虎丘宣傳片

㈠ 虎丘簡介的內容是什麼

被譽為」吳中第一名勝」的虎丘，又名海涌山、海涌峰、虎阜，位於蘇州古城西北，距閶門3.5公里的郊外。虎丘海拔34.3米，佔地約20公頃，山體為距今一億五千萬年的中生代侏羅紀時代噴發的岩漿凝結而成的流紋岩。

遠古時代，虎丘曾是海灣中的一座隨著海潮時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，最終從海中湧出，成為孤立在平地上的山丘，人們便稱它為海涌山。「何年海涌來？霹靂破地脈，裂透千仞深，嵌空削蒼壁。「宋人鄭思肖的詩句形象地道出了虎丘的由來。如今虎丘雖已遠離大海，人們依然能感受到海的蹤影，海的信息。人們來到虎丘，未踏進頭山門，就看到隔河照牆上嵌有「海涌流輝」四個大字；進山門後，一座石橋跨過環山河，橋被稱作「海涌橋」；上山路旁的一些怪石，圓滑的石體是因為海浪沖刷而致；憨憨泉因為潛通大海，又被稱作「海湧泉」；擁翠山莊月駕軒內立有清代學者錢大昕書寫的「海涌峰」石刻。虎丘曾有過望海樓、海泉亭、海宴亭等勝景。在歷代文人筆下，更可見虎丘與海的淵源，「海當亭兩面，山在寺中心。」（白居易）「寶剎近城郭，峰從海涌來。」（顧瑛）「嘗疑海上峰，湧起自天外。」（王鏊）虎丘的人文歷史可追溯到二千五百年前，和蘇州古城一樣歷史悠久。相傳，春秋時期，這里就是吳王闔閭的離宮所在。公元前496年，闔閭在吳越之戰中負傷後死去，其子夫差把他的遺體葬在這里。據《史記》等書記載，當時征調十萬軍民施工，並使用大象運輸，穿土鑿池，積壤為丘；靈柩外套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，並將闔閭生前喜愛的「扁諸」、「魚腸」等三千柄寶劍一同秘藏於幽宮深處。據說葬經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎丘。「宋代蘇州州學教授朱長文則認為，虎丘因形似蹲虎而得名，並說：」然觀其岩壑之勢，出於天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。「清乾隆帝弘歷也表示贊同：」本來岩壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。」相傳，吳國滅亡後的數百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權，曾先後來次探寶求劍，結果都一無所獲，徒勞而返。

虎丘由帝王陵寢成為佛教名山和游覽勝地始於六朝。東晉時，司徒王及其弟司空王珉各自在山中營建別墅，咸和二年（327年），雙雙舍宅為虎丘山寺，仍分兩處，稱東寺、西寺，劉宋高僧竺道生從北方來此講經弘法，留下了「生公說法，頑石點頭「的佳話和生公講台、千人坐、點頭石、白蓮池等膾炙人口的古跡。六朝時的虎丘即已建有佛塔，陳代張正見、江整二人詠虎丘詩有」遠看銀台竦，洞塔耀山莊。「和」寶塔據高壟，經台鎮嶺頭。」之句，可為佐證。這是虎丘見於記載的最早的塔，廢毀已久。

結束南北朝分裂局面，使中國復歸一統的隋文帝楊堅，篤信佛教，於仁壽年間（601年-604年）下詔各州郡建造舍利塔，並由「有司造樣送往當州」，也就是附發了塔的樣式，以便統一規制。於是，虎丘歷史上便有了第二座塔，位於山頂東晉王琴台故址，不過，據古建築專家劉敦楨考證，它只是一座方形的木塔，早已無有，決非保存至今的以磚結構為主的八角形塔。這一結論已是毋庸置疑的了。

到了唐代，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報恩寺，仍分東西兩寺。顏真卿詩有「不到東西寺，於今五十春。」之句。那時虎丘離城雖近，但無大路和河流可通，遊人需從田間阡陌穿行，如遇雨天還要涉水方能抵達，交通極為不便。寶歷元年（825年），五十四歲的白居易出任蘇州刺吏。這位熱愛蘇州風物、對虎丘情有獨鍾的大詩人有感於此，便領導蘇州百姓自閶門至虎丘開挖河道與運河貫通，沿河修築塘路直達山前，又栽種桃李數千株，加以美化，並繞山開渠引水，形成環山溪。事後，詩人寫有一首五律《武丘寺路》：「自開山寺路，水陸往來頻，銀勒牽驕馬，花船載麗人芰荷生欲遍，桃李種仍新，好住河堤上，長留一道春。」虎丘山下溪流映帶，碧波潺緩，遠遠望去恍若海上仙島；從此水陸稱便，遊人絡繹不絕。為紀念白居易功績，後人稱塘路為白公堤，即今山塘街，河為山塘河，皆長七里，號稱」七里山塘「。此後一千一白多年間，山塘成為連結閶門與虎丘的唯一紐帶，是從蘇州城去虎丘的必經之路；既是閶門商市的延伸，又是虎丘風景名勝的前奏，歷史上兩者有著不可分割的關系，所以明清兩代虎丘的多部山志無不將山塘包括在內，一並加以記述。

然而，當初白居易開河築堤不到二十年，唐武宗李炎在位時，崇道闢佛，發動了一次大規模的滅佛運動，於會昌五年（845年）詔令沒收寺院土地財產，毀壞佛寺佛像，強迫僧尼還俗，史稱「會昌滅佛」。遠離長安的蘇州也未能倖免於難，建寺已五百餘年的虎丘東西二寺當即被拆得片瓦無存。但過了不久，佛教又得到恢復。重建的虎丘山寺合二寺為一寺，並從山下遷移到山上，逐步形成保留至今的依山而築的格局。山下則另建東山廟和西山廟，以紀念舍宅為寺的王、王珉兄弟。五代時期，中原分爭，江南一隅比較太平。當時蘇州是吳越國錢氏政權統治下，僅次於都城杭州的重鎮，國主錢第四子錢元、錢文奉父子治理蘇州數十年，大事修建佛寺、構築圓林。據記載錢元「每游虎丘山寺，前路引望已欣動顏色。比至，必規畫修繕。」虎丘的寺院和勝跡在這一時期也得到了維修和發展。特別值得一提的是，根據現代修塔施工中，發現文物的文字紀年和塔的形制判斷，虎丘現有的佛塔，就是五代最後一年後周顯德六年（959年），亦即吳越國王錢弘在位的第十三年，至北宋建隆二年（961年）的建築。建成後十七年，吳越國「納土歸宋」，蘇州正式歸入宋王朝的版圖。

北宋至道年間（995-997年）蘇州知州魏庠奏改虎丘山寺為雲岩禪寺，由律宗改奉禪宗。景元年（1034年）詔以宋真宗趙恆御書三百卷副本藏於寺中，為此四年（1037年）特建御書閣。皇初（約1044年），又改禪寺為十方住持。此後常為禪僧掛錫之所。南宋紹興初（約1131年），高僧紹隆到虎丘講經，一時眾僧雲集，聲名大振，遂形成禪宗臨濟宗的一個派別「虎丘派」。紹隆法師名重宇內，聲聞海外，「法席鼎盛。東南大叢林號為』五山十剎『者，虎丘遂居其一。」紹隆於紹興六年（1136年）圓寂坐化於虎丘。虎丘舊有隆祖塔院，在東山廟畔，昔時日本使者來華至蘇，必定要朝拜隆祖塔，可見影響之大。宋代在山上創建的還有應夢幻觀音殿（石觀音殿）、轉輪大藏殿、水陸堂、陳公樓（雙井橋）、千頃雲閣、和靖書院等。

元代至元四年（1338年）到至正四年（1344年）年間，雲岩寺有過一次較大規模的修建，塔的維修也第一次見於記載，現存的二山門（斷梁殿）即當時所建。同時修繕和改建的還有大佛殿、千佛閣、三大士殿、平遠堂、小吳軒、花雨亭等建築，並鑄造巨鍾一口，疏浚環山溪六千餘尺。元末群雄並起，至正十六年（1356年）張士誠佔領平江（蘇州）割據稱王。為保衛城池，選中水陸要沖的虎丘駐軍布防，在疏浚環山溪的同時，沿溪修築了一座環山城，將登臨之人歲無虛日的名勝之區變成了介戒備森嚴的軍事要害。一時「山上樓台山下城，朱旗夾道少人行。」（呂志學句）但虎丘土城在軍事上並未發揮作用。至正二十六年（1366年），朱元璋派大將徐達、常遇春率軍征討張士誠，圍攻孤城平江（蘇州）達十個月之久。相傳徐達的攻城指揮部就設在虎丘，而常遇春亦屯兵於虎丘，與張士誠軍激戰於山塘至閶門南北濠一帶。

明代是虎丘歷史上的多事之秋，曾三次發生火災，毀而復建。第一次，洪武二十七年（1394年）「僧舍不戒於火，寺焚，延及浮圖」。至永樂初（約403年）修塔，建大佛殿、文殊閣，十七年（1419年）至十九年建妙庄嚴閣、千佛閣、大悲閣、轉輪大藏殿、天王殿、旃林選佛場等。第二次，宣德八年（1433年）「火復作於僧舍，浮圖又及於災，而加甚於昔焉。」距第一次災後修復竣工僅十二年。巡撫侍郎周忱、知府況鍾聞知雲岩寺住持南邱立志復興，率先以俸祿捐助，蘇州官民紛紛施以財物。自正統二年（1437年）至景泰四年（1453年）約十五年間，先修復寶塔、重建大佛殿，而後構建敕賜藏經閣庋藏敕賜《藏經》、三大士殿、伽藍殿、香積堂、海泉亭等。嘉靖萬曆和天啟年間。在知府胡瓚宗等倡議和贊助下，又陸續修建了萬佛閣（妙庄嚴閣）、西方殿、伽藍殿，天王殿。千手觀音殿、大悲閣、轉輪大藏殿、千佛閣、悟石軒、和靖祠、五賢祠、申公祠，仰蘇樓等，並再次修塔。但時隔不久，崇禎二年（1629年）第三次失火，大雄寶殿、萬佛閣、方丈樓觀，一夕而毀。十一年（1638年）至十三年（1640年），巡撫張國維捐俸重建大雄寶殿、千佛閣，並修塔。據劉敦禎教授考證，塔的第七層即當時改建。

清代，虎丘經歷了一個盛極而衰的過程。虎丘最興盛之時，為康熙至乾隆期間。康熙帝玄燁和乾隆帝弘歷都曾六次南巡，每次下江南都要光臨虎丘，並曾駐蹕山上，有幾次從浙江回京途經蘇州還要重遊虎丘。祖孫二人先後在虎丘題寫匾額楹聯數十處，吟詩不下二十餘首。現今頭山門所懸「虎阜禪寺」豎匾，就是玄燁的手筆。為此虎丘於康熙二十七年（1688年）至四十五年（1706年）先後建起了萬歲樓、御碑亭、文昌閣，以及宏偉的行宮「含暉山館」，接著又重修了大雄寶殿、千佛閣。乾隆十五年（1750年），再次全面修整，十九年（1754年）建千手觀音殿、地藏殿，三十八年（1773年）修塔。當時山前山後軒榭亭台逶邐參差，多達五千零八十餘間，共有勝景二百多處；白堤春泛、蓮池清馥、可中玩月、海峰雪霽、風壑雲泉、平林遠野、石澗養鶴、書台松影、西溪環翠、小吳晚眺，號稱「虎丘十景」。虎丘衰落之時，為咸豐十年（1860年）至同治二年（1863年）的兵火摧殘。1860年，太平天國忠王李修成自天京（南京）揮軍東征，一路勢如破竹，迅速逼近蘇州，潰敗的清軍在城外楓橋、虎丘、山塘、上塘、下塘和南濠、北濠一帶縱火，大火延燒三晝夜。「山塘七里繁華夢，贏得姑蘇一炬紅」（俞平伯詩）被譽為」紅塵中一二等風流之地（紅樓夢第一回）的蘇州閶門，繁華商市及虎丘、寒山寺等勝跡，旦夕之間化為廢墟。1863年虎丘又成為太平軍蘇城保衛戰的西北前哨陣地，曾在附近修築防禦工事。戰後的虎丘，殿閣樓台僅存斷壁頹垣，唯有破敗的雲岩寺塔、二山門。二仙亭和石幢兀立於荒煙蔓草中；危塔暮鴉，西風殘照，人跡罕至，荒涼不堪。同治十年（1871年）起山寺殿宇才略有恢復，但因陋就簡，規模已大不如前。光緒十年（1884年），狀元洪鈞、詞人鄭文焯等集資於憨憨泉坡地依山勢創建擁翠山莊。辛亥革命後，1918年吳中名士金松岑、費仲深、汪鼎丞等募建冷香閣於擁翠山莊北，並於閣旁植紅綠梅數百株，成為品茗賞梅勝地。此後十餘年，又陸續修建了頭山門、石觀音殿、申公祠、三泉亭、致爽閣、可中亭諸勝。但八年抗戰期間，勝跡失修，樹木被砍，又出現了荒涼景象。

新中國建立以後，虎丘勝跡才真正開始全面修整。1953年到1963年短短十年中，維修加固了瘡痍滿目、開裂欲傾的雲岩寺塔，重修了二山門、大殿、千手觀音殿、小武當、小武軒、百步趨、十八折、擁翠山莊、申公祠、五十三參、御碑亭、上山路、陳去病墓，重建了悟石軒、平遠堂、花雨亭、通幽軒、玉蘭山房，新建了東丘亭、放鶴亭、孫武子亭、湧泉亭、海涌橋，疏浚了劍池、第三泉、環山溪，在元末張士誠土城殘基上修築了環山路，並在保護古樹的同時，大規模綠化，植樹二萬二千多株，山前山後滿目蒼翠，盡改往昔荒蕪面貌。1961年，雲岩寺塔以及二山門，有國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。可是，從1966年到1976年十年「文革」中，虎丘不但整修和建設陷於停頓，而且受到了人為的破壞，石刻、佛像、匾額、楹聯、書畫損失嚴重。七十年代後期起，虎丘又進入了一個加快步伐恢復發展的新時期。到1989年建國四十周年時，失修、破損、無存的建築、石刻、匾聯逐步得到維修保護和復原，重建了千頃雲閣、五賢堂，新建了分翠亭、攬月榭、雲在茶香、萬家煙火等景點；1980年至1982年，新建「萬景山莊」盆景園於東山廟、隆祖塔院遺址一帶，薈萃蘇派樹樁盆景和水石盆景數千盆；1981年至1986年，對雲岩寺塔的塔基和基礎進行了加固，使這座傾斜已達2、34米的千年古塔轉危為安；年以後，重修了二山門，重建了巢雲廊、平遠堂、養鶴澗、頭山門兩廊，疏通了第三泉經劍池、千人石、白蓮池到養鶴澗的古水系，並將崎嶇不平的環山石子路和山坡小徑全部改鋪成平坦的石板路。與此同時，大力載種竹、茶、樟、杉、松、柏、梅、桂、櫻、楓、玉蘭、銀杏、石榴、枇杷、柿、棗、桔、栗、杜鵑等。如今，西麓的紅梅、綠梅，東麓的櫻花，後山的毛竹、杜鵑、白雲茶，都已蔚然成林；人工培植的書帶草、麥冬草和長春藤等也取代了以往山坡、路旁野生的雜草。春花、夏蔭、秋果，冬翠，四時佳景清麗可人，千古名山生機盎然。

年，虎丘以其整潔優美的環境井然有序的管理和優良的服務，被評為十處全國文明風景旅遊區之一。

年，蘇州山市虎丘山風景區日前通過了質量管理體系和環境管理體系的國際認證。此前，風山景區已獲「全國十大文明示範風景區」和國家旅遊局確認的高等級「AAAA」景區等評定，此番通過質量管理體系和環境管理體系的國際認證，標志著該景區百尺竿頭再上層樓，將從科學化過細管理和環境的可持續發展等多個方面進一步優化質量刷新形象。

㈡ 虎丘廟會的來歷，日期，節目

雖然,我是導游.蘇州是常去,但是虎丘廟會還是沒有趕上過.

對於"虎丘廟會"我只知道下面的內容:

來歷:

蘇州虎丘景區自1992年起，根據歷史上「三市三節」的傳統，開發了每年秋季的金秋虎丘廟會。這是集民間文藝表演、手工藝表演、風味小吃和展銷為一體的大型民俗活動，歷時62天。廟會以「宏揚中華民俗文化，再現傳統廟會盛況」為宗旨，恢復了傳統的出會儀式，出會隊伍由60多人的仿古儀仗和近300人的演出隊伍組成，每天兩次，集中在千人石上表演。

時間：每年10月

地點：蘇州虎丘風景區

內容：開封盤鼓、蘭州太平鼓、海城高蹺、吳橋雜技、蘇州評彈等。

附:我又上網查了一下今年的虎丘廟會

2007虎丘金秋廟會於9月24日開幕，至10月28日，歷時35天。本次廟會分儀仗和演出兩個部分，由三百三十多人的龐大隊伍組成，將有南獅、雜技、彝族歌舞、少林武術、滸浦花鼓、跳板茶、打蓮香等節目。其中展演了多項世界及中國非物質文化遺產，旨在將最好的廟會展現給遊客，打造「華東地區秋季旅遊活動第一品牌！」

下面我幫你鏈了兩個網址,裡面有照片:

http://bbs.uc.sina.com.cn/?h=http%3A//bbs.uc.sina.com.cn/g_forum/00/F4/00/view.php%3Ffid%3D3839%26tbid%3D2971&g=20

http://post..com/f?kz=275642874

http://travel.people.com.cn/GB/41634/41741/6420647.html(寵物鼠表演,有圖片也有文字)

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㈣ 虎丘作文500字

虎丘素有「吳中第一名勝」之稱，記得大文豪蘇東坡曾說過：「到蘇州不游虎丘者，乃憾事也。」 這個雙休日，好不容易讓媽媽帶我到了蘇州，虎丘是一定要去的。
下車之後，站在山門朝遠處眺望，只見林木鬱郁蔥蔥，萬綠叢中偶爾出現一點紅色的焰火，那大概是楓樹吧。寺院在樹木的掩映下，顯得風韻別致。虎丘山並不高，在這里見不到起伏的山坡，也沒有嶙峋的山崖，完全不像我到過的一些名山大川，高峰突起山嶺連綿。在古老的蘇州，古老的虎丘能有諾大的名聲，並不是因為景物，而是因為歷史傳說。
這短短的一段山道上，就有東晉憨憨僧開鑿的憨憨井，有吳王闔閭的試劍石，還有一塊「枕頭石」，說的卻是風流才子唐伯虎在此休息的事。我最喜歡試劍石了，一塊大石頭從中裂開，裂開的斷面筆直光滑，傳說吳王手持莫邪劍經過這里，看到這塊石頭光滑堅硬，決定用來試試手中的寶劍，於是揮手一劈，這塊石頭就從中裂開了，兩千年風吹日曬，沒有變樣。這條裂縫有三個指頭寬，一米多長，如果合攏來還是一塊完整的石頭。我走過去用手摸了摸，然後豎起手掌當做寶劍喀地一砍。媽媽笑了：「你你手刀很厲害啊，石頭都劈開了。」
走到山道的盡頭，空闊的地方有千人石。北面的石壁上鐫刻著「虎丘劍池」四個大字，據說這是顏真卿的手筆，我揣摩了一番，果真是鐵畫銀鉤，非同尋常。沿著石壁旁的小道一腳跨進洞門，迎面就是森森的寒氣，一泓碧波輕輕盪漾，劍池很小，但深邃不可見底，四周石壁合抱著，劍池狹窄猶如一把長劍插入石壁。相傳兩千多年前的一代霸主吳王闔閭就葬在這里，陪葬的有魚腸劍和其他寶劍三千把。我問導游：「這個傳說是真實的嗎？」導游說，1955年的時候，蘇州市政府為了搶修虎丘古塔，曾抽幹了劍池池水，終於找到了闔閭幽宮的墓門。我好奇把手伸到碧水裡，感覺到秋天泉水的清冷，心裡卻為那三千多把寶劍感到惋惜。
虎丘最有趣的是斜塔了，塔頂部中心點距中心垂直線偏離達兩米多，號稱世界第二斜塔。我站在塔下往上觀望，感覺那塔正緩緩地向我倒來，嚇得我趕緊把眼光移到別的地方。聽聞在塔中曾經發現許多罕見的藝術珍品，然而我們進塔去沒看到什麼藝術品，四壁都是空盪盪，上面有一些裂痕。虎丘塔不準遊人攀登，據說地基出現不均勻沉降，斜塔正在維修中。我又站到遠處觀望，虎丘塔在周圍高大的樹木中並不顯得突出。我看過許多雄偉的寶塔，從來沒有像虎丘斜塔這樣寒磣的。可它卻那樣聞名，不知是因為它有一千多年的歷史文化內涵，還是那「斜」得巍巍欲倒給人的視覺帶來美感呢？
虎丘的地方雖小，卻是五步一景，十步一重天，秀美的景色，悠久的歷史文化景觀著實讓我著迷。

㈤ 請問蘇州城市宣傳片中出現的是哪些景點

蘇州園林,寶帶橋,虎丘,太湖,周庄等等

㈥ 怎樣寫好虎丘塔導游詞

遊客朋友們，歡迎您們游覽吳中第一山--虎丘。

虎丘，位於蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀於一片平原上的山丘，高度為30多米，佔地面積約300畝。相傳，遠古時期，這里曾經是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱岩漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又湧出海面，當時被稱為海涌山或海涌峰。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。

海涌峰為何被稱為虎丘？這還要從春秋時期的吳越之爭說起。3000多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陝西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業，重用孫武和伍子胥，"設守備，實倉廩，治兵庫"，於公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機會，親自率兵攻打越國。由於闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海涌山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的："海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。《史記》雲：』闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經三日，白虎踞其上，故名虎丘山。』《吳越春秋》雲：』闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。"

自此以後，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數英雄豪傑、文人雅士憑借著虎丘這個舞台，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩。可以說，虎丘是蘇州2500百年歷史的一部網路全書。

吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養馬。

秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，並派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉戰南北，在巨鹿之戰中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統治基礎，成為風雲一時的西楚霸王。

東漢末年，孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業，為鞏固和發展孫吳政權，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。

唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時間（825年5月至826年9月）里，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊築了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。

宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。

明代唐伯虎曾經發現劍池乾涸後暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

明代末年，以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。

清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命，反對清王朝專制統治，影響很大。陳去病於1933年去世後，葬在虎丘山南麓。

虎丘也是江南有名的佛教聖地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年（327年）舍宅為東西兩寺，以劍池為界，後兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱雲岩禪寺。五代周顯德六年（959年），虎丘雲岩寺始建佛塔，於北宋建隆二年（961年）竣工。寺廟幾經興廢，於清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現在這里的寺廟建築遺存已不再是宗教活動場所，但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石；有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁；有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸；有著名的盆景展覽--萬景山莊。

自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿著細細看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由於虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說，游覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分。現在我們看到的是前山，前山的景點有：海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

〔海涌橋〕經過虎丘入口處，就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿通虎丘環山河（也稱環山溪）時所建，橋的石欄桿上雕刻有形態各異的小石獅十二隻，很有地方特色。當我們站在橋上向前看，細心的朋友可以有兩個發現：第一個發現是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山裡寺，今日來看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個發現是 "丘如蹲虎"。請諸位充分發揮自己的想像力，才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的胡須，門前的露台是老虎的舌頭，環山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊樑，寶塔象老虎的尾巴。據說，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

〔斷梁殿〕斷梁殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，結構特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建於元代至正四年（1344年）。

據蘇州民間傳說，元代的時候，皇帝下了一道聖旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正梁時，工匠們突然發現，原本作為正梁的大木料被當作頂樑柱而一鋸成兩截。由於限期已經臨近，無法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷梁殿，總算按期竣工。

當然，這只是一則民間故事，經不起推敲和考證。因為，僅僅在蘇州地區，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮（重建於元代至元四年，即1338年）。也就是說，不可能兩處建築工地的工匠，都把正梁鋸錯了。仔細分析起來，在這座斷梁殿的建築手法上，採用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁，但仍然十分堅固。這座殿門，反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

斷梁殿正樑上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年（1877年）三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經是春秋時期吳國的發祥地，是三國時代孫吳政權的根據地，是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅遊景點中的重要地位。

斷梁殿正樑上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。

二山門里，原來有兩尊金剛力士的塑像，現只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。

〔憨憨泉〕過了二山門，沿著山路拾級而上，可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經過這里時，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以後，就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道；"如果能挖出泉水，我就變一隻大青蛙守在這里。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時，憨憨法師發現那位農夫果然變成了一隻青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。

清代學者洪鈞高中狀元後，衣錦還鄉，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結識了賽金花（當時名叫傅彩雲，後來曾改名曹夢蘭）。洪鈞等人上山游覽時，看到一位僧人抱了一隻瓦瓮下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說：古書上說虎丘有憨憨泉，為什麼不汲泉水，而要汲河水？僧人回答說，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低窪處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，並在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱瓮軒，可以印證。擁翠山莊東部牆壁上還嵌有碑刻，記載著重新發現憨憨泉的大致經過。

〔試劍石〕上山石階的東側，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年後，不斬趙高頭。

這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。後兩句，是對時政發表感慨：忠*不明，是非不分，縱有寶劍，無力回天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦採集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍後，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一隻老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內容來看，似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發後的凝灰岩，久經風化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。

〔枕石」試劍石以北的山路一側，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生（人稱生公），倚此石看經，困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

〔真娘墓）虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時，逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩，才貌出眾，是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母，欲留宿於真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘於虎丘山，並於墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓誌銘。

再向前走就到了千人石，這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數畝，平坦如砥，高下如削。關於千人石的傳說有兩種。第一種傳說是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名築墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為幹人石。當然，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋岩中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八棱碑。佛教認為，這可以扶正祛邪，消災免禍，超度亡靈。第二種傳說是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經說法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。

〔生公講台〕據說，生公在這里講經說法，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜；可憐塵中人，不解點頭意。

為什麼"可憐塵中人，不解點頭意"？這是因為，生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經中，主張"闡提有佛性"，群石皆為點頭。十二年以後，才有正式的《涅盤》經書傳到建業，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見生公的觀點是正確的，但並沒有得到當時朝野各方的重視。生公講台附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經幢一座，都與"生公講經，頑石點頭"的典故有關。

(二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。

第一副對聯是：昔日岳陽曾顯跡；今朝虎阜再留蹤。這副對聯講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經在岳陽樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯是：夢中說夢原非夢；元里求元便是元。這副對聯講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看，把樵夫當成了夢中人物。樵夫反復說明原委，才知"原非夢"。下聯是講要深究道教的奧秘，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問到底，究竟是真是假，實在是大可不必的。

㈦ 蘇州市高新區和虎丘區到底是什麼關系

經過一天研究終於搞清楚了，虎丘區是民政部正式登記在冊的行政區劃單位，是行政意義上的，國家意義的地理區劃。而高新區在2002合並前曾經代管者虎丘區（2000改名了）的一部分（只是其中一部分哦）地區，2002年，為了蘇州市的統籌管理，進一步，從行政意義上的虎丘區中劃出一部分（虎丘區的虎丘鎮、白洋灣街道、橫塘鎮的部分村），和高新區（之前就代管了虎丘區的一部分了）再次合並，當然還劃入了相城區的通安鎮、吳中區的東渚鎮、鎮湖街道,形成了一個虎丘區、高新區（注意哦，這只是為了蘇州市的統籌管理，在行政區劃上並沒有改變，原來是虎丘區的還是虎丘區，行政區劃上是相城區的還是相城區、是吳中區還是吳中區）。所以在蘇州市內部往往稱這個經濟統籌區叫高新區，但在國家、省內還是稱為虎丘區的，比如你去登記結婚啦，選民票上蓋章依然是虎丘區，而不會出現高新區（不屬於行政地域的經濟建設統籌區名詞）。
舉個簡單的例子吧，有三個鎮，為了相互支持、發展經濟，於是組成某某新的鎮，在內部往往為了達成共識叫某某新的鎮名字，但是你去登記結婚就寫你原來的鎮，不會寫某某新的鎮名字。
所以虎丘區是人民政府，而高新區僅僅只是管委會，最後還是人民政府說話有力啊。兩者結合就成了高新區管委會、虎丘區人民政府，仔細研究下還是有區別的吧。
有人說高新區就是虎丘區，也是高新區、虎丘區，這樣的說法應該是錯誤的。一樣的話，為何不直接叫虎丘區人民政府，高新區人民政府，虎丘區、高新區人民政府？既簡單有好記，後面還加一個高新區管委會，不是多此一舉嗎？所以嘛，高新區加入其中，充其量就是管委會，輔助虎丘區把經濟搞活的。
我特地去蘇州圖書館翻閱了《高新區志》《郊區志》，裡面有幾張圖，合並前，虎丘區、高新區的范圍是獨立的，合並後兩者地域基本是兩者之和（應為合並前有所調整）。全名蘇州市高新區、虎丘區，由於「高新區」在這個詞的前頭，因此當地人一般簡稱時就說「高新區」了，是屬於簡稱。碰到選舉好像用的是虎丘區（如選民證上顯示）

㈧ 贊美「虎丘」的詩句有哪些

1. 《春日田園雜興》

   宋代：范成大

   柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。
   土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開；舍後荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過牆來。
   高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃奇滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。
   老盆初熟杜茅柴，攜向田頭祭社來。巫媼莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。
   社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。
   騎吹東來里巷喧，行春車馬鬧如煙。系牛莫系門前路，移系門西系碡邊。
   寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟。一年一度游山寺，不上靈岩即虎丘。
   郭里人家拜掃回，新開醪酒薦青梅。日長路好城門近，借我茅亭暖一杯。
   步屧尋春有好懷，雨余蹄道水如杯。隨人黃犬攙前去，走到溪邊忽自回。
   種園得果廑賞勞，不奈兒童鳥雀搔。已插棘針樊筍徑，更鋪漁綱蓋櫻桃。
   吉日初開種稻包，南山雷動雨連宵。今年不欠秧田水，新漲看看拍小橋。
   桑下春蔬綠滿畦，菘心青嫩芥苔肥。溪頭洗擇店頭賣，日暮裹鹽沽酒歸。

2. 《人月圓·雪中游虎丘》

   元代：張可久

   梅花渾似真真面，留我倚闌桿。雪晴天氣，松腰玉瘦，泉眼冰寒。興亡遺恨，一丘黃土，千古青山。老僧同醉，殘碑休打，寶劍羞看。

3. 《謫官後卻歸故村，將過虎丘，悵然有作》

   唐代：劉長卿

   萬事依然在，無如歲月何。邑人憐白發，庭樹長新柯。
   故老相逢少，同官不見多。唯餘舊山路，惆悵枉帆過。

4. 《真娘墓（墓在虎丘寺）》

   唐代：白居易

   真娘墓，虎丘道。不識真娘鏡中面，唯見真娘墓頭草。
   霜摧桃李風折蓮，真娘死時猶少年。脂膚荑手不牢固，
   世間尤物難留連。難留連，易銷歇。塞北花，江南雪。

5. 《題虎丘寺》

   唐代：張祜

   輕棹駐迴流，門登西虎丘。霧青山月曉，雲白海天秋。
   倚殿松株澀，欹庭石片幽。青蛾幾時墓，空色尚悠悠。

6. 《虎丘寺贈漁處士》

   唐代：趙嘏

   蘭若雲深處，前年客重過。岩空秋色動，水闊夕陽多。
   早負江湖志，今如鬢發何。唯思閑勝我，釣艇在煙波。

7. 《虎丘山真娘墓》

   唐代：沈亞之

   金釵淪劍壑，茲地似花台。油壁何人值，錢塘度曲哀。
   翠餘長染柳，香重欲薰梅。但道行雲去，應隨魂夢來。