於闐宣傳語

① 毛澤東的文章或小說！！！！！！！！！！

第一次為主席拍照片

1937年11月，徐肖冰那時剛參加革命，在八路軍後方政治部宣傳科任攝影幹事。有一天，組織上對徐肖冰說，有一個重要的活動需要拍攝，具體情況到飛機場就知道了。徐肖冰趕到飛機場時，人還很少。等了一會兒，毛澤東、周恩來、朱德、博古、肖勁光等在延安的重要領導人都到機場來了，飛機一到，徐肖冰還沒反應過來，飛機上就下來很多人。原來是蘇聯派專機把王明、康生從莫斯科送回延安，陳雲也從新疆上了這架飛機，另外還有一些隨行人員。那時徐肖冰到延安不久，很多人他並不熟悉，只好想辦法讓主席的鏡頭多一點。看到徐肖冰拿著照相機比劃，主席就說：「我們一起拍個照吧。」然後他們很自然地站在一起（見《毛澤東畫傳》第132頁，徐肖冰攝）。那時徐肖冰用的是小型、老式的相機，沒有自動裝置，也沒有廣角鏡。他只好離得遠一些，以主席為中心拍照。因為不熟悉，這次拍照險些把站在邊上的王明圈在鏡頭外面。剛拍完一張，突然有個外國人把徐肖冰拉到旁邊，問：「你是哪裡來的？」徐肖冰說：「我是後方政治科的宣傳幹事，是組織上通知我來拍這個照片的。」但這人半信半疑，恰好一旁有人認識徐肖冰，向他證明了徐肖冰的身分。後來，徐肖冰才知道這人叫馬海德，是個大夫，和美國著名作家斯諾一起到延安的。但當時被他這么一攪，拍照的機會錯過了。當徐肖冰與馬海德熟悉之後，就總跟他開玩笑：「馬大夫，那時我在飛機場拍照片，你懷疑我，這事是你該管的嗎？」馬海德自己也覺得好笑。

最滿意的照片
組織上為了培養徐肖冰，送他進入抗日軍政大學學習。1938年，毛澤東在抗日軍政大學的四大隊作《論持久戰》的報告。徐肖冰帶著相機，准備給主席多拍幾張照片，可是聽的人很多，會場擠得水泄不通，根本插不進去，更看不見主席。徐肖冰圍著房子繞了一個圈，找了好幾個角度，希望既能拍到主席，又能把聽眾也拍進去。拿著相機選來選去，最後，他只好站到邊上，拍到主席的側面，同時也將聽眾納入鏡頭。這幅照片，是徐肖冰到延安後比較近距離拍攝主席的第一張照片。這張照片首次面世是在1968年，攝影界的人士認為拍攝領袖人物敢於從側面取景，而且把聽眾的反襯也帶上了，主席的形象幾乎占滿了畫面，瞬間抓得好，表現的動作也很生動，所以這張照片一發再發（見《毛澤東畫傳》第159頁，徐肖冰攝）。
國民黨帽徽的故事
徐肖冰所拍攝的照片中，具有歷史、藝術價值的不計其數，其中有一張照片還有著特殊的經歷。這張照片就是在黨的七大會議期間，徐老搶拍的毛主席與朱老總的合影。當時朱老總兼八路軍總司令，戴著國民黨軍帽。細心的人們會發現，有一段時期它在發表的時候被修改過。與徐肖冰的原照相比，我們會看到，朱老總的帽子上國民黨的帽徽被修掉了。現在這幅照片仍有兩個版本流傳於世。在《毛澤東畫傳》編輯過程中，徐肖冰一再強調要按歷史原貌發表。1988年，日本邀請徐肖冰夫婦去日本舉辦照片展覽，展出的就是原照片。《朝日新聞》特地就此發表文章，稱贊中國共產黨尊重歷史的原貌。徐肖冰說，照片記錄的就是歷史，我們應該尊重歷史。歷史就是歷史，誰也無法改變。

跟著主席回韶山
1959年6月，毛澤東主席回到了闊別32年的家鄉——湖南省湘潭市韶山沖。這是他參加革命後第一次回故鄉。因為他的歸來，韶山沖沸騰了。毛澤東到達韶山時，天已經黑了。第二天早上5點鍾，他就從住處走出來。侯波不知道主席要去哪裡，她背著相機寸步不離地跟著主席。上了一個小山頂，主席來到父母的墳墓前鞠躬致敬（見《毛澤東畫傳》第238頁，侯波攝）。隨行的人員沒有準備，趕忙從旁邊的柏樹上折下一枝，獻在主席父母的墳前。默哀完畢，主席對著父母許願：以後有機會，我還回來看望你們。
下山路上，主席的故居前已是人山人海。他先去老鄰居家。他遞給老鄰居一支煙，一邊用他多年未改的鄉音和鄉親們親切地聊起家常。
侯波站在門外，拍下了這歡樂的瞬間。
這張照片，真切地反映了毛澤東與鄉親們之間的深情厚誼。這使侯波感悟到，拍攝領袖的照片不僅要表現他們的偉大氣質，還要表現他們的真情實感。這樣的照片才真實、可信、感人（見《毛澤東畫傳》第428頁，侯波攝）。
「來，咱們一起照個合影吧」
1949年，毛澤東在北京香山雙清別墅休息、辦公，並接見國內外的客人。5月的一天，侯波接到組織下達的任務，去香山協助徐肖冰完成主席接見外賓的攝影工作。當時，侯波的工作單位還在北平電影製片廠，中央有事就來電話通知，有時也來車接。這次會見結束，客人走後，侯波他們收拾機械也准備離開。這時，主席回過身來招呼他們坐下。他在延安時就認識徐肖冰，但沒有見過侯波。徐肖冰便向主席介紹侯波：「這是我的愛人。」主席便問侯波老家是哪裡，侯波回答：「山西夏縣。」主席說：「哦！是關雲長老鄉！陳賡在你家鄉打了好幾個大勝仗呢！你是什麼時候到延安的？」侯波又回答說1939年。主席說：「你是吃陝北小米長大的，要為人民好好服務。」
主席風趣的一番話，使侯波有些緊張的心理放鬆了，她沒想到主席這么平易近人，而且說話這么幽默。想到不能過多佔用主席的時間，侯波他們起身向主席告辭，可侯波心裡，總想著跟主席合影。未曾想到，主席卻站起身，說：「來，咱們一起照個合影吧。」與侯波他們同來的新華社記者陳正清舉著照相機，讓侯波夫婦倆跟主席合影。侯波、徐肖冰在主席兩側站好，這時主席搖頭說：「不行，女同志是半邊天，要站在中間。」不由分說，主席站到了侯波的左邊。陳正清按下快門，這張珍貴的照片就這樣誕生了。
很長時間，侯波珍藏著這張照片，沒有拿出來。直到後來才公開。很多人看到照片，都好奇地問侯波：「主席應該站在中間啊？」每次，侯波都要把當時的情況介紹一遍。這也是侯波第一次見到主席。她沒想到自己後來也被調入中南海。後來主席的活動多了，中央辦公廳考慮到應該用照片來記錄主席和中央領導人的活動，中南海需要有一個專職的攝影人員，組織上就將侯波調入中南海。調去時，侯波是北平電影製片廠的照相科科長，到了中南海以後，仍是照相科長，其實只有她一個人。後來時間久了，主席問：「你怎麼叫個『侯科長』？不要當那個『長』。」直到現在，主席身邊的人一直稱她為「侯科長」。
「南京解放」被疑為「擺拍」
1949年4月，徐肖冰和主席身邊的工作人員一起住在香山。一天上午，主席從房間里出來，秘書走來遞給他一張《人民日報》的號外，說：「主席，南京解放捷報出來了！」毛主席接過報紙，邊走邊看。這時徐肖冰拿著相機，卻無法拍攝主席的正面，只能耐心等待。看了一會兒，主席見邊上有凳子，順勢坐下來，手拿著報紙繼續看。怕影響主席看報，徐肖冰悄悄地跟著主席，當主席看到報紙的正面時，「南京解放」的大字標題赫然顯目。徐肖冰按下快門，留下了歷史永恆的瞬間。
毛主席《人民解放軍佔領南京》這首七律就是這時完成的：
鍾山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎距龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
直到今天，徐肖冰回憶往昔，仍飽含深情：「我在香山為毛主席拍了好些照片，其中自己感到最有意義的是他仔細閱讀南京解放號外這個歷史鏡頭。」但是可笑的是，很多攝影家認為這張照片是「擺」出來的，並被作為擺拍的典型。徐肖冰笑道：「我們是搞新聞的，又是給領導拍照，哪裡敢擺布！」

主席暢游長江
中南海是有游泳池的，但主席對游泳池不感興趣，相比而言，他更願意到江河湖泊里去游，他對中國的江河有著特殊的感情。1956年5月，主席從廣州經長沙來到武漢，想到長江去游泳。湖北省委書記王任重很擔心，江水裡漩渦多、還有血吸蟲……然而種種理由都沒能說服主席。只要他下定決心，誰勸也沒有用。王任重只好組織了幾個人先去長江試游，感覺漩渦的力度不大，可以游，才放心。
那天下午，毛主席在楊尚昆、王任重等人的陪同下來到蛇山腳下，就在武漢長江大橋的橋墩處下了水。工廠里的人都出來了，主席一下水，人們就跟著在岸上跑，害怕出事。但是主席特別自信，他游泳的姿勢多種多樣，蝶泳、蛙泳、仰泳，甚至可以在水裡站著。侯波早就做好了准備，把相機、膠卷都准備好，但她不敢下水，只能在船上拍。在她換膠卷的時候，船一晃，裝膠卷的紙盒落入水中，這時正好主席游過來，他一把抓住盒子，順勢站在水中，打開紙盒，邊看邊念上面的英文說明。遺憾的是，當時侯波在裝膠卷，沒有把這一情景拍下來。
主席一直游到漢口的丹水池附近才上岸，共遊了30多公里，兩個多小時。後來，他寫了那首著名的《水調歌頭·游泳》來記述這次游泳：
才飲長沙水，
又食武昌魚。
萬里長江橫渡，
極目楚天舒。
不管風吹浪打，
勝似閑庭信步，
今日得寬余。
子在川上曰：
逝者如斯夫。
……
說起主席照片背後的故事，兩位老人侃侃而談，他們的思維如此清晰，以至於和主席在一起的點滴都記憶猶新。很多人驚嘆徐肖冰、侯波夫婦為主席拍的照片能惟妙惟肖地展現偉人豁達的氣度和自然的神態，實際上，多年來為主席拍照的經歷使他們知道，主席是不愛拍照的，主席個人照片都是在主席不注意時拍的。主席不止一次地說過，你們不要把鏡頭只對准我，要多對著群眾。和主席接觸，他們最大的感受是，主席特別喜歡接近群眾。一年中，他有近一半的時間在全國各地考察。在考察中，他常常走入農家，問他們生活怎樣、莊稼怎樣，他與群眾交談，真正關心他們的疾苦……
日光西斜，屋子漸漸暗下來。3個多小時過去了，老人談興尚濃。逢主席誕辰110周年，各種活動頻繁地邀請兩位老人出席，這些天，他們很辛苦，但他們依然精神飽滿地一一耐心面對。作為曾經生活在主席身邊的工作人員，這種時刻，他們，以及他們手中的相機，均是歷史的見證。

② 你能否查閱資料或瀏覽相關網站揭開敦煌壁畫千年不褪色之謎

敦煌壁畫為何能保持千年不脫色？顏料從何處來？用什麼工藝、礦物製成？多年來眾說紛紜。敦煌研究院研究人員王進玉，通過對敦煌壁畫所使用的三十多種顏料進行科學分析後，近日提出，中國在一千六百多年前，就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等十餘個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進玉採用科學方法，將現代儀器分析結果與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品，進行科學分析後提出上述觀點。

敦煌莫高窟，王進玉說，藉助敦煌石窟的不同年代研究壁畫顏料，不僅可以證實中國是最早將青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、雲母粉作為顏料應用於繪畫中的國家之一，而且表明中國古代的化學工藝技術和顏料制備技能在當時居世界領先水平。

③ 列出你喜歡十位的古代英雄人物（名人）

1、穆罕默德----造就一大批狂熱人民，開創一種嶄新的種族文化，他在宗教與非宗教方面都直接改變了從公元7世紀到現今的世界歷史。

2、凱撒大帝----古代共和制與帝制第一次交鋒的勝者，西方第一個帝制的締造者，確立了第一個具有後世一切獨裁者的榜樣。(如立凱撒，屋大維應順延一位，因為凱撒沒稱帝，也許不能列入)

3、君士坦丁大帝---與戴克里先相比起來，他對與基督教的不同態度對與基督教在世界上的傳播起了決定性作用。且不論創立民法等方面，此一點已經足以使他列名前三。

4、亞歷山大大帝---創建了一個前所未有的東西大帝國，打通了古代世界東西方通道，對於東西方的文化物質交流貢獻極大。

5、成吉思汗---打下一個大大的世界性帝國！平滅無數同時代文明國家，並毀掉了中亞數以百萬計的農田，至今仍為沙漠，間接改變了世界歷史的進程。

6、拿破崙---在歐洲間接捍衛了資產階級革命的的果實，對於歐洲由封建制過渡到資本主義起了決定性作用。(近現代的歷史上如果少了他不知會如何。)

7、秦始皇---除了1840--1950年外，任何一段時期中國在世界上的地位都舉足輕重，而他是中國的真正創立者，他確立的制度與文化影響流傳千古甚至於東亞各國。

8.列寧---創造了世界上第一個社會主義國家。

9、居魯士大帝---他創造的波斯帝國是上古文明集大成者，是第一個世界性的帝國，印歐語系種族從此正式在中東確定了主導地位。

10. 喬治.華盛頓---創造了目前世界上最強大的美國。

④ 姓氏中有"位"嗎

位姓來源於西漢於闐王位侍之後。史稱位侍被長兄匈奴王封為於闐王，子孫為了紀念他，便以他的名字為氏，姓位。明代有擔任訓導之職的貢士位安、名士位志高。當代分布較廣，但人數不很多，今河北、山西、遼寧、黑龍江、廣東、山東、陝西等省份均有所見。
《後漢書卷八十八·西域傳第七十八》載:「(莎車王)賢又徙於闐(亦為窴)王俞林為驪歸王，立其弟位侍為於闐(亦為窴)王。歲余，賢疑諸國欲畔，召位侍及拘彌、姑墨、子合王，盡殺之，不復置王，但遣將鎮守其國。位侍子戎亡降漢，封為守節侯。」位姓可能即是由位侍之子戎的後人而起。
另：[二十四史.明史.卷一百一十七.列傳第五.諸王二]中有：「安塞王秩炅，靖王季子也，十二而孤，母位氏誨之。性通敏，過目不忘，善古文。遇縉紳學士，質難辨惑，移日不倦。所著有《隨筆》二十卷。」此處的位氏是否就是姓位的女人的意思呢？
於闐：中國古代西域城郭王國，唐安西四鎮之一,又稱於窴。地處塔里木盆地南沿，中心地區在發源於昆侖山的喀拉哈什河（墨玉河）和玉龍哈什河（白玉河）之間，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、於闐、民豐等縣市，都西城（今和田約特干遺址）。西漢時，有戶三千餘，人口一萬九千餘，士兵兩千四百人。東漢初，被莎車王賢攻破，另立國王位侍(公元56年)，後又殺之，不立國王，而由莎車將君得鎮守於闐(公元57年)。
莎車國：中國漢代西域都護府所轄諸國之一，都城莎車，位今新疆維吾爾自治區塔里木盆地西緣，莎車縣、葉城縣一帶，東界塔克拉瑪干沙漠，西鄰帕米爾高原，南傍喀□昆侖山。境內河渠縱橫，水草充足，宜牧宜農，是西域諸國中富庶地區之一，為漢與匈奴長期爭奪之地。東漢建武五年(公元29年)，因莎車王康抗擊匈奴有功，光武帝封康為漢莎車建功懷德王、西域大都尉，代漢管轄西域諸國。後莎車王降服匈奴，煽動周邊小國，歸附匈奴，反對漢朝。章和元年(公元87年)班超率師2.5萬人攻打莎車，龜茲(今庫車一帶)等國調兵5萬救援，但班超以聲東擊西之計以少勝多，莎車再次歸漢。
當代位姓名人：
位保國 曾用名位登軍，男，漢族，1952年10月生，萊陽市姜疃鎮馬家莊村人。中共黨員，大專文化。現任邊防總隊副政委兼政治部主任。1970年應征入伍，在舟峻要塞區任戰士、班長。1971年去解放軍南京外語學院學習，畢業後於1974年任北京總參裝甲兵技術學院翻譯。1979年任南京軍區外訓大隊翻譯，駐扎伊爾軍專組翻譯。1981年去解放軍國際關系學院學習，畢業後於1984年去寧波邊防檢查站任科長、站長。1995年至今任浙江省邊防總隊副政委兼政治部主任。1993年榮立三等功1次。
位保軍 男，漢族，1947年8月生，萊陽市姜疃鎮馬家莊村人。中共黨員，高中文化。現任浙江省舟山市港務局開發辦主任、總公司總經理（經濟師）。他自幼隨父到舟山，在舟山從小學讀到高中，畢業後參軍服役。1968年在舟山部隊，歷任班長、排長、偵察參謀、軍汽訓隊隊長、軍部參謀等職，1979年轉業，先後任舟山計經委辦公室主任、市交通委辦公室主任、舟山港口開發辦公室主任兼舟山港開發總公司
位國禮 男，漢族，1946年11月生，萊陽市沐浴店鎮中旺村人。中共黨員，高中文化。現任萊陽市人大常委會財經委主任。1968年3月應征入伍，在濟南軍區獨立一團服役，歷任戰士、班長；1971年1月調入昌濰軍分區政治部任幹事；1980年1月，先後任平度縣人武部政工科副科長、科長；1983年8月調壽光縣人武部任副政治委員；1986年1月調任萊陽縣人武部副政治委員；同年12月轉業至地方工作，分配到萊陽市企業政治部任副部長；1987年12月調任市監察局副局長；1992年11月任體改委主任；1993年11月任政府辦公室副秘書長、副主任兼任體改委主任；1996年8月調人大財經委任主任。在萊陽監察局工作期間，因成績突出，先後於1988年、1991年被評為萊陽市先進工作者、煙台市監察系統先進工作者。在政府辦工作斯間，公務員考核，1994、1995。1996連續三年評為優秀。總經理（法人代表）至今。
位北原 男，1921年10月生，山東省龍口人。1947年畢業於國立戲劇專科學校專科（十一屆）。從五十年代開始，歷任四川省話劇團、成都市話劇團、羊城話劇團、廣州話劇團副團長、團長，藝術指導等職。四川省一、二、三屆省人民代表。廣東省四、五屆省政協委員。一九八五年榮獲文稿市優秀職工、廣東省勞動模範稱號。中國戲劇家協會會員，中國電影家協會會員，中國電視藝術家協會會員，中國電影表演藝術學會會員。曾導演的話劇：《雷雨》、《北京人》、《萬水千山》。曾演的話劇角色：《日出》的王福升，《雷雨》的魯貴，《紅色風暴》的施洋，《萬水千山》的李有國等。曾演的電影：《嘉陵江邊》的主角紀大明（1960年，峨影）。《鄉音》的杏枝爺爺（1983，珠影，獲四屆「金雞獎」最佳男配角提名）。《鄉民》主角韓玄子。（珠影，1986）。《野媽媽》縣委書記老谷（1985，西影），曾演的電視劇：《飄然太白》的賀知章（1982，廣東電視台）。《靜靜的白鵝灣》主角秦五根（1982，廣東電視台）。《燃燒的心》主角王雨清，獲第四屆「飛天獎」最佳男主角獎。（1983，廣東電視台）。《虎將外傳》主角肖勇（1985，珠海海浜影視中心）。《穿軍裝的居民》主角馬敬仁（1984，沈陽軍區政治部、中國電視劇製作中心）。創作《窩》（中篇）、《柳鳳》（中篇）、《曲程》（長篇）。
位夢華 國家地震局地質研究所研究員，享受政府特殊津帖的有突出貢獻的科學家。1940年生於山東平度縣，1962年考入北京地質學院攻讀地球物理勘探專業，1967年畢業後分配到中國科學院地質研究所，從事地震成因及地震預報的探索與研究。1981年作為訪問學者赴美進修，並於1982年10月隨美國科學考察隊去南極，從此與南極結下不解之緣。1983年回國後利用業余時間，埋頭於南極的綜合研究。1991年他獨闖北極，深入到阿拉斯加北極愛斯基摩人聚居區進行了一個半月的綜合性科學考察，1992年回國後撰寫了大量文章介紹北極的各種情況。1995年，他任中國首次遠征北極點科學考察隊隊長，率領中國首次遠征北極點科學考察隊進入北極中心地區，把五星紅旗插上了北極點。除了地球物理方面的研究外，位夢華還是一位著名的科普作家。20年來，他一直致力於向中國讀者介紹南極和北極。他主要作品有《奇異的大陸———南極洲》、《冰雪世界的資源》、《北極的呼喚》等，由他主編的叢書《神奇的北極》獲第六屆冰心兒童圖書獎大獎(1996)和第三屆國家圖書獎提名獎(1997年)。
位同亮 男，1946年7月出生，山東萊陽人，中共黨員。畢業於山東省委黨校幹部專修科。現任煙台市新聞出版局局長、黨 組書記。 主要業績:1966年高中畢業 後在原籍務農、做工，1973年以來，先後任萊陽市照旺庄公社黨委宣傳委員、萊陽縣委辦公室秘書、柏體庄公社黨委書記，萊陽縣縣委常委、宣傳部長、副市長、副書記、市長等職。1992年調任煙台市政府副秘書長、新聞出版局局長、黨組書記。在萊陽工作20餘年，取得了政績。在市委領導支持下，帶領干群一齊努力，先後組織指揮過水利、整地、荒山開發、南海會戰等農業基本建設重點工程；研究實施縣級精神文明建設。系統工程；策劃組織實施過鄉鎮企業騰飛工程；研究實施過市區水、電、路基礎設施建設工程；研究實施了工業、商業、財政等方面改革工程，並取得了較好效果，為萊陽的經濟和社會發展做出了積極的貢獻。在從政餘暇，酷愛讀書和寫作，1988年前發表了幾十萬字的理論文章，出版專著《縣級精神文明建設探索與實踐》、散文《中華數字祖楹聯集》、《趣味對聯》、歷史故事《5000年酒事奇觀》、《特殊謀略——哭計》、《特殊謀略——怒計》、《特殊謀略——笑計》、長篇歷史小說《於謙傳》及編校《於謙文集》，共計300餘萬字。

⑤ 例舉我國漢朝，明朝對外文化交流的歷史事實

張騫出使西域
張騫，漢族，字子文，漢中郡成固（今陝西省城固縣）人，西元前2世紀，中國漢代旅行家，外交家，與卓越的探險家，對絲路的開拓有重大的貢獻。西漢成固人（今陝西城固縣）。開拓漢朝通往西域的南北道路，並從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
西漢時期外交家。漢中成固（今陝西城固）人。漢武帝建元元年（ 前140）為郎。武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於建元三年-前138出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節。後逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。元狩二年（前121），與李廣出右北平（今河北東北部）擊匈奴；張騫因遲誤軍期，當斬，用侯爵贖罪，得免為庶人。後張騫復勸武帝聯合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國,此行也取得了很大的成果,西域各國也派使節回訪長安.烏孫遣使送張騫歸漢，並獻馬報謝。元鼎二年（前115），張騫還。翌年卒 。他所遣副使後相繼引西域諸國使者來漢；烏孫後來終於與漢通婚，共擊破匈奴。漢能通西域，由張騫創立首功。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。西域諸國當時無史籍記載，張騫所報道，備載於《史記》、《漢書》中，是研究中亞史所根據的原始資料，具有重要價值。
張騫已經完成了探索中亞的史詩般的功業。他兩次啟程前往邊遠的西域，第一次在公元前139年，第二次在公元前115年。①在進行這些冒險行動時期，他在匈奴度過了幾年囚犯生活；他觀察了印度北部的生活狀況；他注意到在大夏有中國貨；他派代表遠至粟特，甚至安息。由於一次歷史的意外，在大夏消除了希臘的主要影響後，張騫訪問了那些地區；我們完全可以推測，如果他早幾十年來到那裡，並親眼目睹希臘世界的活生生的文明，中國的文化會受到什麼樣的影響。這些並不是推測：張騫及時地報道了與西北諸國往來的可能性；他暗示了與那些地區通商的潛在價值。他還指出了與象中國那樣反匈奴的其他民族結盟的好處。
由於張騫的建議，漢朝擴張的主要矛頭首先指向西北。秦帝國原來的防線向西延伸，最後以敦煌附近的玉門為終點。建造新城牆（大部分為土質工事）的目的有三。它保衛中國領土，防止突然襲擊；它阻止那些希望逃避法辦或稅役義務的人逃走；它形成了一條有保護的路線，使貨物在有一定安全措施的條件下得到護送。土質工事本身的證據以及戍軍留在廢物坑中的文字記錄證實了漢朝軍隊保持的專業水平，以及他們定期視察、常規信號和例行巡邏、一切行動堅持嚴守時刻的情況。
武帝建元二年(前139年)，張騫奉命率領一百多人，從隴西(今甘肅臨洮)出發。一個歸順的「胡人」、堂邑氏的家奴堂邑父，自願充當張騫的向導和翻譯。他們西行進入河西走廊。這一地區自月氏人西遷後，已完全為匈奴人所控制。正當張騫一行匆匆穿過河西走廊時，不幸碰上匈奴的騎兵隊，全部被抓獲。匈奴的右部諸王將立即把張騫等人押送到匈奴王庭(今內蒙古呼和浩特附近)，見當時的軍臣單於(老上單於之子)。
軍臣單於得知張騫欲出使月氏後，對張騫說：「月氏在吾北，漢何以得往？使吾欲使越，漢肯聽我乎？」這就是說，站在匈奴人的立場，無論如何也不容許漢使通過匈奴人地區，去出使月氏。就像漢朝不會讓匈奴使者穿過漢區，到南方的越國去一樣。張騫一行被扣留和軟禁起來。
匈奴單於為軟化、拉攏張騫，打消其出使月氏的念頭，進行了種種威逼利誘，還給張騫娶了匈奴的女子為妻，生了孩子。但均未達到目的。他「不辱君命」、「持漢節不失」。即始終沒有忘記漢武帝所交給自己的神聖使命，沒有動搖為漢朝通使月氏的意志和決心。張騫等人在匈奴一直留居了十年之久。
至元光六年(前129年)，敵人的監視漸漸有所鬆弛。一天，張騫趁匈奴人的不備，果斷地離開妻兒，帶領其隨從，逃出了匈奴王庭。
這種逃亡是十分危險和艱難的。幸運的是，在匈奴的十年留居，使張騫等人詳細了解了通往西域的道路，並學會了匈奴人的語言，他們穿上胡服，很難被匈奴人查獲。因而他們較順利地穿過了匈奴人的控制區。
但在留居匈奴期間，西域的形勢已發生了變化。月氏的敵國烏孫，在匈奴支持和唆使下，西攻月氏。月氏人被迫又從伊犁河流域，繼續西遷，進入鹹海附近的媯水地區，征服大夏，在新的土地上另建家園。張騫大概了解到這一情況。他們經車師後沒有向西北伊犁河流域進發，而是折向西南，進入焉耆，再溯塔里木河西行，過庫車、疏勒等地，翻越蔥嶺，直達大宛(今蘇聯費爾干納盆地)。路上經過了數十日的跋涉。
這是一次極為艱苦的行軍。大戈壁灘上，飛沙走石，熱浪滾滾；蔥嶺高如屋脊，冰雪皚皚，寒風刺骨。沿途人煙稀少，水源奇缺。加之匆匆出逃，物資准備又不足。張騫一行，風餐露宿，備嘗艱辛。干糧吃盡了，就靠善射的堂邑父射殺禽獸聊以充飢。不少隨從或因飢渴倒斃途中，或葬身黃沙、冰窟，獻出了生命。
張騫到大宛後，向大宛國王說明了自己出使月氏的使命和沿途種種遭遇，希望大宛能派人相送，並表示今後如能返回漢朝，一定奏明漢皇，送他很多財物，重重酬謝。大宛王本來早就風聞東方漢朝的富庶，很想與漢朝通使往來，但苦於匈奴的中梗阻礙，未能實現。漢使的意外到來，使他非常高興。張騫的一席話，更使他動心。於是滿口答應了張騫的要求，熱情款待後，派了向導和譯員，將張騫等人送到康居(今蘇聯烏茲別克和塔吉克境內)。康居王又遣人將他們送至大月氏。
不料，這時大月氏人，由於新的國土十分肥沃，物產串富，並且距匈奴和烏孫很遠，外敵寇擾的危險已大大減少，改變了態度。當張騫向他們提出建議時，他們已無意向匈奴復仇了。加之，他們又以為漢朝離月氏太遠，如果聯合攻擊匈奴，遇到危險恐難以相助。張騫等人在月氏逗留了一年多，但始終未能說服月氏人與漢朝聯盟，夾擊匈奴。在此期間，張騫曾越過媯水南下，抵達大夏的藍氏城(今阿富汗的汗瓦齊拉巴德)。元朔元年(前128年)，動身返國。
歸途中，張騫為避開匈奴控制區，改變了行軍路線。計劃通過青海羌人地區，以免匈奴人的阻留。於是重越蔥嶺後，他們不走來時沿塔里木盆地北部的「北道」，而改行沿塔里木盆地南部，循昆侖山北麓的「南道」。從莎車，經於闐(今和田)、鄯善(今若羌)，進入羌人地區。但出乎意料，羌人也已淪為匈奴的附庸，張騫等人再次被匈奴騎兵所俘，又扣留了一年多。
元朔三年(前126年)初，軍臣單於死了，其弟左谷蠡王自立為單於，進攻軍臣單於的太子於單。於單失敗逃漢。張騫便趁匈奴內亂之機，帶著自己的匈奴族妻子和堂邑父，逃回長安。這是張騫第一次出使西域。從武帝建元二年(前139年)出發，至元朔三年(前126年)歸漢，共歷十三年。出發時是一百多人，回來時僅剩下張騫和堂邑父二人。所付出的代價是何等高昂!
張騫這次遠征，僅就預定出使西域的任務而論，是沒有完成。因為他未能達到同大月氏建立聯盟，以夾攻匈奴的目的。如從其產生的實際影響和所起的歷史作用而言，無疑是很大的成功。自春秋以來，戎狄雜居涇渭之北。至秦始皇北卻戎狄，築長城，以護中原，但其西界不過臨洮，玉門之外的廣闊的西域，尚為我國政治文化勢力所未及。張騫第一次通使西域，使中國的影響直達蔥嶺東西。自此，不僅現今我國新疆一帶同內地的聯系日益加強，而且中國同中亞、西亞，以至南歐的直接交往也建立和密切起來。後人正是沿著張騫的足跡，走出了譽滿全球的「絲綢之路」。張騫的「鑿空」之功，是應充分肯定的。
張騫第一次出使西域，既是一次極為艱險的外交旅行，同時也是一次卓有成效的科學考察。張騫第一次對廣闊的西域進行了實地的調查研究工作。他不僅親自訪問了位處新疆的各小國和中亞的大宛、康居、大月氏和大夏諸國，而且從這些地方又初步了解到烏孫(巴爾喀什湖以南和伊犁河流域)、奄蔡(裏海、鹹海以北)、安息(即波斯，今伊朗)、條支(又稱大食，今伊拉克一帶)、身毒(又名天竺，即印度)等國的許多情況。回長安後，張騫將其見聞，向漢武帝作了詳細報告，對蔥嶺東西、中亞、西亞，以至安息、印度諸國的位置、特產、人口、城市、兵力等，都作了說明。這個報告的基本內容為司馬遷在《史記·大宛傳》中保存下來。這是我國和世界上對於這些地區第一次最翔實可靠的記載。至今仍是世界上研究上述地區和國家的古地理和歷史的最珍貴的資料。
漢武帝對張騫這次出使西域的成果，非常滿意，特封張騫為太中大夫，授堂邑父為「奉使君」，以表彰他們的功績。

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鄭和下西洋
1405年7月11日（明永樂三年）明成祖命鄭和率領龐大的二百四十多艘海船、二萬七千四百名船員組成的船隊遠航，訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了中國同東南亞、東非的友好關系。每次都由蘇州劉家港出發，一直到1433年（明宣德8年），他一共遠航了有七次之多。最後一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過逝。民間故事《三寶太監西洋記通俗演義》將他的旅行探險稱之為三寶太監下西洋。
鄭和曾到達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、 彭亨、真臘、古里、暹羅、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，最遠曾達非洲東岸，紅海、麥加，並有可能到過澳大利亞。
下『西洋』的定義：明朝初期以婆羅（Borneo）/汶萊為界，以東稱為東洋，以西稱為西洋，故過去所稱南海、西南海之處，明朝稱為東洋、西洋，且暹羅灣之海，稱為漲海。
【第一次下西洋】
永樂四年(一四0六年)六月，鄭和第一次下西洋，順風南下，到達爪哇島上的麻喏八歇國。爪哇古名?婆，今印度尼西亞爪哇島，為南洋要沖，人口稠密，物產豐富，商業發達。
當時，這個國家的東王、西王正在打內戰。東王戰敗，其屬地被西王的軍隊佔領。鄭和船隊的人員上岸到集市上做生意，被佔領軍誤認為是來援助東王的，被西王麻喏八歇王誤殺，計一百七十人。鄭和部下的軍官紛紛請戰，說將士的血不能白流，急於向麻喏八歇國進行宣戰，給以報復。
「爪哇事件」發生後，西王十分懼怕，派使者謝罪，要賠償六萬兩黃金以贖罪。鄭和第一次下西洋就出師不利，而且又無辜損失了一百七十名將士，按常情必然會引發一場大規模戰斗。然而，鄭和得知這是一場誤殺，又鑒於西王誠惶誠恐，請罪受罰，於是稟明皇朝，化干戈為玉帛，和平處理這一事件。明王朝決定放棄對麻喏八歇國的賠償要求，西王知道這件事後，十分感動，兩國從此和睦相處。
爪哇島三寶壟紀念鄭和六百周年活動組委會成員向記者談及此事，都十分敬佩，說鄭和對各國不論強弱親疏，平等對待，一視同仁，即時兩國發生沖突，仍能保持極大的剋制，委曲求全，以理服人，表現出對鄰國的和平共處，睦鄰友好，使中國和印尼兩國人民的傳統友誼源遠流長，我們定居在這里也感到臉上有光，我們以鄭和為驕傲。
印尼的學者認為，鄭和艦隊無疑是當時世界上最強大的海上特混艦隊，是一支無敵艦隊。而鄭和七下西洋的二十八年中，真正意義上的對外戰爭僅有錫蘭(今斯里蘭卡)一次，而且是在被迫無奈的情況下的防衛性作戰。鄭和在處理「爪哇事件」中，不但不動用武力，而且不要賠償，充分體現了鄭和是傳播和平的使者，他傳播的是「以和為貴」的中國傳統禮儀，以及「四海一家」、「天下為公」的中華文明。
【第二次下西洋】
永樂五年九月十三日 1407年10月13日 。鄭和回國後,立即進行第二次遠航准備,主要是送外國使節回國。這次出訪所到國家有占城、渤尼 今汶萊 、暹羅 今泰國 真臘 今柬埔寨 、爪哇、滿刺加、錫蘭、柯枝、古里等。到錫蘭時鄭和船隊向有關佛寺布施了金、銀、絲絹、香油等。永樂七年二月初一 1409年2月15日 ,鄭和、王景弘立《布施錫蘭山佛寺碑》,記述了所施之物。此碑現存科倫坡博物館。鄭和船隊於永樂七年夏 1409年 回國。
第二次下西洋人數據載有27000人。
【第三次下西洋】
永樂七年九月 1409年10月 船隊從太倉劉家港啟航,11月到福建長樂太平港駐泊伺風,同年12月從福建五虎門出洋,順風經過十晝夜到達占城,後派出一支船隊從占城直接駛向暹羅。鄭和船隊離開占城又到真臘,然後順風到了爪哇、淡馬錫 今新加波 、滿刺加。鄭和在滿刺加建造倉庫,下西洋所需的錢糧貨物,都存放在這些倉庫里,以備使用。鄭和船隊去各國的船隻,返航時都在這里聚集,裝點貨物,等候南風開航回國。鄭和船隊從滿刺加開航,經阿魯、蘇門答刺、南巫里到錫蘭。在錫蘭,鄭和又另派出一支船隊到加異勒 今印度半島南端東岸 、阿拔巴丹和甘巴里。鄭和親率船隊去小葛蘭、柯枝,最後抵古里,於永樂九年六月十六日 1411年7月6日 回國。
【第四次下西洋】
永樂十年十一月十五日 1412年12月18日 朝廷令鄭和進行規模更大的一次遠航。永樂十一年 1413年 冬開航。首先到達占城,後率大船隊駛往爪哇、舊港、滿刺加、阿魯、蘇門答刺。從這里鄭和又派分船隊到溜山 今馬爾地夫群島 。而大船隊從蘇門答刺駛向錫蘭。在錫蘭鄭和再次派分船隊到加異勒,而大船隊駛向古里,再由古里直航忽魯謨斯 今伊朗波斯灣口阿巴斯港格什姆島 。這里是東西方之間進行商業往來的重要都會。鄭和船隊由此啟航回國,途經溜山國。後來鄭和船隊把溜山國作為橫渡印度洋前往東非的中途停靠點。鄭和船隊於永樂十三年七月八日 1415年8月12日 回國。這次航行鄭和船隊跨越印度洋到達了波斯灣。
第四次下西洋人數據載有27670人。
【第五次下西洋】
永樂十四年十二月十日 1416年12月28日 朝廷命鄭和送「十九國」使臣回國。鄭和船隊於永樂十五年五月 1417年 冬遠航,首先到達占城,然後到爪哇、彭亨、舊港、滿刺加、蘇門答刺、南巫里、錫蘭、沙里灣尼 今印度半島南端東海岸 、柯枝、古里。船隊到達錫蘭時鄭和派一支船隊駛向溜山,然後由溜山西行到達非洲東海岸的木骨都束 今索馬里摩加迪沙 、不刺哇 今索馬里境內 、麻林 今肯亞馬林迪 。大船隊到古里後又分成兩支,一支船隊駛向阿拉伯半島的祖法兒、阿丹和刺撒 今葉門民主共和國境內 ,一支船隊直達忽魯謨斯。永樂十七年七月十七日 1419年8月8日 鄭和船隊回國。
【第六次下西洋】
永樂十九年正月三十日 1421年3月3日 ,明成祖命令鄭和送十六國使臣回國。為趕東北季風,鄭和率船隊很快出發,到達國家及地區有占城、暹羅、忽魯謨斯、阿丹、祖法兒、刺撒、不刺哇、木骨都束、竹步 今索馬里朱巴河 、麻林、古里、柯枝、加異勒、錫蘭山、溜山、南巫里、蘇門答刺、阿魯、滿刺加、甘巴里、幔八薩 今肯亞的蒙巴薩 。永樂二十年八月十八日 1422年9月3日 鄭和船隊回國,隨船來訪的有暹羅、蘇門答刺和阿丹等國使節。
【第七次下西洋】
寶船從龍江關出水
宣德五年六月九日 1430年6月29日 ,明宣宗朱瞻基命鄭和再次出使西洋。同年閏十二月初六,船隊從龍灣 今南京下關 啟航,2月3日集結於劉家港。在劉家港,鄭和等立《婁東劉家港天妃宮石刻通番事績碑》。船隊到達福建長樂太平港,在南山三峰塔寺立《天妃靈應之記》石碑。兩碑都記下了他們六次出航的歷程。宣德六年十二月九日船隊從五虎門出洋。這次遠航經占城、爪哇的蘇魯馬益、蘇門答刺、古里、竹步,再向南到達非洲南端接近莫三比克海峽,然後返航。當船隊航行到古里附近時,鄭和因勞累過度一病不起,於宣德八年 1433年 四月初在印度西海岸古里逝世。鄭和船隊由正使太監王景弘率領返航,經蘇門答刺、滿刺加等地,回到太倉劉家港。宣德八年七月初六（1433年7月22日）鄭和船隊到達南京。
第七次下西洋人數據載有27550人。

鄭和船隊到達舊港（今蘇門答臘島的巨港）的時候，突然遭到海盜的攔截襲擊。這群海盜的頭子叫陳祖義。陳祖義本是廣東人，洪武年間跑到現在的南洋，召集一夥人佔領了舊港，常常打劫路經此地的商船，許多國家的商人都深受其害。這一次，陳祖義見鄭和船隊船多兵眾，不敢貿然下手，就假意向鄭和投降，暗地裡卻准備打劫船隊。鄭和及時發現了陳祖義的陰謀，立即部署對策。等陳祖義率眾人來搶劫時，他指揮將士們把海盜打敗，殺死了五千多人，燒毀了海盜船隻十艘，俘獲七艘，還活捉了陳祖義。 在錫蘭山，國王亞烈苦奈兒贈送了許多禮物給明朝，表示兩國修好。哪知貪心不足的亞烈苦奈兒見鄭和船隊裝載了大量金銀，就假意請鄭和到他的宮殿。盛宴招待之後，他再次向鄭和索取金幣，暗地裡卻發兵去劫奪鄭和的船隊。鄭和沉著冷靜，了解到錫蘭山的大部分兵力已派去攻打船隊，都城空虛，就火速傳令，調來了兩千多將士，出其不意地攻打了錫蘭山的都城，生擒了亞烈苦奈兒及其妻子官屬。領兵打劫船隊的將領聽說明軍回攻都城，趕忙下令撤兵回救。鄭和的軍隊乘勝殺了個回馬槍，又把敵兵打地潰不成軍。他們只得向明軍投降了。鄭和當場釋放了投降的將士兵卒，只把亞烈苦奈兒和幾個重要官屬扣留在船上，然後繼續訪問其他地區。 當鄭和的船隊到達木古都束時。國王親自去迎歡，並且設宴款待。鄭和向國王和王妃贈送了絲織品陶器和茶葉。國王送給明朝皇帝一隻珍貴動物，叫做「麒麟」，也就是非洲長頸鹿。回來的時候，不僅帶回來了十七國的使節，和他們同來中國訪問的，其中有的是王子，有的是王叔王弟，都同明朝建立了邦交。鄭和還帶回來了忽魯謨斯的獅子、金錢豹、大西馬；阿丹國的麒麟、長角馬哈獸；木古都束的花福祿和獅子；卜刺哇的千里駱駝和駝鳥。
鄭和在國內休整了一年多時間後，永樂十年十一日，成祖又令他第三次遠航西洋諸國。這次正好趕上了東北季風時節，鄭和的船隊順風而行，不久就到達蘇門答刺（今印尼蘇門答臘島）。
蘇門答刺剛剛經過一場大的事變，使鄭和的訪問遇上麻煩。原來，蘇門答刺的西面有個那孤兒國。1408年（明樂永六年），那孤兒國和蘇門答刺打了一仗，蘇門答刺國王中箭身亡。王子年齡尚小，不能替父王報仇。王後卻復仇心切，她曉諭全國：誰能領兵打敗那孤兒國，替先王報仇，我就嫁給他，並請他當國王。一個有本領的漁夫奮勇領兵打敗那孤兒國的軍隊，殺了他們的國王。漁夫娶了王後，當上了蘇門答刺國王。老國王的兒子長大以後很不甘心。他培植了一夥心腹勇士，乘機殺死了漁夫，自己登上王位。鄭和到達蘇門答刺後，向新國王贈送了許多禮品。 漁夫有個兒子蘇干刺，想替父親報仇，發兵攻打蘇門答刺，企圖爭奪王位。沒想到反被新國王打敗了。他只得逃到一個叫鄰山的地方，自立一寨。他聽說鄭和贈送給蘇門答刺新國王許多禮物，卻沒有送禮給自己，心中有忌又恨就帶領幾萬兵眾，襲擊鄭和的船隊。在蘇門答刺的配合下，鄭和指揮將士英勇還擊，把蘇干刺的兵眾打得大敗，乘勝追擊到一個叫南渤利的地方，活捉了蘇干刺和他的妻子、兒子。到永樂十三年回國後，永樂帝下令把蘇干刺殺了。 1430年（宣德五年六月），明代的第五個皇帝－明宣宗朱瞻基又一次派遣鄭和、王景弘率領船隊，訪問了忽魯謨斯等二十來個國家。因為這次訪問的國家多，地域廣，路程遠，因而時間也就很長，到1433年才啟程回國。不料船隊返航至古里（今印度南部西海岸之科澤科德）時，六十三歲的鄭因積勞成疾，不幸辭世。王景弘命人把鄭和的遺體妥為裝殮，准備回國安葬。當時已進入夏季，熱帶氣候酷熱，船隊航進爪哇（今印尼爪哇島）時，眼見鄭和的遺體難於保存，已不可能運回國內安葬，王景弘只好決定埋葬在當地。

朱棣奪得皇位時，明朝已經建立了三十多年，農業與人們的生活並沒有受到這場政變的影響。這時，中國廣州等沿海的大都市發展得十分繁榮。在經濟獲得良好的發展之後，發展海外交通和海外的貿易已經是十分逼切的事。另一方面，朱棣也想利用對外的活動，展示自己的勢力，並建立自己的聲望。因此，遠航的活動就勢在必行了。
明代初期，由於朱元璋三十一年得勵精圖治，農業經濟恢復了。在手工業方面，也有了很大的發展：礦治、紡織、陶瓷、造紙、印刷各方面，都比以前有了不同程度的提高。中國的絲織品、瓷器以至一些歐洲國家的歡迎，贏得了很高的聲譽。尤其是造船業的發達，航海技術的進步（包括羅盤針的使用，航海經驗的積累，航海知識的提高），大批航海水手的養成，以及明初工商業的恢復和發展，宋、元以來中國海外貿易的發達，對外移民的增加，所有這一切，都為鄭和下「西洋」准備了堅實的經濟基礎，提供了較為雄厚的物質條件。明初這種強盛的國勢、發達的貿易，本身具有加強同海外各國的聯系，擴大海外的貿易和來往的要求。於是，明成祖朱棣決定組織一支強大的船隊，前往「西洋」諸國。
鄭和下「西洋」的動機和目的，也是明成祖朱棣派遣他出使「西洋」的動機和目的。明朝初年，正是國勢向上發展的時期。這時在北方，蒙古的勢力已被驅逐出長城以外，明朝的封建統治已十分鞏固，加上社會經濟的恢復和發展，國勢日趨強盛，這就有可能使它向海外發展。朱棣自認為是「奉天命天君主天下」的「供主」，要海外各國都來朝貢。和歷代功利主義的封建帝王一樣，朱棣也是一個功利主義者，他也要宣揚國威，向外示富。
到了永樂年間，由於國力強盛，朱棣要建立一個天朝大國的思想就更加強烈。明成祖的個性好大喜功，常常向異域顯示中國的富強，對明朝初期對海外的消極政策深表不滿，故朝廷對外政策為之一變，即位後便派宦官出國，召各國來朝，此舉無疑可以提高明成祖的威望。鄭和下西洋便可以在國外顯耀兵力，向海外各國誇示中國的富強，宣揚明朝的威德。同時他還想用揚威海外來緩和國內國內一部分人對他武力奪取皇位的不滿。
他還想用揚威海外來緩和國內一部分的人對他武力奪取地位的不滿。有些書上說的朱棣派鄭和下「西洋」，是找尋建文帝朱允炆的下落。據說，「靖難之役」以後，朱允炆出走，不知所終。祖的皇位是發動靖難之變後，從侄兒建文帝手中奪得的。這在猜忌心很重的朱棣看來，自然是一件最不放心的事。明成祖懷疑他逃到海外避難，恐怕他將來對自己構成威脅，所以派鄭和下西洋暗中偵察建文帝的蹤跡，以杜絕後患。
鄭和率領的龐大船隊，就其活動的性質來說，既不是一般的商船隊，也不是一般的外交使團，而是由封建統治者組織的兼有外交和貿易雙重任務的船隊。
他出使的任務之一，就是招徠各國稱臣納貢，與這些國家建立起上邦大國與藩屬之國的關系。為了完成這一任務，鄭和所到各國以後，第一件事便是宣傳朱棣的皇帝詔書。向各國宣諭：明朝皇帝奉天乘命的上邦大國之君，是奉「天命天君」的旨意來管理天下的，四方之藩夷都要遵照明朝皇帝說的去做，各國之間不可以眾欺寡，以強凌弱，要共享天下太平之福。如果奉召前來朝貢，則禮尚往來，一律從優賞賜。
第二件事便是贈送禮物。賜各國國王誥命銀印，賜國王及各級官員冠服和其他禮物，表示願意和那些國家建立和發展友好的關系。
第三件事是進行貿易活動。以中國的手工業品換取各國的土特產品，使各國為中國的精美、完好的手工業品所吸引，從而願意來中國稱臣納貢，進行貿易活動。中國出口的絲織品和瓷器等，早就在亞非各國享有盛譽。亞非的很多國家早就想同中國發展貿易關系。只是由於朱元璋「海進政策」，才限制了這種貿易的發展。朱棣取消「海進政策」派遣鄭和出使，表明中國恢復了同海外各國的正常貿易。海外各國同時也認為，跟中國納貢稱臣，進行貿易，建立友好關系，是有利可圖的事。
第四件事是與南海（今馬六甲海峽）國家建立友好關系。
意義
鄭和曾到達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真蠟、古里、暹羅、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，最遠曾達非洲東岸，紅海、麥加，並有可能到過澳大利亞。這些記載都代表了中國的航海探險的高峰，比西方探險家達伽馬哥倫布等人早80幾年。當時明朝在航海技術，船隊規模、航程之遠、持續時間、涉及領域等均領先於同一時期的西方。
在鄭和下西洋的歷史意義，還有有許多超出於航海之外的解讀。「鄭和時代的中國，則是真正承擔了一個文明大國的責任：強大卻不稱霸，播仁愛於友邦，宣昭頒賞，厚往薄來。

⑥ 古代西域古國於闐是如何建立起來的呢

鄯善國是西域古國之一，國都扜泥城（今新疆若羌附近）。東通敦煌，西通且末、精絕、拘彌、於闐，東北通車師，西北通焉耆，扼絲綢之路的要沖。產馬、驢、駝等。本名樓蘭。樓蘭和鄯善是既有聯系又有區別的不同概念。漢昭帝元鳳四年（前77）以前稱樓蘭，以後改國名為鄯善。公元448年，北魏滅鄯善國，共存國600多年。
《漢書·西域傳》載：「鄯善國，本名樓蘭，王治扜泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口萬四千一百，勝兵二千九百十二人。輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人，譯長二人。西北去都護治所（今甘肅張掖）千七百八十五里，至山國千三百六十五里，西北至車師千八百九十里。地沙鹵，少田，寄田仰谷旁國。國出玉，多葭葦、檉柳、胡桐、白草。民隨畜牧逐水草，有驢馬，多橐駝，能作兵，與婼羌同。」依記載之地望，鄯善國在今新疆鄯善地區。王府所在的「扜泥城」地，說法不一。經新疆考古工作者的多次實地考察，摸清了從今甘肅敦煌西南（古陽關）出發，經疏勒河古道近白龍堆，繞過羅布泊北端土垠遺址，到達古樓蘭城的道路；同時又摸清了古伊循道路，即從今若羌縣米蘭（古伊循城）通往漢樓蘭城的道路。漢朝時期，伊循城是鄯善國的水草豐盛之地，國王曾請求漢朝廷派官吏40人到此城組織、指導軍民屯田。在尋找這兩條古道中，勘察出了鄯善國的王城故址是在今羅布泊西岸，平面略呈方形，佔地面積10.8240萬平方米。古城中間有三座用土坯建築的房屋殘垣，其兩側又都有大型房屋基址遺址。基址中至今尚存有粗狀的木礎，木礎上又存有朱漆的痕跡。還有雕鏤精細的木柱和雕花裝飾和木板。基址中還採集到漢代錢幣，可佐證此城即漢代鄯善國王城並將他們歸入氐羌。因樓蘭古城一直沿用至魏晉，故發現有不少魏晉遺物。
《漢書·西域傳》記載的鄯善「與婼羌同」。是指的逐水草而居，會作兵器，而非為同族。鄯善系樓蘭改名，樓蘭系黃帝裔支夏禹的後裔「東樓公」之後代。《路史·國名紀丁》雲：「婁，樓也，本作樓，商所封，即牟婁，曹東之地，一曰無婁。密之諸城有婁鄉，矣夷國也，所謂封祀而號東樓，繆。東樓與晉婁、穰婁異。」婁、樓、僂三字古代通用。東樓公的裔族大部分歸於殷，不願受奴役的部分樓（婁）人由今山東南遷或北遷。其中北遷的一部分又分為兩支，一支遷入東北，成為挹婁、豆莫婁，一支向西遷徙，形成樓煩、樓蘭。古漢語中的方言稱人為蘭，樓蘭即樓人之義，遷居地在今新疆羅布泊。至戰國時期趙國奪取樓煩西河之地後，樓煩被迫從今內蒙古鄂爾多斯遷往河套之西，成為匈奴的臣屬。趙武靈王奪取河套地區後，部分樓煩人西逃入同族樓蘭地，於戰國末建立樓蘭國。《史記·大宛列傳》載：「樓蘭、姑師，邑有城郭，臨鹽澤（今羅布泊）。」西漢初，樓蘭依附於匈奴，故公元前170年冒頓單於致漢文帝書稱：「樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十三國，皆以為匈奴。」匈奴單於使居於西方的日逐王設置憧仆都尉，管理西域諸國。漢武帝擊敗匈奴後收復西域，樓蘭降伏。但因其國位於西域36國東端的要通口上，處於漢匈爭奪地，故樓蘭採取兩面討好之策以自存。樓蘭系華夏族所立之國，後融合了當地的塞種人羌人及少部分伊蘭人，又互相婚配，遂發生人種上的混血化，有歐洲高加索人種特徵。塞種人允姓，亦系炎黃後裔，與婁（樓）人的遠祖同宗。黃文弼先生論證說：樓蘭干屍不分男女都戴著尖頂高硬帽，與古代塞種相同，從而認為樓蘭土人與塞種人不無關系並將他們歸入氐羌。何光岳《南蠻源流史·樓煩樓蘭西遷》釋：「婁人的象形文字也象戴著尖頂高硬帽。所以，樓蘭土人正是古婁人，基本群眾和統治者大多是黃種羌族的婁人，其餘則為伊蘭人，他們互相通婚融合而發生混血變化，也是自然現象。」並將他們歸入氐羌此外，樓蘭族中還有塞種人後裔。
漢昭帝時樓蘭王的兩面派行為引起漢室反感，帝派傅介子帶人潛入樓蘭殺其王立尉屠眷為王，將其王城由羅布泊西岸遷往南岸的伊循城（今若羌縣米蘭），另置伊循都尉鎮撫，又改其國名為鄯善。漢朝又在樓蘭故地設都護府、置軍侯，開井渠，屯田積谷。從羅布泊至渠犁亭燧相望，成為軍事和交通要地。羅布泊當時被樓蘭人稱為樓（又寫作牢）蘭海，漢人則稱其為泑澤、鹽澤或蒲昌海。許慎《說文解字》雲：鄯善，西胡國也，從邑善，善亦聲。」段玉裁注曰：鄯是漢代初制。《水經注》雲：「即釋氏《西域記》所謂二支北流，經屈茨，烏夷，禪善入牢蘭海也」；「東經樓蘭城南而東注，蓋坺田土所屯故城，禪國名耳。」由此知，鄯善又寫作「禪善」或簡稱「禪」國。岑仲勉《漢書西域傳地理校釋》上冊《鄯善》釋雲：鄯為譯音，但鄯、善音回，初時何以不作鄯鄯（大慈恩傳》五）或善善（慧琳《一切經音義》），而偏作鄯善，此必有故。余嘗思之，鄯字應是肖音，善字應是命意」，「曰『鄯』者象當日城國之原稱，曰『善』者猶『闐喜』，『懷來』之易號（例如《車師傳》有通善君、鄉善君）。」何光岳《南蠻源流史·鄯善國的興衰》釋：「鄯與禪同音異譯，華教最重禪理，樓蘭人是最早接受佛教之國，其都城伊循的急讀音為禪，即鄯善，意為佛教城。善者良也，亦為佛經宣傳慈善之義，應起於佛教。」並將他們歸入氐羌此說是正確的。不過，在這里應補充的是，佛教傳入中國一般認為是東漢明帝時期，西漢昭帝時西域有否佛教？回答是肯定的。因為陝西扶風縣法門寺佛塔地宮中已發現秦始皇時珍藏的舍利子佛骨，故可證西域在秦與西漢已有佛教的傳入。於闐、龜茲是佛教傳播中心。新疆和田已發現東漢初用印度佉盧文寫的佛教經典《法句經》。因此說鄯善國人信佛而稱禪善或禪國是可信的。鄯善遷王城於伊循城後，婼羌不復記載，顯然是被鄯善國吞並了。《後漢書·西域傳》在記載自敦煌出玉門、陽關後「涉鄯善」，而不再提涉婼羌，亦可說明它早就不存在了。漢明帝永平中鄯善吞並小國時只提到小宛、精絕、戎盧、且末，不見婼羌，則又進一步婼羌早已被吞並了。漢安帝時竇憲擊敗匈奴，西域諸國歸漢，復設西域都護、戊己校尉及其下屬宜禾都尉予以管理。1906年，斯坦因在新疆尼雅縣北遺址中發現有佉盧文書及東漢封泥，鑴刻篆文「鄯善都尉」，說明鄯善完全歸服了漢朝。鄯善國當在此時才遷王城於今鄯善縣地。樓蘭古城（今羅布泊西岸）東約六七公里處曾發現東漢墓葬區，經先後發掘清理，在一座保存較好的墓豎穴墓室中，發現青壯年男女屍體各四具，仰身直肢，交錯迭壓，顯然是戰爭中死亡者。「仰身直肢」則說明鄯善人仍是依漢族葬俗。墓區內發現有大量東漢絲織品，出土有漆、木器、五銖錢及銅鏡錢片，還有「延年益壽大宜子孫」、「長壽光明」、「長樂光明」、「長葆子孫」錦，以及瑞獸紋、瑞禽紋、波紋錦等，充分說明鄯善國民眾已從游牧轉入農耕，完全漢化了。

⑦ 關於敦煌學的文學知識

敦煌學是指以敦煌遺書、敦煌石窟藝術、敦煌學理論為主，兼及敦煌史地為研究對象的一門學科。是研究、發掘、整理和保護中國敦煌地區文物、文獻的綜合性學科。與徽州學和藏學齊名，是中國的三大區域文化之一。光緒二十六年（1900，一說二十五年）農歷五月二十六日，王道士所雇的人在清除第1 敦煌學6窟甬道的積沙時，偶然發現了藏經洞（今編號為第17窟）。但敦煌當地的富紳無人認識洞內這批文物的價值，腐敗的清政府也未能對其進行應有的保護。致使藏經洞中的大批敦煌遺書和文物先後被外國"探險隊"捆載而去，分散於世界各地。劫餘部分被清政府運至北京入藏京師圖書館。莫高窟的壁畫和塑像也遭到劫奪與破壞。1914年至1915年，俄國奧登堡率考察隊到敦煌和莫高窟，不僅收集到大批敦煌寫本，還掠走了第263窟的多塊壁畫。1921年，在蘇俄國內戰爭中失敗的數百名白匪軍逃竄到莫高窟，他們在壁畫上任意塗抹、刻畫，並在洞窟內燒炕做飯，致使大批壁畫被火燎煙熏。1924年，美國華爾納曾到莫高窟盜剝了大面積的壁畫，並掠走彩塑。敦煌遺書和文物的散失對中國文化造成了難以估量的損失，但打客觀上卻推動了東西方學者從不同角度對它們進行整理和研究，並在二十世紀三十年代形成了一門新的學科--敦煌學。敦煌學的興起引起了學術界對敦煌莫高窟的重視。自二十世紀三四十年代起，中國的歷史學、考古學和美術工作者到敦煌進行考察的人逐漸增多。經過他們的研究和宣傳，敦煌莫高窟在文化界的知名度逐漸提高。1944年，敦煌藝術研究所成立，擔負起了保護洞窟臨摹、研究敦煌壁畫的職責。1951年，敦煌藝術研究所更名為敦煌義物研究所。1984年8月，在敦煌文物研究所的基礎上，擴大建立了敦煌研究院。1986年12月，敦煌被國家列為歷史文化名城。1987年8月，敦煌縣改為縣級市。同年12月，敦煌莫高窟被聯合國教科文組織列入"世界文化遺產名錄"。20年來，中國敦煌學發展體現在幾個方面： 一：是文獻的整理和刊布。 1981—1986年，黃永武主編《敦煌寶藏》由台灣新豐文公司出版，共140巨冊，影 敦煌學印英國、法國、中國大陸及已經刊布的敦煌漢文文書。1990年台灣和大陸合作出版了63冊的《敦煌大藏片經》，以北京圖書館所藏為主，兼及英法所藏的部分敦煌寫經。1990年起，四川人民出版社陸續出版了由中國敦煌吐魯番學會、中國社會科學院歷史所、倫敦大學亞非學院、英國圖書館合作編輯的《英藏敦煌文獻（漢文非佛經部分）》大型圖冊15卷，圖冊利用最新攝影印刷技術，圖版清晰。上海古籍出版社與俄羅斯及國內有關部門合作，從1992年起陸續出版《敦煌吐魯番文獻集成》，已刊出的是《俄藏敦煌文獻》和《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻》等圖錄。 二：是系統系列的研究著作。 如周紹良主編的《敦煌文獻分類錄校叢刊》（1996年）是第一次按學科和專題對敦煌文獻進行系統的整理研究的高水平著作，作者付出了十幾年勞動；台灣新文豐出版公司的《敦煌學導論叢刊》和《敦煌叢刊》，作者有大陸、台灣和外國人，主力作者是大陸學者。 三：是宗教文化出版社的《藏外佛教文獻》叢書。 四：是上海辭書出版社出版的《敦煌學大辭典》 這部由季羨林先生主編、100多位專家耗時13年撰稿的著作，可稱得上百年敦煌學的總結性之作。 五：是敦煌石窟保護和藝術研究居於世界前列。 敦煌研究院和它的前身敦煌藝術研究所和國內的其他有關科研單位合作，完成了南區一段的加固工程，使南大像以南的洞窟得到了保護，通道互相連接，與中區形成了統一的整體。在清洗煙熏壁畫方面也取得進展，使被日俄匪軍煙熏黑的初唐壁畫露出了優美的風姿。敦煌研究院還與塗料研究所合作，對壁畫顏色褪變的原因進行了科學化驗和分析研究，對壁畫起甲原因也進行了研究和防治。與美國蓋蒂基金會與蘭州大學對石窟頂部的固沙問題進行了合作研究。 六：是敦煌文獻的利用也有新的突破。 沙州歸義軍史的研究始終吸引著眾多的敦煌學者。我國學者已基本搞清了自張議潮起歷任歸義軍節度使的世系年代，以及張曹兩姓執政時期的政治史脈絡，對歸義軍政權與於闐、甘州回鶻通婚及其關系的研究也在深入。敦煌出土的唐代均田、差科、賦役、戶籍等文書，以及手工業、商業等有關政治、法律、軍事、經濟及社會生活等方面文書的分類及綜合研究出現了一批高水平的成果。對寺院經濟的研究日益引起人們的重視，如姜伯勒《唐五代敦煌寺戶制度》。 七：是對敦煌語言文學研究成績斐然。 敦煌文學研究歌辭、詩歌、變文、俗賦等方面出現了一大批考證翔實，內容豐富的專著和論文。隨著研究的深入，在理論上開展了對敦煌文學概念及范圍的探討。 另外，少數民族歷史語言、音樂舞蹈、科技及宗教的研究也獲碩果。

⑧ 廣播旅遊節目版頭

一、 節目概況
1、 節目名稱：《在和田、話旅遊》
2、 節目版塊：和田探寶（物產指南）、旅人的故事、「嘟嘟」走天下
3、 節目時長：1小時
4、 收聽平台：和田廣播電台______調頻
5、 播出時間：_____________
二、欄目構思：
1、和田探寶
和田是一個旅遊（物產）資源豐富的地區，把和田宣傳出去，讓更多的人了解和田；讓和田地區的旅遊（物產）資源更大程度上轉化成財富，是這個欄目的出發點。同時，也歡迎全國各地想要在和田地區宣傳自己的旅遊產業（物產）的廠商朋友提供節目線索。——「在和田、話旅遊」欄目既包括對和田本地旅遊（物產）資源的宣傳；也包括對和田以外其他地區的旅遊資源的宣傳。
通過開辦這檔節目，還可以更好的引導聽眾的旅遊消費，迎合現在逐漸興起的旅遊熱潮。
2、旅人的故事
引入人物形象，更好的與聽眾互動，同時為《在和田、話旅遊》欄目打造文化氣息。
3、「嘟嘟」走天下
為欄目增添趣味性，開闊聽眾視野，增加欄目收聽率。
三、欄目宗旨：
全面展現和田旅遊資源和物產資源，以發展和田旅遊經濟為重心，建設和諧健康的旅遊（物產）消費風尚；引導和田「走出去，引進來」，促進和田地區與外界的聯系、合作。

四、欄目定位：談話類為主
五、欄目風格：歡快、輕松 ；富有知識性、趣味性；講求與聽眾的互動性
六、播出內容：
1、和田探寶
通過主持人的一個笑話（或一段傳說、一段流行俗語）引出話題，由男女兩個主持人以對話的形式開始介紹一處旅遊景點（或一個物產資源）；
適當引入此旅遊景點（或物產資源）有關部門負責人（廠長、經理等）的錄音，引導聽眾了解、認識所討論的對象；
聽眾可以撥打熱線電話或發送簡訊參與近來發表自己的觀點；
最後由主持人進行暢想，並做小結。

節目可邀請專家作嘉賓。節目進行中，可穿插節目宣傳口號和旅遊資源的相關廣告。
2、旅人的故事
主要內容：讓曾經走出和田的人來講述外面的故事；也可由來到和田的人講述對和田地區的印象。
可根據情況做多種專題：如和田地區考到外地的大學生、和田地區外出打工的人、來和田的援疆幹部、來和田的鍛煉人員、志願者等等。
聽眾參與方式：來信徵稿、引入熱線電話、嘉賓訪談、簡訊講述等
要求：以講述風物為主，增加講述心情體會的內容。
3、「嘟嘟走天下」（10分鍾左右）
「嘟嘟」的聲音可以由兩個主持人中的男主持人的聲音經過一定的技術處理後得到，要求做到可愛而不庸俗，類似卡通童聲，不可過度誇張。
以「嘟嘟」為主人公，由「它」來介紹世界范圍內的旅遊途中的神奇、知名景點和逸聞趣事。要求短小精悍、講求精、奇。
節目內容可以通過網路和剪報獲得。
七、播出方式：
錄播與直播相結合。景點、物產的講述可以採用錄播，聽眾的參與採用直播。
八、節目要求：
1、主持人:由男女兩名主任人擔綱，有一定的旅遊體驗的。
2、嘉賓：可邀請旅遊局、開發商、生產商、銷售商、某物產研究所等相關單位的專家、專職工作者，也可以邀請對節目討論對象有心得體會的主人公。
九、節目製作：
節目的准備階段圍繞旅遊資源（或物產）的特點、價值、開發銷售情況、參觀（使用）體會等層面搜集資料，充分利用網路資源，提前擬好文案；聯系相關單位、聽眾，進行采訪錄音，編排到節目中來。
節目可爭取旅遊局、地區經委會等單位的支持，他們會提供旅遊資源的相關介紹。
遇到有關科學知識性的難點介紹，可以聯系相關科研單位。
定期開展聽眾徵文活動，可安排聽眾報名參與集體旅遊活動。
根據和田實際情況，聯系新聞專題製作部門，適當開展「旅人的故事」專題策劃。
十、節目宣傳口號：
（1）總版頭詞：（待定）
（2）和田探寶版頭詞：
「一唱雄雞天下白，萬方樂奏有於闐」 ——走遍大江南北，最美還是和田
（毛澤東的詩詞）（「於闐」：和田的古稱）
（3）旅人的故事：笑談旅遊故事、廣交天下朋友——傾聽旅人的心聲

（3）「嘟嘟」走天下版頭詞：
「東南西北走一走，希奇古怪全都有」――熱門的！好玩的！盡在「嘟嘟」走天下！
十一、節目宣傳推廣、廣告來源
1、應事先在本台、電視台及廣電報等媒體作前期宣傳；
2、條件成熟時，搞一次以《在和田、話旅遊》為主題的徵文，鼓勵聽眾參與，獲取節目源，擴大節目知名度。
3、適時舉行聽眾聯誼會、集體旅行活動，加強與聽眾的聯系和溝通。
4、聯系旅遊景點、物產商投資贊助，做廣告。（收費價目待定）
十二、節目目標
爭創名牌節目，成為聽眾獲取旅遊、物產信息最佳來源；
成為和聽眾交流外界信息的重要平台。
十三、備注
1、建議本節目女主持人固定，男主持人靈活安排
2、因本節目工作強度相對大（前期准備工作量大、需要采訪等），建議該欄目主持人有適當積效獎金
3、建議開設相關維語節目，可以根據漢語腳本翻譯為維語
4、本節目由於要接進聽眾熱線，建議設導播一人
5、在主持人選定上，建議讓風格歡快、幽默的主持人擔當
6、建議對參與本節目采訪的記者給予適當積分

⑨ 喀喇汗於闐戰爭的戰爭前奏

突厥語民族由於地理位置與人文因素，較多的接受西亞地區的先進文化。公元840年，突厥回鶻汗國崩潰，龐特勤率領回鶻主力來到七河流域與費爾干納，同當地的葛邏祿一道建立喀喇汗王朝。公元874年，在今天的伊朗興起了波斯帝國的薩曼王朝，薩曼王朝多次向喀喇汗王朝等中亞突厥人展開大規模軍事進攻，將帶回來的突厥俘虜培養成伊斯蘭化的衛隊—古拉姆近衛軍，同時成批精美的波斯商品、工藝品等貨物湧入中亞。
公元893年初，在中亞最寒冷的季節，薩曼王朝對喀喇汗王朝發動了規模最大的一次軍事進攻。在數萬波斯穆斯林大軍的圍攻下，喀喇汗王朝陪都怛羅斯陷入一片硝捆戰火之中，形勢極端危急。駐守在城中的奧古勒恰克·布格拉汗率軍奇勇抵抗，結果1萬余名士兵戰死，又有1.5餘士兵被俘。薩曼君主伊斯瑪依勒在攻城數月後，終於踏著喀喇汗王朝士兵的鮮血佔領了怛羅斯城，接至俘虜了來不及轉移的奧古勒估克的可敦（即王後） 。奧古勒恰克再也無力抵統。當從東線退往八拉沙定的退路也被切斷後，奧古勒恰克只得忍著悲憤，率領殘部向東南方向突圍而出，一直向帕米爾高原以東退去，至此，喀喇汗可汗的駐地由怛羅斯轉移到了喀什噶爾。
波斯帝國在用武力擴張領土、宣傳宗教的同時，也利用了經濟文化手段。波斯蘇菲派托缽僧前赴後繼來到中亞，傳播伊斯蘭教與波斯文化，這使得大批突厥人皈依伊斯蘭教。後來薩曼朝王爺納賽爾因為政治原因，來到喀喇汗庭避難，同時將波斯伊斯蘭文化帶到了汗庭之中，喀喇汗可汗薩圖克·博格拉汗是第一位皈依伊斯蘭教的突厥可汗，他於915年（一說934年）發動政變繼位，在他的帶領之下，伊斯蘭教逐漸在喀喇汗王朝境內普及。喀喇汗王朝將突厥文化同波斯—伊斯蘭文化加以糅合，形成了新式的突厥—伊斯蘭文化，這種文化此時相當繁榮，中亞北方的克普恰克人、烏古斯人等突厥系民族也接受了伊斯蘭教。在他的兒子穆薩·阿爾斯蘭汗在任時，喀喇汗境內的伊斯蘭教更加普及，公元960年，約有20萬帳突厥人皈依伊斯蘭教，實現國家伊斯蘭化。