿上隨處可見。可以說是福州古建築藝術集大成者。

吉庇巷

吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱「吉避巷」。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉時，巷中居民因凌辱過他而趕緊迴避，遂稱「急避巷」。明代以諧音改名為「吉庇巷」，取吉祥如意。
福州著名的「安泰樓」酒樓也就位於吉庇巷口。

南後街

福州三坊七巷不僅僅是三條「坊」和七條「巷」，還有一條聞名遐邇的南後街。
三坊七巷之南後街福州南後街西起楊橋路口，南至吉庇路達澳門橋，全長1000米左右，是福州城內「三坊七巷」的中軸。它的東側有七巷，西側有三坊，是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業街，由北到南路面商賈雲集。
這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業）一應俱全。還有專為文化人服務的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節的燈市。「正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街。客里偷閑書市去，見多未見足開懷。」清末舉人王國瑞這道詩中將南後街比為北京正陽門外琉璃廠，體現南後街以前的文化風貌。明、清時期的南後街依舊是「粉牆黛瓦石板路」、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。
南後街是三坊七巷的中軸， 翻修後的南後街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側各2～2.5米的路側帶。起於楊橋路、止於吉庇路的南後街全長只有634米，定位上，它是傳統與現代相結合的休閑文化商業街。
歷史上的南後街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統工藝行業。有關人士說，根據相關規劃，南後街的定位是傳統文化商業街，初步打算根據老字型大小的經營現狀選擇一部分予以恢復，如「米家船」裱褙店、「聚成堂」書坊、花燈等百年老字型大小，市民喜愛的傳統燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統工藝美術大師在南後街設置工藝美術大師展示店，以增加傳統商業氛圍。
現在，在南後街的經營商業業態規劃上，出現了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等「新面孔」。這些新面孔的出現，將給傳統的南後街注入現代化的因素。
南後街沿街保護性修復工程於2009年1月全面完成，目前已經開街，再現其「正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街」的歷史風貌。
[編輯本段]建築特色
習慣上講，我們都先說三坊後講七巷，其實，從建築位置來分析應該是先有七巷後有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然後，再隔一條南後街，向西發展，建起一組坊巷，成為以南後街為中心軸線的"非"字形結構的街區。經過千百年的風雨變遷，大多於宋代定下坊巷之名，於明清時代形成今天建築格局，成為福州歷史文化名城的標志性建築。
從建築空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建築形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協助承檐的檁木，都特意採用粗大的而長的優質硬木材，並用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建築及其他南方建築中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲台，均是如此處理。這是福州古建築的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局結構上與眾不同之外，在圍牆、雕飾、門面上都很有特色。
馬鞍牆
三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。江南建築中，絕大多數是成90度角的直線構成的階梯形的山牆，福州僅個別建築有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨福州三坊七巷民居的馬鞍牆是曲線形的馬鞍牆。一般是兩側對稱，牆頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。
雕飾
三坊七巷在建築裝飾方面最有特色的要數對門窗扇的雕飾。普通居民樑柱多不加修飾，簡潔朴實，而在門窗扇雕飾上則煞費苦心。其窗欞製作之精緻，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恆盛的明代古宅，在二進廂房的門窗隔扇上，透雕了較復雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建築門
三坊七巷建築門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院牆正中，由石框構成的與牆同一平面的矩形師門，另一種則是兩側馬鞍牆延伸作飛起的牌堵，馬鞍牆夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。
[編輯本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州舉辦的「老城保護與整治———三坊七巷國際學術研討會」上通過。宣言就城市文化遺產的保護提出如下共識和行動倡議： 每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，它不僅屬於一個城市，也是全人類共同的財富，每個城市都有責任和義務保護。
從文物保護走向文化遺產的保護是社會發展的進步。城市文化遺產的保護應不僅注重物質文化遺產的保護，也應注重與非物質文化遺產的保護。應重視建立民眾與文化遺產間的情感聯系，應建立、積極、合理、有效的途徑，使文化遺產為民眾所關注與分享，使文化遺產真正為社會發展提供取之不盡的動力。
文化遺產對於經濟社會的影響力，是潛移默化而深刻長遠的，是不可復生的精神資本、文化資本、經濟資本和社會資本。文化遺產的喪失是無法補償的，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，每個城市都有她應保護的「紫禁城」。
[編輯本段]主題展館
用於展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現已基本確定，將開辟8個博物館和3個展示區：
1.三坊七巷歷史人物博物館，擬選址劉家大院。理由是劉家大院是福州乃至全國領先的城市公共事業的先驅，又臨近光祿坊，是三坊七巷的「客廳」。
2.福州當代藝術中心，擬選址藍建樞故居。理由這里緊貼光祿坊公園，對帶動人流，提高知名度，方便參觀都極為有利。 3.當代漆藝博物館，擬選址南後街中心地段的葉氏民居。理由是這里是福州百年老店與老行當和現代生活嫁接的中轉平台。 4.福州民俗展示與演藝中心，擬選址郭柏蔭故居。 5.戲劇戲曲演藝中心，擬選址水榭戲台。 6.茶文化世術館和國賓級接待中心，擬選址林聰彝故居。 7.明清傢具民俗博物館，擬選址二梅書屋。 8.楹聯博物館擬選址梁章鉅故居（梁章鉅是福州先賢楹聯學鼻祖）。 擬開辟的3個展示區為：「一個專項展示區」，即「七巷」中自郎官巷至黃巷之間的展示區，主要展示閩台親緣關系；「第一綜合展示區」為黃巷至吉庇路之間的展示區，主要展示林氏價值的各種文化和船政文化；「第二綜合展示區」即「三坊」中各展示點有機結合形成的展示區，主要展示文人墨客的相關文化。 此外，三坊七巷還將藉助「一水一節點兩街兩片區」的結構，構建不同功能區。其中「一水」即安泰河的濱水休閑風情帶。「一節點」規劃是擬將光祿坊的「光祿吟台」作為三坊七巷南節點。「兩街」為南後街傳統特色商業帶和南街商業更新發展帶，「兩片區」規劃是結合北入口，將郎官巷、塔巷及水榭戲台部分作為旅遊集中展示區。宮巷—安民巷有大量文物保護單位和歷史保護建築，將作為博物館建築集中區；文儒坊南北段兩側作為會館會所片區，以創意和休閑為主。
[編輯本段]坊巷名人
近代以後的重要歷史事件，如虎門銷煙、洋務運動、戊戌變法、五四運動 、 「一二·九」運動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發展的關節點。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。
林則徐 林則徐：「睜眼看世界的第一人」。林則徐（1785—1850）是揭開中國近代史序幕的傑出政治家，又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應歷史發展潮流，對西方文明成果採取積極的了解和吸收並為我所用的態度，故能成為「睜眼看世界的第一人和向西方學習先進技術之開風氣者」。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。
沈葆楨：中國「船政之父」。沈葆楨（1820—1879）在以「富國強兵」為目標的洋務運動中，被推向前台。他擔任福建船政大臣，負責造船、練兵和人才培養，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務運動的代表人物之一。他是引進西方科技的先驅，我國近代教育和近代海軍的創始人之一。他腳踏實地、不遺餘力地將林則徐、魏源提出的「師夷長技以制夷」的主張付諸實踐。
曾宗彥(1850—1972）：近代「陸軍之父」。曾宗彥居於安民巷。他甫任江南道監察御史，便於1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操剋期練軍陸軍折》。他主張：「為今之計，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。」即以新法精練陸軍。並提出必須「整頓軍隊，各省陸軍一律政習洋操，尤以東三省為急」。光緒皇帝十分重視，立即下諭：「今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要著。惟須選教習以勤訓課，核餉力以籌軍實。」曾宗彥的奏摺，引發清廷兵制改革，所以有人稱其為「近代陸軍之父」。
冰心（1900—1999），人稱「世紀老人」，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心冰心 。「一片冰心在玉壺」。現代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家，崇尚「愛的哲學」，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做「最神聖的人」，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南後街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉》中，留下了對故居情真意切的描述：「我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙台回到福州的時候，那時我們的家是住在『福州城內南後街楊橋巷口萬興桶石店後』。這個住址，現在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因為自從我學會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前後房，住著我們一家6口，祖父的前、後房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那裡就成了我的樂園……」
林旭（1875—1893）：「戊戌六君子」之一。少年即穎絕秀出，為特達奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太後為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史冊。
林長民（1876—1925）：「五四」運動引發者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：「山東亡矣，國將不國，願四萬萬眾誓死圖之。」言辭懇切而沉痛。事情緣於1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰剛結束，外交總長陸征祥奉命出使巴黎和會，總統徐世昌特設外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務主任。日本與英法三國秘密約定，戰後由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權益；並同曹汝霖約定，由日本出資建設「濟順」、「高徐」兩條鐵路，藉此進一步控制中國。林長民知後氣憤難平，決定向國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂於1919年5月2日發表文章，並由蔡元培校長告知北大學生及北京各高校學生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學校的3000多名愛國學生群情激昂地舉行遊行示威，「五四」運動就此爆發。
陳矩孫（1913—1987）：「一二·九」運動組織者。1935年12月9日，北平數千名學生舉行抗日救國示威遊行，史書記載，這是「中國共產黨領導的第一次大規模學生運動」，之後波及全國各地。北平燕京大學學生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大遊行。在遊行的前一個晚上，是他將參與遊行的大部分學生匿藏在釣魚台。在「一二·九」運動前夕，他以學聯幹部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學的革命學生有效地組織起來，成為「一二·九」運動的中堅力量。
王冷齋（1891—1960）：「七七事變」見證者。王冷齋，家住福州黃巷。1937年7月7日盧溝橋事變時，任河北省第三行政區督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前，他轉移民眾，避免了更大的傷亡。事變中，王冷齋調動城內警察積極配合駐軍，堅決反擊敵人，保住了城池。他還專門舉行了一次記者會，向公眾說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變後，日軍開始全面侵華，抗日戰爭爆發。抗戰勝利後，王冷齋作為「七七事變」的重要見證者出席審判日本戰犯法庭，被稱為「遠東國際軍事法庭的王牌證人」。
嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進的中國人」之一。
嚴復
嚴復出生在一個醫生家庭里。1866年，嚴復考入了家鄉的福州船政學堂，學習英文及近代自然科學知識，五年後以優等成績畢業。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，後轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，並且尤為贊賞達爾文的進化論觀點。

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