道德宣傳欄

⑴ 創建文明全國文明城市宣傳欄內容

1、市民對待弱勢困難群體

弘揚樂於助人的傳統美德，盡己所能去幫助別人，讓弱勢困難群體普遍得到幫助；積極參加各類志願組織，參與各種形式的志願活動；積極參加各類社會公益活動；見義勇為，主動幫助他人；積極承擔贍養老人的義務，關心照顧老人；理解、尊重、幫助殘疾人，不佔用盲道。

2、創建全國文明城市對市民誠信的要求

市民要具有誠信意識和規則意識，在經濟社會活動中要遵守法律法規，兌現承諾，嚴守契約。

3、創建全國文明城市對市民學習宣傳道德模範的要求：

市民要知曉國家、省和市開展的道德模範評選活動，對道德模範典型事跡有所了解，還要了解我市近年來樹立的各類先進典型。

4、創建全國文明城市對文明單位創建的要求

廣泛並持續開展文明單位創建活動，有明確的創建規劃、創建目標和創建舉措。文明單位標准：業務工作實績顯著；思想道德風尚良好；文化建設扎實有效；民主管理科學規范；內外環境整潔優美；領導班子堅強有力。

5、創建全國文明城市對文明家庭的要求

社區居民戶積極參加文明家庭創建活動，市民對家庭美德的知曉率≥80%。文明家庭標准 ：遵紀守法，思想品德好 ；學習進取，爭做貢獻好；崇尚科學，文明習慣好；民主和諧，家規家風好。

6、創建全國文明城市對創建工作氛圍有的要求

在主幹道、主要商業大街、公共廣場、體育場館、機場、火車站、長途汽車站等主要公共場所和公共設施採取張貼懸掛、刊登、刊播等方式宣傳展示社會主義核心價值觀、「講文明、樹新風」、創建文明城市、保護未成年人和文明旅遊5類公益廣告，數量在廣告總數的30%以上。

⑵ 想搞一個校園之星的宣傳欄，裡面有學習之星、道德之星、環保之星等，每個欄目前要寫前言，請問如何寫

大家好 我叫某某某 喝一點酒

⑶ 關於公民道德常識的板報

校風建設計劃/總結**中心小學 校風建設方案 一．指導思想： 建設優良校風是創造良好精神環境、培養合格人才的前提條件。一個學校的優良校風對每個人員的思想品德、行為表現、工作作風、學習態度都將產生潛移默化的作用，起這美化人們心靈的作用，對保證提高教學質量也有重要作用。為進一步推進我校的素質教育，營造良好的育人環境，不斷提高學校的文化品位，引導廣大師生樹立正確的世界觀、人生觀，必須要進一步加強學校校風建設。 二．具體要求： 1．小學生人人知曉《小學生守則》、《小學生日常行為規范》的內容，從小有尊章守紀的意識，逐步達到知行統一。 2．在學校、家庭和社會生活中堅持使用禮貌用語。 3．教師要自覺遵守師德規范，真正做到為人師表，一言一行都要起到良好的表率作用。 4．學生熱愛學習，有較強的求知慾，喜歡看有益的課外書。 5．養成良好的學習習慣，有疑難主動向別人請教。 6．教師要自覺學習教育教學理論，不斷提高自己的教育教學水平。 7．結合本校實際制定計劃，開展活動，要有針對性，注意吸納其他學校的長處。 8．每位教師要不斷追求教學藝術，朝著鎮教學能手、市教學能手和學科帶頭人的目標前進。 9．教學中要重視培養學生的創新能力和實踐能力，要盡可能多創造條件讓學生在體驗中獲得知識。 10．學生有競爭意識，有勇於創新的精神。 三．具體措施： 1．少先隊開展形式多樣的活動，引導學生樹立遠大的理想。 2．從狠抓環境衛生入手，創設文明整潔校園環境，陶冶師生美的心靈。 3． 加強常規教育，從一點一滴的日常行為抓起，嚴格規范，嚴格要求。嚴格管理，不斷完善各項檢查評比制度，在各班形成正確的輿論導向。 4． 重視榜樣的作用，漸次在學生中樹立典型，通過黑板報、廣播、琴聲電視台等宣傳典型實際，宏揚典型精神。 5． 努力建設一支「正己、敬業、愛生、奉獻」的教師隊伍，在教師中開展「講師德，樹師表」活動，以教師的表率感染學生，影響學生。 法制教育工作總結 為了加強學校法制管理，提高教師和學生的法律意識，依法治校。我校根據上級領導批示和有關文件精神。在校內大力開展法律法規宣傳和學生學法活動，使教職員工和學生懂法、守法、依法辦事。一. 領導重視學校領導對校內的法制教育非常重視，成立了以校長為首的法制教育領導小組：組長： 校長副組長：縣公安局副局長 縣司法局局長 副校長 成員：各主任、副主任 二. 教育實施過程1. 新生入學後，首先對學生進行常規教育，利用學校集會、班會學習《中學生守則》、《中學生日常行為規范》和學校制定的有關制度。讓學生明白，怎樣做才能做一個合格的中學生。2. 利用政治課教學，學習法律與道德的關系，社會生活中的法律：《未成年人保護法》，《環境保護法》，一般違法和嚴重違法、《國旗法》等法律法規、收到了較好的效果、使學生知法、懂法、守法。3. 聘請專業法律人員講解有關法律常識。本期我校聘請了消防隊指導員到校講授消防法律常識，聘請了交警大隊領導到校講授交通安全法規，提高全校師生的消防意識和交通安全意識。4.學校利用牆壁、板報、宣傳欄、展覽室張貼《交通法》、《消防法》、《未成年人保護法》、《中學生日常行為規范》等宣傳畫，開設法律知識專題講座，培養學生知法、守法、護法、用法的自覺意識。 本期，我校的法制教育活動，開展的轟轟烈烈，有組織，有計劃，有具體內容和實施過程，大部分學生知法、懂法、守法，校風校紀良好。 家長學校工作總結 為貫徹落實中央《公民道德建設實施綱要》精神，為切實執行全國、省、市基礎教育工作會議和德育工作會議精神，全面提高素質教育質量，充分發揮家長學校在社會、學校、家庭一體化教育中的重要作用，充分發揮家長在新世紀提高人口素質中的積極作用，為學生創造良好的學習、教育和生活環境，我校多年來高度重視家長學校工作，針對新世紀少年兒童的特點，努力構建家長學校的新模式，健全家長學校的網路建設，提高了教育的實效性，取得了顯著的效果。 一、組織機構健全 我校有固定的組織機構及人員名單，如「家長委員會組織名單」、「家長學校組織名單」等，由校長、教

⑷ 誰能提供一篇宣傳欄的文章，內容關於孔孟思想和中國傳統道德的關系，用在語文科組的宣傳欄上

據說，歷史上有的皇帝，畏懼孟子的這些話，在新出版《孟子》一書時命令編者將孟子帶有戰斗性的話語刪去。
第三、孟子的戰斗性來源於浩然正氣。孟子善養浩然正氣，這也是孔子不及孟子的地方。孟子認為：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也」。「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道」。（《孟子、公孫丑上》396頁）意思是說，內心的志向是義氣的主帥；義氣是充滿渾身的力量。這種氣，最偉大，最剛強，用正直去培養它才沒有妨害，就能充滿天地之間。這種氣，要跟義與道相配合。如果不是這樣，就會缺乏力量。這是積累了正義才產生大力量，不是憑偶然的正義之舉所獲取的。看來，孟子養的氣，就是正氣，就是充滿胸間的正義精神和力量。孔子的「氣」沒有孟子充盈，所以孔子沒有孟子的戰斗精神強。孟子用這種浩然正氣去宣揚自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡的統治作斗爭。孟子的這種浩然正氣貫穿他全部行為和言行。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。（《孟子、縢文公下》462頁）這些話多麼具有力量！後來，一些知識分子將「浩然正氣」書成巨匾，懸於明堂，激勵和鼓勵自己。毫無疑問，孟子這種精神滋養、潤育了一批又一批的中華民族的精英。
第四、孟子的人性說。「性」這個既涉及到人的氣質又涉及到人的修養的復雜的問題，孔子基本上沒有提到，而孟子有深刻的論述。從社會實踐行為的角度看，人的幼年或者說人沒有具備社會實踐的年齡之前，他的人性是善的，不是惡的。後來的惡，是社會環境使然，包括社會行為教育，社會管理狀態等。孟子說：「人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可以為不善，其性亦猶是也」。（《孟子、告子上》566頁）他認為，人性的善良，好比水性向下流一樣。人沒有不善良的（本性），水沒有不往下的流的。不過水是這樣，拍打它可以濺得很高，高過頭頂；用戽斗汲它可以倒流，甚至引上高山。這哪裡是水的本性呢？是情勢使它變成這樣的，人可以被慫恿干壞事，本性的變化，也是同樣的道理。孟子的認識是，人的本性是不壞的，是善的。後來在社會行為中變壞了，那是環境的逼迫和使然。所以，社會生活中的人性，「可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴」。（《孟子、告子上》570頁）孟子還深究人之性善之源。認為，性善來源於人的「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心」。（《孟子、告子上》
為了抵制社會環境的惡的侵襲，孟子提出了「義」和前面講到的「養浩然之氣」的修身養性說。主張將「仁」與「義」結合起來，用義的力量來抗禦邪惡，用浩然正氣築起維護善良的鋼鐵長城。「仁」與「義」的結合及「浩氣」都是孔子沒有注意不充分的問題。
第五，孟子有很高的辯才。他的語言充滿著生機與活力，他的論辯也很有氣勢，很有力量，邏輯嚴密，環環相扣，前呼後應，無懈可擊，咄咄逼人。看吧：
「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪（xī）之險，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不成，戰必勝矣」。（《孟子、公孫丑下》415頁）這是多麼嚴謹！還有許多議論都是這樣。
此外，孟子的辯論很有文采，並善用比喻，具有散文的特色。審事精微，闡發透徹，洞見深邃，令對手不得不服。這些特點貫穿在《孟子》全書的始終。對後世影響很大。
孟子還有許多與孔子不同的地方，在另外的地方再討論。
總之，孟子雖然沒有孔子博大，但他不僅繼承了孔子以「仁」為核心的修身養性人格學和「親民」的國家政治管理學，而且在這兩方面都比孔子精深。可以認為，孟子的全部學問，就集中在這兩個點上。孔子開始掘兩口井，孟子認為那裡會流淌出潤人心田的清泉，於是接過孔子的鋤頭，繼續深挖。人們終於看到，清泉汩汩流淌而出。修養人格，必須將「仁愛、仁善」與「正義、勇毅」結合起來；搞政治管理，必須從「民」這個根本出發。就中華民族現在的文化精神狀態看，褒揚孟子的人格學和政治管理學比褒揚孔子的人格學和政治管理學更具有意義。不論是中國的過去和現在或將來，在強調「仁愛」的基礎上，高揚「勇毅」的精神之旗非常重要，因為中國的傳統文化里有極重的「陰氣」、「迂氣」、「腐氣」。在中國，不論是過去，現在，將來，倡導「民為邦本」，實施民主政治比什麼都重要。只有政治管理的科學才能帶來國家的強大和民族的振興。
注釋：
1、事父事君——孔子說：「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君」。（《論語、陽貨第十七》）
2、質文論——孔子說：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」。（《論語、雍也第六》）意思是說，質朴超過文采，就有點粗野；文采超過質朴，就有點虛浮。只有文和質比例勻稱，才是個君子。
3、樂民之樂，憂民之憂——孟子說：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂」。（《孟子、梁惠王下》
孔子被後世的人尊為聖人，是因為孔子是一個天才，很偉大，很淵博。孔子的不少觀念和思想帶有永恆的價值。
孔子是一個思想家。他提出了認識、分析和處理事物的中庸觀念；提出了以「仁」為核心的人格修養學。
孔子是一個哲學家。他解讀《周易》，使中國的文化之源不斷地悠悠向遠方流淌。他的許多語言都具有辯證的色彩。
孔子是一個歷史家，所謂「仲尼危而作《春秋》」（《史記》），對歷史的承傳起到了巨大作用。
孔子是一個藝術家。他精通音樂，他喜歡詩歌。他認為詩歌可以「事父事君」*。他說：「行有餘力，則以學文」。（《論語、學而》）他提出了鑒賞藝術的根本觀點——「質文論」。
孔子是一個教育家。他總結了很多教育經驗。現存《論語》中的教育經驗有二十多條（還不算他的學生的語錄），拿在現代社會中來，沒有實用和真理價值的幾乎沒有。
孔子還是一個政治家。當然，孔子在政治上不成功。他太純正，他的人品不合當時邪惡的潮流。
聖人也是有不足之處的。孔子也有悲觀的時候，有絕望的時候。這還不算致命的弱點。我以為孔子致命的弱點是他在黑暗社會面前的退讓和逃避，而不是以大無畏的精神和勇氣，號召和鼓勵正義力量向邪惡的統治階級發起進攻，而是嘮叨道：「天下有道則見，天下無道則隱」。（《論語、泰伯第八》）看吧，為了迴避黑暗勢力，孔子選擇了藏逸的道路。與此相關聯的是孔子抹殺政治的民主性，他緊接著說：「不在其位，不謀其政」，（《論語、泰伯第八》）這是中國封建社會中大夫們的口頭禪，今天也還偶爾聽到人們在喋喋這句話。可見，孔子這話的影響極其深遠。從文化的底面看，我中華民族氣性陰柔，民主政治精神和在黑暗在政治統治下的反抗精神不強，這與孔子的氣性和文化觀是有些許脈承的。檢視中華民族走過的道路，人們只有在絕望的時候，當黑暗的政治逼得他們走投無路的時候，當死神的繩索勒緊他們的咽喉的時候，他們才奮起抗爭，以圖自救。於是，腐朽的統治被推翻了，新的統治和政治關系形成了。但是，好景不會長久，因為裙帶風和家天下使政治生活毫無生機。這種體制本身就缺乏活力，缺乏生命力，是逐漸向死亡走去的體制。一會兒，腐朽的統治被革命力量用暴力推翻，建立了新的政權；一會兒，新的政權又腐朽了，於是又被革命力量打倒，創建新的國家，不斷繁衍反復。中國幾千的文明史，都在這個怪圈裡循環。今天看來，這種體制的陰影難以在華夏的土地上消失。
沒有孔子，中華民族的文化可能會中斷許多；沒有孔子，中華民族可能沒有後來逐漸形成的強大的凝聚力。
今天我們學習孔子，不要全面的肯定他，也不能全面的否定他。要真正了解孔子，必須下苦工夫研讀他和他有關的著作，只憑只言片語或歷史上的某些帶有強烈政治色彩的結論和口號就對孔子下結論是極不科學的，對繼承和發揚先人的優秀文化精神也是極有害處的。歷史上，孔子創造的文化受到了政治統治的利用，成了封建制度的思想大旗和精神象徵。當人們要推翻一個舊統治的時候，必然要打倒它的思想大旗和精神象徵。所以，過去人們打到孔子，只是打倒政治那個側面的孔子，並不是打倒整個孔子。但是，不經意的人們自然是理解為打倒的是整個孔子。在這里。孔子是遭了誤傷的。因為，理論和實踐是有區別的，理論由人家「製造」出來，政治家拿去運用，還需要政治家正確的靈活、因地制宜、因時制宜、因勢利導地運用，用今天的話說就是與時俱進。孔子的理論成為一種國家精神支柱，它是一面政治旗幟，一個精神方向，一種道義和人格力量，與我們今天舉起馬列主義的大旗是一個道理。這里，會有兩種情況，一種是政治才能較低，不能有效地治理和管理一個國家；另一種情況是，政治道德、或政治人品很差（用今天的話說叫「政治文明」），政治管理者們把群眾的、人民的、社會的、國家的錢、物據為己有。就象今天共產黨內的有些腐敗分子，打著馬克思主義的旗幟，在「台上反腐敗，台下搞腐敗」一樣。請看，這兩種情況的出現都與孔子無關，不僅無關，還歪曲了孔子的思想和人格精神。但是這兩種一旦嚴重出現，人們就要起來革命，就要推翻那「污喧喧」的政治。這時候，孔子就跟著遭殃了。嗚乎，玷污了聖人的聖潔！看來，罪魁哪裡是孔子，是那落後的政治制度和庸俗的或私慾橫暴的政治家。
孟子被後人奉為「亞聖」。他繼承了孔子的文化精神。從《孟子》這部書里看到，孟子沒有孔子博大，孟子涉獵的知識領域沒有孔子寬廣。孟子似乎在歷史、藝術、教育等方面都沒有多大的造詣。但是，孟子自有超過孔子的地方。
第一、孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子站在勞動人民的立場上的，是為群眾著想的。孟子的政治管理學是建立在「民」的基礎之上的。他說：「民為貴，社社稷次之，君為輕」。（《孟子、盡心下》640頁）他提出「樂民之樂，憂民之憂」*的政治行為觀。這體現了「聖人無常心，以百姓的心為心」的科學的政治思想。孟子對齊宣王說：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇雔」。（《孟子、離婁下》508頁）孔子的政治管理思想雖然也是「民本」的，但沒有孟子具體和鮮明。今人能不能這樣認為，當時孟子的這種思想，應當說是民主政治思想的發端。
第二、孟子有很強的戰斗性。面對黑暗政治，孔子採取了退讓的方法。孟子則與孔子恰恰相反，他鼓勵人民起來造黑暗政治的反，殺掉厲王、紂王這樣的暴君不算「弒君」。是的，這些東西是什麼「君」：他恣意狼食人民的血汗，它已經成了批著君王外衣的吃人的野獸，人民不打到他，他就要吃掉人民。孟子說：殺掉那暴君安慰那百姓，好象及時雨從天而降，百姓們非常高興！（《孟子、縢文公下》）據說，歷史上有的皇帝，畏懼孟子的這些話，在新出版《孟子》一書時命令編者將孟子帶有戰斗性的話語刪去。
第三、孟子的戰斗性來源於浩然正氣。孟子善養浩然正氣，這也是孔子不及孟子的地方。孟子認為：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也」。「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道」。（《孟子、公孫丑上》396頁）意思是說，內心的志向是義氣的主帥；義氣是充滿渾身的力量。這種氣，最偉大，最剛強，用正直去培養它才沒有妨害，就能充滿天地之間。這種氣，要跟義與道相配合。如果不是這樣，就會缺乏力量。這是積累了正義才產生大力量，不是憑偶然的正義之舉所獲取的。看來，孟子養的氣，就是正氣，就是充滿胸間的正義精神和力量。孔子的「氣」沒有孟子充盈，所以孔子沒有孟子的戰斗精神強。孟子用這種浩然正氣去宣揚自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡的統治作斗爭。孟子的這種浩然正氣貫穿他全部行為和言行。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。（《孟子、縢文公下》462頁）這些話多麼具有力量！後來，一些知識分子將「浩然正氣」書成巨匾，懸於明堂，激勵和鼓勵自己。毫無疑問，孟子這種精神滋養、潤育了一批又一批的中華民族的精英。
第四、孟子的人性說。「性」這個既涉及到人的氣質又涉及到人的修養的復雜的問題，孔子基本上沒有提到，而孟子有深刻的論述。從社會實踐行為的角度看，人的幼年或者說人沒有具備社會實踐的年齡之前，他的人性是善的，不是惡的。後來的惡，是社會環境使然，包括社會行為教育，社會管理狀態等。孟子說：「人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可以為不善，其性亦猶是也」。（《孟子、告子上》566頁）他認為，人性的善良，好比水性向下流一樣。人沒有不善良的（本性），水沒有不往下的流的。不過水是這樣，拍打它可以濺得很高，高過頭頂；用戽斗汲它可以倒流，甚至引上高山。這哪裡是水的本性呢？是情勢使它變成這樣的，人可以被慫恿干壞事，本性的變化，也是同樣的道理。孟子的認識是，人的本性是不壞的，是善的。後來在社會行為中變壞了，那是環境的逼迫和使然。所以，社會生活中的人性，「可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴」。（《孟子、告子上》570頁）孟子還深究人之性善之源。認為，性善來源於人的「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心」。（《孟子、告子上》
為了抵制社會環境的惡的侵襲，孟子提出了「義」和前面講到的「養浩然之氣」的修身養性說。主張將「仁」與「義」結合起來，用義的力量來抗禦邪惡，用浩然正氣築起維護善良的鋼鐵長城。「仁」與「義」的結合及「浩氣」都是孔子沒有注意不充分的問題。
第五，孟子有很高的辯才。他的語言充滿著生機與活力，他的論辯也很有氣勢，很有力量，邏輯嚴密，環環相扣，前呼後應，無懈可擊，咄咄逼人。看吧：
「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪（xī）之險，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不成，戰必勝矣」。（《孟子、公孫丑下》415頁）這是多麼嚴謹！還有許多議論都是這樣。
此外，孟子的辯論很有文采，並善用比喻，具有散文的特色。審事精微，闡發透徹，洞見深邃，令對手不得不服。這些特點貫穿在《孟子》全書的始終。對後世影響很大。
孟子還有許多與孔子不同的地方，在另外的地方再討論。
總之，孟子雖然沒有孔子博大，但他不僅繼承了孔子以「仁」為核心的修身養性人格學和「親民」的國家政治管理學，而且在這兩方面都比孔子精深。可以認為，孟子的全部學問，就集中在這兩個點上。孔子開始掘兩口井，孟子認為那裡會流淌出潤人心田的清泉，於是接過孔子的鋤頭，繼續深挖。人們終於看到，清泉汩汩流淌而出。修養人格，必須將「仁愛、仁善」與「正義、勇毅」結合起來；搞政治管理，必須從「民」這個根本出發。就中華民族現在的文化精神狀態看，褒揚孟子的人格學和政治管理學比褒揚孔子的人格學和政治管理學更具有意義。不論是中國的過去和現在或將來，在強調「仁愛」的基礎上，高揚「勇毅」的精神之旗非常重要，因為中國的傳統文化里有極重的「陰氣」、「迂氣」、「腐氣」。在中國，不論是過去，現在，將來，倡導「民為邦本」，實施民主政治比什麼都重要。只有政治管理的科學才能帶來國家的強大和民族的振興。
注釋：
1、事父事君——孔子說：「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君」。（《論語、陽貨第十七》）
2、質文論——孔子說：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」。（《論語、雍也第六》）意思是說，質朴超過文采，就有點粗野；文采超過質朴，就有點虛浮。只有文和質比例勻稱，才是個君子。
3、樂民之樂，憂民之憂——孟子說：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂」。（《孟子、梁惠王下》

⑸ 社區道德講堂感受做一個宣傳欄，起什麼名字呢

道德講堂心心片語

⑹ 我想做一版黨建宣傳欄，不知怎麼入手。

你想做什麼樣的宣傳欄呢？首先要確定做幾塊，為什麼而做，是應對檢查還是教育員工，選好主題，副標題，其次有針對性的選擇一些資料和內容，最好以圖片為主，文字少一些；其三就是製作了。

⑺ 文明校園創建宣傳欄內容

文明校園創建宣傳欄內容的思路：可以通過問答的形式展示一些文明校園創建的相關內容。

示例如下：

1、創建文明全國校園的主要內容

以立德樹人為根本，以學生為中心，加強師德建設，重點圍繞領導班子建設、思想道德教育、活動陣地建設、教師隊伍建設、校園文化建設、整潔優美環境等方面開展工作。

2、全國高校文明校園的標准

思想道德建設好、領導班子建設好、師德師風建設好、校園文化建設好、校園環境建設好、陣地建設管理好。

3、文明校園測評主要採取方法

測評主要採用材料審核、實地考察、問卷調查等方法。其中，材料審核包括審看文字材料、媒體報道、影像資料、網路信息等；實地考察包括查看實地情況、隨堂聽課、座談了解、聽取匯報、現場模擬等；問卷調查包括面向師生員工的問卷調查、隨機個別訪談等。

4、創建全國文明校園的總體目標

通過文明校園創建活動，健全工作機制，提高師生公民道德、職業道德、文明修養和民主法治觀念，提高校園文化生活質量，使校園文化內容健康、格調高雅、豐富多彩，提高校園文明程度，使校園秩序良好、環境優美，育人環境進一步改善。

5、創建全國文明校園的工作要求

要形成學校黨政主要領導負責，各職能部門各司其職、緊密配合，全校師生共同參與的工作機制；要通過創建活動，進一步加強制度建設，強化學校內部管理，建立長效工作機制；要針對師生的不同特點，組織師生廣泛參與形式多樣的創建活動。

⑻ 急需多個宣傳欄材料，內容是道德文化，傳統美德，精神文明等，詳見下面的說明

懸賞分：100大手拉小手,爭做文明使者
「建設和諧社會」
黨在十六屆四中全會上提出了這一新理念，而要使理念成為現實，需要社會中的每個單位，每個個人的共同努力。遵照「和諧社會」的理念，結合「八榮八恥」的要求，我單位——磷礦供電所提出了「創建文明單位，倡導文明風，爭做文明人」的口號，在其指引下，領導重視，眾人參與，磷礦供電所，不僅在精神文明和物質文明上，而且在環境建設上也實現了質的飛躍：磷礦供電所團結如「家園」、營業大廳「窗口」暖人心、變電站提質立「標桿」……一樁樁，一件件，無不訴說著我單位在發展、檢驗、推進文明方面做出的努力和實現的成果。
領導重視 全員參與
文明建設是一個「系統而長期」的工程，它需要一個強有力的支點，更需要眾人協同努力，眾手方能澆開文明和諧之花。正是因為磷礦供電所的領導充分認識到了這些的重要性，因此多次強調，爭做文明人活動是一項長期的任務，全單位上下要齊心協力地「創建文明單位，倡導文明風，爭做文明人」，把提高素質為首要任務，以建優美環境為突破口，以開展文明創建評比為切入點，把基礎文明的創建進一步精細化。領導的重視迎來了單位上下認識的統一，也因此，文明建設積極性空前高漲，建設成果，有目共睹。
幾年前，磷礦供電營業所幾乎是被臟亂差所遮掩，逢有檢查團，「家醜」就被「圈禁」。如今，這里再沒有見不得人的「禁區」，每個角落都是那麼干凈，挺拔的樹木，青翠的草地，引來了婉轉嬌啼的鶯鳥，再不見嚶嗡作響的蚊蠅。這些變化，不由讓人看在眼裡，美在心裡。優美和諧的工作空間，良好舒適的工作環境，是職工整理維護的成果，卻也更激起了職工滿腔的熱情和積極的干勁。在這樣的環境中工作，我們攜手把磷礦供電所建設成為湖北省「一流標桿班組」，變電站建設成「標桿變電站」，讓這些「一流」、「標桿」見證磷礦供電所的文明。
以小見大 學習榜樣
走進我們的營業大廳，工作人員著裝整齊、姿態標准，隨時准備為民眾提供滿意舒心的服務。一聲「您好，請問有什麼可以幫忙的嗎？」一句「您請慢走！」句句暖心話，無不體現著職工的熱情和素質。便民台的設置，更是無聲的述說著我們對民眾的重視。
農電工蔣啟貴負責的劉沖村是一個面大，戶多的山區，抄表收費每次都需要足足一天時間。然而他卻從沒有一絲焦躁不安，總是熱情地為每一個客戶服務。他說：「我的工作其實也就是多多問候大家一聲，多跑跑路，多為大家解決一些困難。」盡管他做的只是些小事，然而正是因為能在小事中貫徹文明待人、真誠待人的原則，他才成為了我們大家學習的榜樣！
從日常點滴小事抓起，以小見大，以點帶面，循序漸進，鞏固創新，這是我們爭創文明單位，爭做文明人的思路，也是我們行動的指導。我們以榜樣帶動員工，以實際行動接受人們來檢驗文明。
形式多樣 喜聞見樂
為將「大手拉小手,爭做文明使者」的思想融入到生活與工作中，磷礦供電所開展了「文明家庭」、「文明樓棟」大評比等形式多樣，內容豐富，讓職工喜聞見樂的活動。
同時，我們還加強了精神文明硬體建設，興建了籃球場，配備了閱覽室，更新了職工食堂等設施。2006年度，磷礦供電所被鍾祥公司評為「文明庭院」、「文明食堂」。多種手段促文明，和諧共建大家園！這就是我們推進文明的手段。
如今，我們已經取得了可喜的進步，但共建和諧社會仍任重道遠，「大手拉小手,爭做文明使者」必須常抓不懈，我們將在已取得的成就的基礎上，繼續前行！大手拉小手,爭做文明使者
「建設和諧社會」
黨在十六屆四中全會上提出了這一新理念，而要使理念成為現實，需要社會中的每個單位，每個個人的共同努力。遵照「和諧社會」的理念，結合「八榮八恥」的要求，我單位——磷礦供電所提出了「創建文明單位，倡導文明風，爭做文明人」的口號，在其指引下，領導重視，眾人參與，磷礦供電所，不僅在精神文明和物質文明上，而且在環境建設上也實現了質的飛躍：磷礦供電所團結如「家園」、營業大廳「窗口」暖人心、變電站提質立「標桿」……一樁樁，一件件，無不訴說著我單位在發展、檢驗、推進文明方面做出的努力和實現的成果。
領導重視 全員參與
文明建設是一個「系統而長期」的工程，它需要一個強有力的支點，更需要眾人協同努力，眾手方能澆開文明和諧之花。正是因為磷礦供電所的領導充分認識到了這些的重要性，因此多次強調，爭做文明人活動是一項長期的任務，全單位上下要齊心協力地「創建文明單位，倡導文明風，爭做文明人」，把提高素質為首要任務，以建優美環境為突破口，以開展文明創建評比為切入點，把基礎文明的創建進一步精細化。領導的重視迎來了單位上下認識的統一，也因此，文明建設積極性空前高漲，建設成果，有目共睹。
幾年前，磷礦供電營業所幾乎是被臟亂差所遮掩，逢有檢查團，「家醜」就被「圈禁」。如今，這里再沒有見不得人的「禁區」，每個角落都是那麼干凈，挺拔的樹木，青翠的草地，引來了婉轉嬌啼的鶯鳥，再不見嚶嗡作響的蚊蠅。這些變化，不由讓人看在眼裡，美在心裡。優美和諧的工作空間，良好舒適的工作環境，是職工整理維護的成果，卻也更激起了職工滿腔的熱情和積極的干勁。在這樣的環境中工作，我們攜手把磷礦供電所建設成為湖北省「一流標桿班組」，變電站建設成「標桿變電站」，讓這些「一流」、「標桿」見證磷礦供電所的文明。
以小見大 學習榜樣
走進我們的營業大廳，工作人員著裝整齊、姿態標准，隨時准備為民眾提供滿意舒心的服務。一聲「您好，請問有什麼可以幫忙的嗎？」一句「您請慢走！」句句暖心話，無不體現著職工的熱情和素質。便民台的設置，更是無聲的述說著我們對民眾的重視。
農電工蔣啟貴負責的劉沖村是一個面大，戶多的山區，抄表收費每次都需要足足一天時間。然而他卻從沒有一絲焦躁不安，總是熱情地為每一個客戶服務。他說：「我的工作其實也就是多多問候大家一聲，多跑跑路，多為大家解決一些困難。」盡管他做的只是些小事，然而正是因為能在小事中貫徹文明待人、真誠待人的原則，他才成為了我們大家學習的榜樣！
從日常點滴小事抓起，以小見大，以點帶面，循序漸進，鞏固創新，這是我們爭創文明單位，爭做文明人的思路，也是我們行動的指導。我們以榜樣帶動員工，以實際行動接受人們來檢驗文明。
形式多樣 喜聞見樂
為將「大手拉小手,爭做文明使者」的思想融入到生活與工作中，磷礦供電所開展了「文明家庭」、「文明樓棟」大評比等形式多樣，內容豐富，讓職工喜聞見樂的活動。
同時，我們還加強了精神文明硬體建設，興建了籃球場，配備了閱覽室，更新了職工食堂等設施。2006年度，磷礦供電所被鍾祥公司評為「文明庭院」、「文明食堂」。多種手段促文明，和諧共建大家園！這就是我們推進文明的手段。
如今，我們已經取得了可喜的進步，但共建和諧社會仍任重道遠，「大手拉小手,爭做文明使者」必須常抓不懈，我們將在已取得的成就的基礎上，繼續前行！大手拉小手,爭做文明使者
「建設和諧社會」
黨在十六屆四中全會上提出了這一新理念，而要使理念成為現實，需要社會中的每個單位，每個個人的共同努力。遵照「和諧社會」的理念，結合「八榮八恥」的要求，我單位——磷礦供電所提出了「創建文明單位，倡導文明風，爭做文明人」的口號，在其指引下，領導重視，眾人參與，磷礦供電所，不僅在精神文明和物質文明上，而且在環境建設上也實現了質的飛躍：磷礦供電所團結如「家園」、營業大廳「窗口」暖人心、變電站提質立「標桿」……一樁樁，一件件，無不訴說著我單位在發展、檢驗、推進文明方面做出的努力和實現的成果。
領導重視 全員參與
文明建設是一個「系統而長期」的工程，它需要一個強有力的支點，更需要眾人協同努力，眾手方能澆開文明和諧之花。正是因為磷礦供電所的領導充分認識到了這些的重要性，因此多次強調，爭做文明人活動是一項長期的任務，全單位上下要齊心協力地「創建文明單位，倡導文明風，爭做文明人」，把提高素質為首要任務，以建優美環境為突破口，以開展文明創建評比為切入點，把基礎文明的創建進一步精細化。領導的重視迎來了單位上下認識的統一，也因此，文明建設積極性空前高漲，建設成果，有目共睹。
幾年前，磷礦供電營業所幾乎是被臟亂差所遮掩，逢有檢查團，「家醜」就被「圈禁」。如今，這里再沒有見不得人的「禁區」，每個角落都是那麼干凈，挺拔的樹木，青翠的草地，引來了婉轉嬌啼的鶯鳥，再不見嚶嗡作響的蚊蠅。這些變化，不由讓人看在眼裡，美在心裡。優美和諧的工作空間，良好舒適的工作環境，是職工整理維護的成果，卻也更激起了職工滿腔的熱情和積極的干勁。在這樣的環境中工作，我們攜手把磷礦供電所建設成為湖北省「一流標桿班組」，變電站建設成「標桿變電站」，讓這些「一流」、「標桿」見證磷礦供電所的文明。
以小見大 學習榜樣
走進我們的營業大廳，工作人員著裝整齊、姿態標准，隨時准備為民眾提供滿意舒心的服務。一聲「您好，請問有什麼可以幫忙的嗎？」一句「您請慢走！」句句暖心話，無不體現著職工的熱情和素質。便民台的設置，更是無聲的述說著我們對民眾的重視。
農電工蔣啟貴負責的劉沖村是一個面大，戶多的山區，抄表收費每次都需要足足一天時間。然而他卻從沒有一絲焦躁不安，總是熱情地為每一個客戶服務。他說：「我的工作其實也就是多多問候大家一聲，多跑跑路，多為大家解決一些困難。」盡管他做的只是些小事，然而正是因為能在小事中貫徹文明待人、真誠待人的原則，他才成為了我們大家學習的榜樣！
從日常點滴小事抓起，以小見大，以點帶面，循序漸進，鞏固創新，這是我們爭創文明單位，爭做文明人的思路，也是我們行動的指導。我們以榜樣帶動員工，以實際行動接受人們來檢驗文明。
形式多樣 喜聞見樂
為將「大手拉小手,爭做文明使者」的思想融入到生活與工作中，磷礦供電所開展了「文明家庭」、「文明樓棟」大評比等形式多樣，內容豐富，讓職工喜聞見樂的活動。
同時，我們還加強了精神文明硬體建設，興建了籃球場，配備了閱覽室，更新了職工食堂等設施。2006年度，磷礦供電所被鍾祥公司評為「文明庭院」、「文明食堂」。多種手段促文明，和諧共建大家園！這就是我們推進文明的手段。
如今，我們已經取得了可喜的進步，但共建和諧社會仍任重道遠，「大手拉小手,爭做文明使者」必須常抓不懈，我們將在已取得的成就的基礎上，繼續前行！

⑼ 宣傳欄的作用是什麼

宣傳欄能促進企業文化建設，企業道德、企業精神和企業理念的宣傳以及企業和諧氛圍的創建等等。

1、宣傳欄具有企業對內對外傳播兩種作用，以對內傳播為主它是企業報企業雜志之外的。

2、重要宣傳陣地，不僅反應及時，而且能夠引起員工廣泛注意，宣傳欄是企業文化的一部分，它能促進企業文化建設。

3、宣傳欄是一種VI應用，是組織或企業單位等進行自我宣傳的有效手段，應用於街道，工廠，酒店等公共場所。

4、在一些單位走道的兩側，一些學校的文化長廊兩側，以及一些村組的國策宣傳牆面等等，將黑板作為宣傳欄使用是比較普遍的現象。

5、使用黑板的好處是，容易排版、成本較低、更新信息也比較方便和快捷。時代在不斷向前發展，但以黑板作為宣傳欄的這種傳統方式是不會輕易被淘汰的。

(9)道德宣傳欄擴展閱讀：

宣傳欄一般都建在小區的出入口或文化廣場、活動中心、公路沿街或會所附近等，這讓小區居民無法迴避，進行被動閱讀。

當今社會是一個信息時代，公眾獲悉信息的渠道可謂五花八門，宣傳欄的作用不可忽視。

社區宣傳欄是為居民提供最新的資訊信息窗口，是各小區宣傳的陣地，是向社區居民宣傳黨的路線、方針、政策，宣傳科技、文化、衛生等各方面知識的窗口。社區宣傳欄也是社區居民掌握科普知識的一條重要渠道，是號召全民動員的「傳話器」。

伴隨網路時代的來臨，通過網路達到交友獲取信息的目的，進行電子商務活動，通過網站建設來發布信息與共享資源等等網路行為，都和宣傳這項活動有重大關系。

而電子虛擬的宣傳欄通常是企業網站、國家機關、事業單位、社區等網站用來宣傳自身情況和具體事項的版塊，和傳統意義上的宣傳欄在目的和作用上是一致的。

學校宣傳欄，一般有以下用途：

1、學校重大事件、重要活動的通知及傳達；

2、學校歷史、文化的宣傳以及學校簡介等；

3、學校優秀教師展、優秀學生展；

4、衛生健康小常識、科普知識、體育運動常識等。

參考資料來源：網路 宣傳欄

⑽ 深圳公交汽車站台上的宣傳欄里張貼有許多有關道德修養的名言

愛人者，人恆愛之。最記得這句了。想要別人怎麼對待自己，自己就要怎內么對待別人，我們經常渴望容得到別人的（包括自己的愛人、親人和朋友）愛，但是自己卻吝於付出愛，所以呢，我們應該先付出自己對他們的那份愛。如果大家都能做到這樣，那會是很有愛的一個世界咯。