三蘇宣傳片

1. 以三蘇文化為題寫一篇讀書心得

在中華人民共和國開國大典的禮炮聲中，翻開了中國以及天津現代史的新篇章。在天津人民六十年不懈的努力與奮斗後，一個充滿生機與活力的新天津已跨入了二十一世紀。如今，天津正以新的姿態展現在我們面前，而它那巨大的變化也另我們應接不暇：一幢幢高樓拔地而起；一座座立交橋橫架長空；快捷方便的地鐵見證了時代的進步，高超尖端的科技發明讓我們提前進入了原本未知的世界……如果說到天津的歷史，當然少不了天津衛「三宗寶」——鼓樓、炮台、鈴鐺閣。鼓樓商業街位於天津老城廂繁華商業區，它是天津的發源地和歷史上政治、軍事、經濟文化中心。這里一條條古香古色的街道，一座座雕龍繪鳳的亭台樓閣，無不體現了天津悠久的歷史，成為了記載天津歷史的標志性建築。而炮台是明代崇禎十二年，為阻止滿洲統治勢力侵犯而修築的防禦工事。鈴鐺閣則是明代萬曆七年建成的一座藏經閣。這「三宗寶」淋漓盡致地體現了天津歷史的特色，成為了天津人民永遠的驕傲。天津為渤海之濱，是一座美麗而又有著六百年悠久歷史的文化城市。蜿蜒的海河橫貫其中，猶如一條巨龍，從三岔口流入渤海之灣。倘若俯視海河，它又像一條如玉的飄帶，在陽光的照射下分外妖嬈。黃昏，在夕陽的照耀下，海河泛著金色的光芒，似乎有一條金紗鋪展在上面。夜晚，當色彩斑斕的霓虹燈逐漸點亮時，音樂噴泉翩翩起舞，美麗的焰火映紅了夜空，此時的海河更加艷麗，好似一塊巨大的七彩水晶光芒四射。那座高聳入雲的天塔，在它旁邊的天塔湖內設有世界一流的大型音樂燈光噴泉組泉、水幕電影。白天，鮮花草木與湖光塔影相應成趣；入夜，波光夜空間，熒塔與星月爭輝……還有那銀河廣場就像一隻聖潔無比的白天鵝；還有那獨巨匠心的堆山公園；還有那櫛比鱗次的高樓大廈，無不體現出天津——這個極具現代化大都市的風采。天津的美景令我道不盡，說不完。我愛天津——我的家鄉。它帶給我太多的驚喜，我愛這美麗而精彩的城市——天津！

2. 求三蘇文風的PPT

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希望採納

3. 三蘇的相關評價

三蘇祠大門：北宋高文名父子，南州勝跡古祠堂
「三蘇祠」大殿有清人楊慶遠題的一副對聯：
宦跡渺難尋，只博得三傑一門，前無古，後無今，器識文章，浩若江河行大地；
天心厚有屬，任憑他千磨百煉，揚不清，沉不濁，父子兄弟，依然風雨共名山
「三蘇祠」三個黑匾鍍金大字，是清人何紹基所書，門兩邊是張鵬翮的題聯：
一門父子三詞客
千古文章四大家
蜀中多才子；
三蘇天下奇。
方毅。三蘇祠，位於城西南隅，是北宋文學家蘇洵及其子蘇軾、蘇轍祀祠。原為蘇氏故宅，明初改建為祠，清代屢有重建和修葺，現存主要建築有大殿、啟賢堂、木假山堂、啟賢堂碑亭等
萃父子兄弟於一門，八家唐宋佔三席；
悟駢散詩詞之特徵，千變縱橫識共源。
郭紹虞。八家唐宋：唐宋時期八位散文作家——韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。駢散：駢體文和散文
誰吹孤鶴南飛笛；
人唱大江東去詞。
劉孟伉。孤鶴南飛：蘇軾《李委吹笛》詩「山頭孤鶴向南飛，載我南遊到九疑。下界何人也吹笛，可憐時復犯龜茲。」 大江東去：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」
一門父子三詞客；
千古文章四大家。
張鵬翮題大殿。四大家：指唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾。一說指歐陽修及三蘇
江山故宅空文藻；
父子高名重古今。
大殿。江山句：出自杜甫《詠懷古跡》詩
拜堂堂父子，三君文章與北宋爭傳，中原雄視無他手；
看滾滾江流，一代人物是西川特出，山水英奇在此眉。
陳鍾祥題大殿
地接錦江，看君君臣臣，有昭烈壯武西鄉，一樣大名垂千古；
文稱蘇海，嘆父父子子，如蓬萊瀛洲方丈，三峰並峙是神仙。
陳逢元題大殿
是父生是子，家學一門，自昔名聲彌宇宙；
難兄更難弟，象賢兩弟，至今俎豆重鄉邦。
蔡宗健題大殿
宦跡渺難尋，只博得三傑一門，前無古，後無今，器識文章，浩如江河行大地；
天心原有屬，任憑它千磨百煉，揚不清，塵不濁，父子兄弟，依然風雨共名山。
楊慶遠題大殿。宦跡：做官所留下的蹤跡。天心：天意。揚不清，塵不濁：意為任何的人為都不可改變
似此兄弟父子，萃於一門，哪許忌才歸造物；
能以經濟文章，傳之千載，何妨講學讓儒家。
樊榕題大殿
參謁覺殊遲，公昔輔宋攄忠，媲美韓歐，謹慕英風披大箸；
從戎嗟太早，我願投戈講藝，再攜鉛槧，來游此地拜先生。
陳國棟題大殿。攄忠：竭盡忠誠，攄，抒發。韓歐：唐代韓愈和宋代歐陽修。披大箸：披，披覽；大箸，大著，指蘇軾的作品，箸通「著」。鉛槧：古人寫字之具，鉛岷水蒼茫一片蘭。
臧克家題大殿
古木種何年，祠畔風來香柏葉；
先生呼不起，池頭月上白蓮花。
陳鍾祥題聊中隱齋
除卻讀書無所好；
恍如造物與

4. 歷史上的三蘇分別是誰

歷史上的三蘇分別是誰?
歷史上的三蘇分別是誰?歷史上三蘇之間是什麼關系?
蘇洵，蘇轍，蘇軾被稱為三蘇。三蘇都名列唐宋八大家。蘇洵的散文「辭辯閎偉，博於古而宜於今」，對改變北宋文壇風氣起了巨大作用。蘇軾具有多方面的文學藝術才能，在各個領域都富有創造性，都是開派的人物。蘇轍的詩文成就也較高。

蘇洵(1009—1066)，字明允，眉州眉山(今四川省眉山縣)人。一生數度舉進士、應制科，皆不第，「遂絕意於功名而自托於學術」(蘇洵《上韓丞相書》)。二十七歲始發憤讀書，盡燒從前為參加貢舉考試所寫的文章，苦讀「六經」、百家之書，潛心研習先秦兩漢和韓愈的古文，並結合現實，探尋古代政治、經濟、軍事以及用人等方面的得失，寫出《機策》、《權書》、《衡論》等文多篇。嘉祜元年，攜子蘇軾、蘇轍入京，受到歐陽修、韓琦的稱許和舉薦。「自是名動天下，士爭傳誦其文，稱為老蘇」(張方平《文安先生墓表》)。初為秘書省校書郎，繼為霸州文安(今河北省文安縣)主簿。後與姚辟同修《太常因革禮》一百卷。書成而卒。著有《嘉祜集》二十卷。
歷史上的三蘇分別是誰?歷史上三蘇之間是什麼關系?
前人論蘇洵文風，多言其雄勁有奇氣、或謂其勁悍恢奇，老健沉著，筆力蒼勁，一味生辣，博辯雄偉等等。以為其文受韓文、《孟子》、《戰國策》影響最深。晚年為文，則學歐陽修之宛轉。蘇洵之文，數論辯文最具特色。其文格調高古，筆力雄健，邏輯嚴密，窮盡事理。所謂「博辯宏偉」，「縱橫上下，出入馳驟，必造深微而後止」(歐陽修《蘇明允墓誌銘》)，深受《孟子》、《戰國策》等著作的影響。曾鞏言其「好為策謀，務一出己見，不肯躡故跡」。其文「少或百字，多或千字，其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠能見之近;大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也;其輝光明白，若引星辰而上也」(《蘇明允哀詞》)。此說頗能概括蘇洵論辯文的藝術特點。他的書、記、序亦有佳作，大抵婉轉曲折，多言外之意。

蘇轍(1039—1112)，字子由，蘇洵之子，蘇軾之弟。年十九與蘇軾同登進士第。應制科廷試時，蘇轍鑒於仁宗皇帝年老而怠於政事，便極言朝政得失。宰相以其言過激切，授商州軍事推官，不就。王安石變法時，他曾在制定、頒布新法的機構中工作，因反對新法，出為河南推官。蘇軾入獄，蘇轍坐貶監筠州鹽酒稅，五年不得調。哲宗即位，召為右司諫，累遷至尚書右丞、門下侍郎。又因上疏觸怒哲宗，出知汝州，再責至袁州，未至。後又貶為化州別駕，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，不久復為大中大夫。蔡京當政，又降秩居許州。晚年定居許州潁川(今河南省許昌市)，自稱潁濱遺老。

蘇轍自幼在文學方面就受到父兄的薰陶，他論文的主張和古文創作均受到他們的影響，其中蘇軾對他影響最大。他文章的風格也與蘇軾相近，但成就不如乃兄。蘇軾言其「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲。」(《答張文潛書》)而《宋史.蘇轍傳》稱：「轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，高處殆與軾軋。」茅坤則說：「子由之文，其奇峭處不如父，其雄偉處不如兄，而其疏宕裊娜處，亦自有一片煙波，似非諸家所及。」(《唐宋八大家文鈔.潁濱文鈔》卷八)其實，蘇轍早期的古文議論風發，充滿銳氣，後來屢遭貶謫，久經磨煉，文章方趨於澹泊沉靜。他擅長各類文體(包括駢文)，以策論最為出色。其記游之作，寫景狀物近於精妙，興亡寄慨，境界高曠。

著有《欒城集》、《欒城後集》、《欒城三集》、《應詔集》、《龍川略志》、《龍川別志》共一百O六卷。
歷史上的三蘇分別是誰?歷史上三蘇之間是什麼關系?
蘇軾，蘇軾(1037—1101)，字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山人，嘉祜二年(1057)中進士第，官授福昌(今河南省宜陽縣西)主簿，繼為風翔府簽判。熙寧四年(1071)在京任殿巾丞直史館判官告院兼尚書祠部，因與王安石政見不合，求外任，出為杭州通判，後知密州、徐州、湖州。元豐二年(1079)，御史李定、舒直等摘引蘇軾詩句，深文周納，言其攻擊新法、譏議朝政，將其逮捕入獄(即「烏台御史府詩案」)，貶為黃州團練副使、本州安置。元砧元年(1086)，哲宗(趙煦)立，高太後聽政，以司馬光為首的「舊黨」上台，蘇軾初知登州，繼而召為禮部郎巾，遷起居舍人。不久為翰林學士兼侍讀，拜龍圖閣直學士。因為他不贊成舊黨「專欲變熙寧之法」的行動，又出知杭州、潁州、揚州，復召為兵部尚書兼侍讀，改禮部、兼端明殿翰林、侍讀兩學士，出知定州。紹聖元年(1094)，哲宗親政，「新黨」再度上台，盡逐「元祜黨人」，蘇軾被一貶再貶，最後貶為瓊州別駕、昌化軍安置。元符三年(1100)，徽宗(趙佶)即位，蘇軾遇赦北歸，次年七月卒於毗陵(今江蘇省常州)。謚號文忠。

蘇軾的文學成就極高，算的是上宋代文學最高成就的代表，他的文學成就，語文課本上那些代表作品，僅僅只展現了他的一部分，還有許多作品並未被人所熟知。
歷史上的三蘇分別是誰?歷史上三蘇之間是什麼關系?
詩歌方面：蘇軾與黃庭堅並稱「蘇黃」，以清新豪健，善用誇張比喻之風，為時人所贊揚。

詞作方面：開創豪放派詩詞，與詞人辛棄疾同是豪放派詞作的代表，兩人並稱「蘇辛」。

散文方面：與散文大家歐陽修並列，合稱「歐蘇」，著述宏富，豪放自如的散文風格，受到歷代士子的追捧與學習。「唐宋八大家」，大家都聽過吧，這個名稱指的是唐宋兩代八大散文作家的合稱，蘇軾位列其一。除了蘇軾以外，其他七位分別是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。

歷史上三蘇之間是什麼關系?

我國北宋時期的大文學家、書畫家蘇軾，與其父親蘇洵、弟弟蘇轍一起，被人們稱之為「三蘇」。因蘇家父子三人都成了一代文豪，在當時的文學創作上均取得了很高的成就，並在中國古代文學史上影響較大，故「三蘇」全被列入「唐宋八大家」。在「三蘇」之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱;蘇軾則不僅在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都佔有重要地位。宋代王辟之在《澠水燕談錄·才識》記載：「蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇也。」由此看來，「三蘇」的雅稱就是由此而來的。
歷史上的三蘇分別是誰?歷史上三蘇之間是什麼關系?
那麼，「三蘇」到底是怎麼樣取得了如此功成名就的呢?按照現代流行說法，「每個成功的男人背後都有一個好女人」，而三個成功的男人背後的那個好女人又是誰呢?據記載，蘇洵、蘇軾和蘇轍這三個成功男人背後的那個好女人就是程氏，即蘇洵的妻子，蘇軾和蘇轍的母親。

歷史上的三蘇分別是誰?歷史上三蘇之間是什麼關系?
蘇家三個男人的成績斐然，與他們背後的程氏這個賢妻良母的支持和幫助是分不開的。據載，程氏生於公元1010年，眉山人，系大理寺丞程文應的女兒。程家在四川眉州是一個望族大戶，家境非常富有，使程氏從小就受到了良好的家庭教育，由此而通經史，有氣節。司馬光在為程氏所寫的墓誌銘中，也贊美她「喜讀書，皆識其大義。」

5. 三蘇是分別有什麼作品哪個最為出名

三蘇：蘇洵，蘇軾，蘇轍。
蘇軾的比較著名

6. 以《三蘇文化》寫一篇讀書心得

「三蘇文化」的繼承發展既離不開硬體設施的打造，更離不開社會文明程度和市民素質的提高和有效制度機制的建立。在城市硬體建設中，「三蘇文化」更多地體現在古樹木、古民宅、古城牆和韻味悠長的亭台樓榭中。我們也欣喜地看到了市政府擴建和修建三蘇祠、東坡碑林、東坡布衣雕像、八百進士堂和遠景樓的大動作。如果沒有廣泛的群眾性文化和專業基礎，曲終人則散。所以，還必須建立一支過硬的群眾性文化隊伍，郟縣的 「三蘇文化」品位才能越濃越醇!一個「文化三蘇」的出現將是郟縣發展之福! 當然，從文化的三個層面來理解，「三蘇文化」可這樣來確定它的載體和支點：一是實用文化。包括雕版書籍、宣紙、蘇詞歌賦、飲食文化、茶文化、酒文化等：二是藝術文化。包括蘇體字畫、建築藝術等。三是思想文化、哲學理念，它的載體是人。總之，應從通俗文化和精英文化兩個方面人手盡可能讓「三蘇文化」更為鮮活具體，為大眾所理解、接受。
如今，招商選資，各地紛紛以人為本，舉起了文化新旗幟，以城市精神大打文化牌：北京市，圍繞「人文奧運」，以文化魅力吸引世界；杭州市提出「精緻和諧，大氣開放」；大連市提出「創造、創業、創世」的口號„„這些精神都成為了城市的名片。顯然，在鷹城，也散落著這么一種精神，就是作為三蘇文化核心的蘇軾所彰顯出來的處變不驚、通權達變、豁達樂觀、關注民生。這樣的傳統文化理應被溫故知新，作為一張城市名片存在。提起這些，市旅遊局局長張風嶺深有感觸，他說：「我們要充分認識到,發展旅遊產業，挖掘城市旅遊文化內涵，不僅是調整產業結構、促進產業升級的重要手段，同時也是吸引外資、保持經濟增長的重要舉措。包括郟縣三蘇園景區在內，實際上我市不少景區大有文章可做，我們要以務實創新的精神探索旅遊文化精髓，把它們打造成一張張城市名片。」
曾讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，有感而生便甚愛蘇軾。後來又驚訝於所看到的句子：「上下幾千年，沒人比蘇東坡更豐富。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性，他抵達了生存的廣度與深度的極限。他生活在古代，卻比現代人更現代。他生命中的核心要素，提純了人類文化的『遺傳基因』。他詮釋了人之所以為人。他向我們這些自以為是的現代人示範，人的精神，可以噴發什麼樣的高度和廣度。一個蘇東坡，勝過十萬影視明星。」何其厚重、何等深奧，如此厚評令人對東坡先生肅然起敬、愛之又深。
以蘇軾為核心的三蘇園神秘而厚重，三蘇文化本就是一本博大精深的書籍，值得更多人來思考研究。

7. 描寫三蘇的對聯

三蘇祠大門：北宋高文名父子, 南州勝跡古祠堂

「三蘇祠」大殿有清人楊慶遠題的一副對聯：
宦跡渺難尋，只博得三傑一門，前無古，後無今，器識文章，浩若江河行大地；
天心厚有屬，任憑他千磨百煉，揚不清，沉不濁，父子兄弟，依然風雨共名山

「三蘇祠」三個黑匾鍍金大字，是清人何紹基所書，門兩邊是張鵬翮的題聯：
一門父子三詞客
千古文章四大家
蜀中多才子；
三蘇天下奇。

方毅。三蘇祠，位於城西南隅，是北宋文學家蘇洵及其子蘇軾、蘇轍祀祠。原為蘇氏故宅，明初改建為祠，清代屢有重建和修葺，現存主要建築有大殿、啟賢堂、木假山堂、啟賢堂碑亭等
萃父子兄弟於一門，八家唐宋佔三席；
悟駢散詩詞之特徵，千變縱橫識共源。

郭紹虞。 八家唐宋：唐宋時期八位散文作家——韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 駢散：駢體文和散文
誰吹孤鶴南飛笛；
人唱大江東去詞。

劉孟伉。 孤鶴南飛：蘇軾《李委吹笛》詩「山頭孤鶴向南飛，載我南遊到九疑。下界何人也吹笛，可憐時復犯龜茲。」 大江東去：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」
一門父子三詞客；
千古文章四大家。

張鵬翮題大殿。 四大家：指唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾。一說指歐陽修及三蘇
江山故宅空文藻；
父子高名重古今。

大殿。 江山句：出自杜甫《詠懷古跡》詩
拜堂堂父子，三君文章與北宋爭傳，中原雄視無他手；
看滾滾江流，一代人物是西川特出，山水英奇在此眉。

陳鍾祥題大殿
地接錦江，看君君臣臣，有昭烈壯武西鄉，一樣大名垂千古；
文稱蘇海，嘆父父子子，如蓬萊瀛洲方丈，三峰並峙是神仙。

陳逢元題大殿
是父生是子，家學一門，自昔名聲彌宇宙；
難兄更難弟，象賢兩弟，至今俎豆重鄉邦。

蔡宗健題大殿
宦跡渺難尋，只博得三傑一門，前無古，後無今，器識文章，浩如江河行大地；
天心原有屬，任憑它千磨百煉，揚不清，塵不濁，父子兄弟，依然風雨共名山。

楊慶遠題大殿。 宦跡：做官所留下的蹤跡。 天心：天意。 揚不清，塵不濁：意為任何的人為都不可改變
似此兄弟父子，萃於一門，哪許忌才歸造物；
能以經濟文章，傳之千載，何妨講學讓儒家。

樊榕題大殿
參謁覺殊遲，公昔輔宋攄忠，媲美韓歐，謹慕英風披大箸；
從戎嗟太早，我願投戈講藝，再攜鉛槧，來游此地拜先生。

陳國棟題大殿。 攄忠：竭盡忠誠，攄，抒發。 韓歐：唐代韓愈和宋代歐陽修。 披大箸：披，披覽；大箸，大著，指蘇軾的作品，箸通「著」。 鉛槧：古人寫字之具，鉛指鉛粉筆，槧指木質書板
謨議軒昂開日月；
文章浩渺作波瀾。

大殿。 謨：計謀、謀略
眉山巍峨三峰碧；
岷水蒼茫一片蘭。

臧克家題大殿
古木種何年，祠畔風來香柏葉；
先生呼不起，池頭月上白蓮花。

陳鍾祥題聊中隱齋
除卻讀書無所好；
恍如造物與同游。

聊中隱齋
雲氣拍江來，卻沙帆可數，渡口花濃，望大小峨峰，高橫一線眉山外；
花荷搖樹起，正衙鼓初閑，樓頭酒熟，論古今人物，都在三蘇眼孔中。

陳鍾祥題遠景樓
北宋高文名父子；
南州勝跡古祠堂。

遠景樓
萃父子兄弟於一堂，讜論忠規，總以愛君為本；
牟董賈揚班之巨制，行雲流水，初無定質成文。

遠景樓。 讜論句：《宋史·蘇軾傳》：「自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。」 董賈揚班：指漢代學者董仲舒、賈誼、揚雄、班固
靜者所懷，相與無與；
賢哉真樂，自然而然。

遠景樓
從嶺海間擁節南來，每懷鶴觀游蹤，畫圖笠屐空千載；
向紗豰行驅車西去，喜挹蟇頤秀氣，忠義文章萃一門。

馬維騏題遠景樓。 嶺海間：指兩粵之地，嶺指五嶺，海指南海。 鶴觀：指蘇軾晚年謫貶為寧遠軍(今廣西容縣)節度副使、惠州(今廣東惠陽縣西)安置時在古白鶴觀地基上所構白鶴峰新居。 畫圖笠屐：蘇軾晚年從惠州再貶海南儋州(今海南儋縣)，與當地父老結交為友，某日訪友歸途遇雨，他便就近向農民求借斗笠和木屐，有《東坡笠屐圖》記之。 紗谷行：在眉山城內，三蘇故居所在地。 蟇頤：山名，位於眉山城東，林巒特秀，為游覽勝地
墨池煙潤花間露；
茗鼎香浮竹外雲。

披風榭
書窗正對雲洞啟；
叢菊初傍幽篁載。

木假山堂
瑞蓮花作科名草；
木假山開文筆峰。

陳鍾祥題木假山堂
鄉雲在霄，挺此和淑；
高風冠世，集其清華。

木假山堂
多情明月邀君共；
無主荷花到處開。

瑞蓮亭
儻仙魄歸來，湖山亦覺故鄉好；
與邦人偕樂，亭子何妨以雨名。

陳鍾祥題瑞蓮亭
奈宋運衰何，倘竟能恢復壯猷，真成元佑匡時相；
非長公志也，不乃已出其餘緒，猶是文章大作家。

啟賢亭

8. 蘇東坡介紹

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後代很有影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。

9. 我想知道一些關於三蘇的知識

三蘇：蘇洵，蘇軾，蘇澈．
蘇洵(1009～1066) 北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱三蘇,均被列入唐宋八大家。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。據說27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀,學業大進。仁宗嘉□元年(1056),他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，於是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉□三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推託有病，不肯應詔。嘉□五年，任為秘書省校書郎。後與陳州項城（今屬河南）縣令姚□同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。

蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是言當世之要，是為了施之於今。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為,要治理好國家,必須審勢、定所尚。他主張尚威，加強吏治，破苟且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。由於蘇洵比較了解社會實際，又善於總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。

曾鞏說蘇洵頗喜言兵。蘇洵的《權書》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇,還有《上韓樞密書》、《制敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。在著名的《六國論》中，他認為六
國破滅，弊在賄秦。實際上是借古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。《審敵》更進一步揭露這種賄敵政策的實質是殘民。《兵制》提出了改革兵制、恢復武舉、信用才將等主張。《權書》系統地研究戰略戰術問題。在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰略錯誤。他還強調避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰、突擊取勝等戰略戰術原則。

蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴,藐視敵人,寫得有氣勢。《張益州畫像記》記敘張方賓士理益州的事跡，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象。《木假山記》借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。

蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他博辯宏偉，縱橫上下,出入馳驟，必造於深微而後止(《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》);曾鞏也評論他的文章指事析理，引物托喻，煩能不亂，肆能不流（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富於變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比,尤善作形象生動的妙喻,如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。

蘇洵論文，見解亦多精闢。他反對浮艷怪澀的時文，提倡學習古文；強調文章要得乎吾心，寫胸中之言；主張文章應有為而作，言必中當世之過。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善於從比較中品評各家散文的風格和藝術特色，例如《上歐陽內翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當。

蘇洵作詩不多,擅寫五古,質朴蒼勁。宋人葉夢得評其詩精深有味,語不徒發,正類其文(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜於散文。
蘇洵著作,宋代以多種版本流行,原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉□集》15卷。（郭預衡）

蘇軾（1037－1101）：北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進士。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩「謗訕朝廷」罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍，合稱「三蘇」。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為「唐宋八大家」之一。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對後代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張「神似」，認為「論畫以形似，見與兒童鄰」；高度評價「詩中有畫，畫中有詩」的藝術造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。

蘇轍（1039-1112） 北宋時眉山（今四川省眉山縣，位成都市西南）人。字子由，號穎濱遺老。為北宋著名文學家，又有「小蘇」之稱。仁宗（趙禎）嘉佑年間進士。神宗（趙頊）時，王安石行新法，軾、轍力言不便。又嘗罷蔡確、韓縝、章n 、呂惠卿等，累官尚書右丞門下侍郎。後以事忤元豐諸臣，累貶徙許州（今河南省許昌市）。徽宗時，復官大中大夫，致仕。卒謚文定。蘇轍為文汪洋澹泊，與兄軾齊名。著有《詩傳》、《春秋傳》、《論語拾遺》、《孟子解》、《龍川志略》、《古史》、《老子解》、《欒城文集》等。

10. 關於盜墓筆記要被拍成電影，而且黃曉明飾演吳邪，大家有什麼感想嗎

桑的起嗎 毀完洛熙又來毀無邪