移民宣傳片

① 電影彎刀介紹

這要對美國B級片文化有了解才能懂的,我大概說一下吧

預告片就是用來預告即將上映的電影,而偽預告片呢就是說他拍預告片的時候還沒打算拍這個電影,只是拍個預告而已,很多時間以後,根據預告片來設計了一部電影.和普通的電影和預告片的關系是相反的.因為早期美國的B級片開場經常會加上這種偽預告作為一種噱頭.

至於<刑房>也是昆汀和羅伯特兩個人對B級片的一種至今,因為美國很早的時候的汽車電影,大都是一些B級片啊,成本低,沒啥劇情,比較短,所以都是兩部連在一起放來吸引觀眾.他們兩個為了致敬早期的電影,就模仿以前的形式,沒人拍了一個小時的電影然後合成一部.

後來呢,<刑房>的票房很差,然後昆汀為了挽救票房,又把他自己那部分加長了30分鍾,其實就是加了很多對白啦.單獨成為一部電影重新上映.然後我們就看到了很多版本,比如兩部在一起的<刑房>,或者是單獨的時長60分鍾的兩部,還有昆汀加長後的<死亡證據>.

大概就是這個樣子,看昆汀的電影要對美國70年代的老電影有所了解,這樣你才能看出其中的內涵,因為昆汀是賣過錄影帶的,他自己也深受那種文化的熏陶.

② 塞班有房產可以移民拿綠卡嗎 博華凱獅酒店可以投資嗎居住嗎 塞班旅遊人多嗎 免稅店品牌多嗎 高爾夫球場。

博華凱獅酒店將成為塞班島最大的酒店建築群 項目總投資超過3.5億美元 總用地面積超過10萬平方米分為五星級度假酒店 四星級度假酒店及長租酒店公寓大公司可以投資，可以居住，但是由於簽證原因最多能待45天
塞班島是北馬里亞納群島的首府，北馬里亞納群島屬於美國海外領地，所有國民持美國護照，所以塞班島的移民政策和美國是一樣的，即在區域中心地區投資50萬美金開發項目，然後完成10個就業就可以移民，或者非區域中心地區，投資100萬美金，解決10個就業也可以移民的。
2,在塞班島開設公司或者生意，投資50萬美金，並且直接僱傭10個人就業2年，2年後就可以拿綠卡了。
3，在塞班持工作簽證工作和居留的人不少，在塞班島生活近20年的老華僑表示，在塞班島獲得美國綠卡並不容易。需要為塞班島做出特殊貢獻。
4，但是在塞班島可以生孩子，然後直接拿美國護照，大人可以以監護人的身份在塞班照顧孩子，遇到大赦等可以申請拿綠卡。
1,相比其他海島，塞班是遊玩為主題的，不僅僅是水上游樂，潛水，自駕豪華快艇，海底漫步等等，也有空中的，跳傘，自駕飛機，陸地上的觀光游，自駕跑車游，四輪越野摩托等等，海陸空遊玩都集中在這180平方公里的小島；論風景，塞班島是在深海區，毗鄰馬里亞納海溝，豪華遊艇寫真婚紗，勞斯萊斯海島風情寫真，豪華遊艇婚禮等都很受歡迎，實事求是講，美過塞班的海島不多，但是旅遊人數並沒有巴厘島等海島多，我認為有三個原因：1 由於國內直飛城市少，到目前為止，直飛的城市有北京 上海，廣州 香港，杭州。另外還有十幾個城市可以首爾轉機。2 塞班本地商業化不足，或者說當地民風淳樸，旅遊就是旅遊，沒有購物等其他營銷手段，所以旅遊價格相對沒降下來，但旅遊品質高，就是度假，就是旅行，體驗好，口碑好。3 塞班當地消費的是美金，消費相比大部分海島高了一些。所以，但是是高峰期，還是會一票難求，一房難求，即使這樣，高峰期塞班也不會有人潮擁擠的現象。景色好，玩的多，不擁擠，有歡樂的，有浪漫的，有激情的，這就是塞班島，所以說，在經濟條件允許的情況下，塞班島是絕佳旅遊目的地。
塞班島不僅有用陽光沙灘的浪漫，塞班的高爾夫球場揮桿也不乏瀟灑和愜意。你可以到52塞班島俱樂部官網看看哦， 推薦球場：勞勞貝高爾夫球場
希望能夠幫助您 如果我需要可以致電 1三7 九3三 5零5四3
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③ 有一部美國電影，講的事一個女老闆為了不因為移民問題離開美國就想和他的屬下假結婚

假結婚

④ 歐洲各國的移民政策對各國的足球水平發展有何利弊

美國政府2016年5月31日說了一番不言自明的話，它當時警告稱，與6月10日開幕的2016年歐洲杯足球賽很可能成為恐怖襲擊的目標。「伊斯蘭國」組織在2015年11月就已表明了其意圖，該組織當時選擇了在巴黎標志性建築法蘭西體育場舉行的法德大戰，作為進行瘋狂恐怖襲擊的「原爆點」。華盛頓以了解到，烏克蘭當局5月逮捕了一名持右翼立場的法國籍嫌疑人，此人被控購買並藏匿了大量武器，用於在歐洲杯期間發動襲擊。

對於一個非常看重襲擊目標象徵意義的組織而言，其選擇法蘭西體育場發動襲擊並不難理解。那天為法國出戰的有4名穆斯林球員（中場球員拉薩納.迪亞拉在那場襲擊中失去了一名表親），另有4名穆斯林球員代表德國出站。

博阿滕

幾天後，持反對移民立場的德國另類選擇黨的一名領導人宣稱，德國人或許喜歡綠茵上的博阿滕，但他們並不希望與博阿滕做鄰居。這番言論也飽受詬病，那位領導人後來也退縮了。他發推文說：「博阿滕是一名偉大的球員，他成為德國國家隊的一員是實至名歸。我對本屆歐洲杯充滿了期待。」

持反對移民立場的瑞士人民黨所面臨的境地更為尷尬。瑞士或許在為移民數量設定上限並禁止修建伊斯蘭宗教場所，但在瑞士國家足球隊的23人大名單中，竟有14人都是移民——其中8人是巴爾乾地區的穆斯林。時任主帥奧特馬爾·希茨費爾德在2014年世界盃上說：「如果沒有移民，我們都組不成一支隊。」

盡管瑞士人民黨尋求在移民問題上設定的新的限制條件，但該黨還是盛贊了瑞士國家隊取得的成績。

綠茵場隱現政治沖突

瑞士國家足球隊的陣容還提醒人們，敘利亞戰爭並非迫使穆斯林難民在歐洲各地尋求庇護的始作俑者，瑞士隊的移民球員大多都是阿爾巴尼亞族科索人，南斯拉夫解體造成的巨大創傷導致他們的父母背井離鄉。毫無疑問，科索沃直到幾個月前才剛剛組建了一支國家足球隊，因為其民族國家地位並未獲得普遍認可。國際足聯規定還是那麼自相矛盾：威爾士和北愛爾蘭都不是名族國家，卻出現在了歐洲杯的賽場上。

實際上，2016年正值反對英國統治的「復活節起義」100周年。在歐洲杯賽史上，將首次有兩支愛爾蘭人的球隊展開廝殺，這反映出那次起義後愛爾蘭一直處於分裂狀態。如果說那場暴力沖突已經基本平息的話，本屆賽事反映出的更多當代沖突目前仍變化無常。

歐洲仍未歡迎土耳其加入其政治聯盟，雖然歐洲非常樂於與土耳其在綠茵場上同場競技。但如果土耳其在這個引人注目的舞台上與德國隊對決的話，那還是不要指望對足球一片痴狂的埃爾多總統屆時會與默克爾一同觀戰了——雖然這是一項傳統。德國議會通過投票。將奧斯曼帝國在1915年大規模殺害亞美尼亞人的行為認定為種族屠殺，安卡拉對此怒不可遏。令人難以捉摸的是，對於不得不面對厄齊爾等一批世界頂尖土耳其裔球員身披德國戰袍，土耳其球面會作何感受？

但與瑞士中場球員格拉尼特.扎卡的離奇遭遇相比，這也只算是小巫見大巫了。扎卡所在的瑞士隊將與隊展開廝殺，他的哥哥陶蘭特.扎卡就效力於阿爾巴尼亞隊。瑞士國家隊中有6名球員原本可能選擇代表出戰，而阿爾巴尼亞隊中有10名球員是在瑞士長大的。

此外，一種可能性微乎其微的局面就更不要提了：俄羅斯和烏克蘭這一對死敵可能對陣（烏克蘭當前很難讓隊中主力實現和解，因為該隊大將主要分別來自首都俱樂部基輔迪納摩對和親俄東部地區的頓涅茨克礦工隊）。

移民時代的真實反映

國際足球規則里反映出了一個加速移民時代的現實狀況。在這個時代里，國籍概念既不固定，也不具有兩元性。一名球員可以選擇代表長期居住的國家出戰，也可選擇代表其出生國——如果出生國不是同國家——出戰，還可以選擇代表父母或祖父母的國家出戰。在21歲前他可以選擇代表一個國家比賽，在成為資深球員後還可以選擇代表另一國出戰。

1998年的法國隊樹立了一個史詩般的範例。這支在法蘭西體育場奪得世界冠軍的球隊，將足球在讓大眾接受更具有包容性的國家身份認同感方面所具備的潛力展現的淋漓盡致。在中場靈魂人物齊達內的率領下，這支球隊不可思議地奪得了世界盃冠軍。而齊達內的父親就來自阿爾及利亞，在馬賽以夜間看大門為生。持反對移民立場的國民陣線前領導人讓—馬里.勒龐抱怨稱，那不是「一支真正的法國隊」。但該隊捧杯後還是引發了街頭慶祝活動，規模是1944年巴黎解放以來最大的一次。

但這種歡欣鼓舞只是曇花一現，足壇上演的社會劇並不總是大團結與和解。法國隊在2010年世界盃上因內部問題發生崩潰，法國足球管理部門責怪黑人和阿拉伯裔球員態度有問題。

「伊斯蘭國」組織希望縮小穆斯林的選擇范圍。但即便面對種族敵視情緒，很多較年輕的移民球員似乎都致力於實現一種更一致的願景。法國隊在失敗邊緣奮力反擊，一舉擊敗烏克蘭隊並晉級2014年世界盃決賽圈。

法國政府也意識到了足球對構築國家想像力和國民情緒的影響力。法國政府支持的一個2016年歐洲杯宣傳片中有這樣的描述，各種膚色不同和不同信仰的法國人向法國國家隊發出同一個信息：「實現我們的夢想。我們要讓夢想成真！」

法國當前急需用多元文化造就的另一場足球勝利發揮癒合能力。而德國也是如此，還有就是比利時。在比利時，福蘭德人與瓦德人傳統上不和，但這如今被一場在各個城市開展的針對「伊斯蘭國」組織的苦戰所代替。

⑤ 公司如何做宣傳

1，企業、新企業宣傳方式要多樣化。

2，媒體不報道，我們可以去找人家，可以使用一些手段讓人家報道我們;

3，我們可以在戶外投一些廣告牌，選擇一個合適的地方，做一個大廣告牌放到那裡去;

4，我們還可以自己帶著產品，參加一些展覽會等等；

5，企業要做網站，隨著互聯網的迅速發展，網民將會越來越多，因此網路的影響力也將會越來越大。

宣傳方式的選擇，取決於宣傳內容和宣傳目的，同時要適應群眾的接受能力。因此，宣傳方式是促進宣傳產生良好效果的重要條件。根據宣傳范圍和公開程度的要求，宣傳可採取不同的方式。根據受眾的文化水平，也可採取不同的方式。選擇宣傳方式要看宣傳內容傳播的廣度和宣傳對象的區別。

擴展材料

宣傳是一種專門為了服務特定議題(議事日程，agenda)的訊息表現手法。在西方，宣傳原本的含意是「散播哲學的論點或見解」，但現在最常被放在政治脈絡（環境）中使用，特別是指政府或政治團體支持的運作。同樣的手法用於企業或產品上時，通常則被稱為公關或廣告。運用各種符號傳播一定的觀念以影響人們的思想和行動的社會行為。

宣傳手段是觀點、思想的傳播形式和表達方式的總稱。包括物質手段和意識手段。物質手段是指用什麼載體樣式進行宣傳，是通過報紙版面還是廣播電視節目，這都是藉助物質載體所表現的手段。意識手段是指表達思想的意識形式，諸如新聞、照片、音樂、理論文章、小品等，其中包括新聞手段、理論手段、文藝手段、思想工作手段。宣傳手段不同於宣傳工具，宣傳工具是指物質載體及宣傳機構的總和。

宣傳方式是實施宣傳工作的具體形式。比如，是用口頭形式、新聞廣播形式，還是層層召開會議的形式進行宣傳，都是宣傳方式問題。宣傳方式不是一般的宣傳方法，而是宣傳渠道的固有樣式，專指信息傳播的行為方式。

參考材料

網路-宣傳

網路-宣傳方式

網路-宣傳手段

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中國青島城市宣傳片解說詞

片頭：童聲歌曲《大海啊，故鄉》
字幕：北緯35°35』—37°09』 東經119°30』— 121°00』； 總面積10654平方公里； 總人口731.12；
年平均氣溫12.6° 溫帶季風氣候。

中國•青島 青島是一座美麗海濱城市。1891年建制的青島山、海、城渾然一體，體現了大自然造化之美和一代代建築師的匠心獨運。
紅瓦綠樹，碧海藍天，是對青島老城區的經典概括。一磚一瓦，一柱一石，傳遞著建築的精雕細刻，古樸典雅。景隨步移，洋溢著老青島悠然的生活情調。

女孩同期聲：爸爸媽媽，還有那麼多的蜆子殼，可好玩兒了。

以丘地勢而建的濱海步行道，則奇思妙想地把眾多海濱風景名勝串珠鑲翠般連綴在了一起。 山形、海勢、植被、人情，各種元素糅合在一起，演繹著氣韻生動，天人合一的青島。
與西部老城遙相呼應的東部新城，是青島的中央商務區，中外商業、金融、服務業匯集於此。人們追趕世界潮流的步伐越來越快，它是快節奏、時尚、活力的青島。
山海靈秀的青島孕育了旅居文化。作為中國歷史文化名城，青島著力培育音樂、影視和帆船運動三大文化品牌。 小青島好像一把弧度優美的小提琴。熱愛音樂的青島人把自己的城市命名為琴島——一座演繹浪漫的音樂之島。

女孩同期聲：媽媽。我長大了拉琴能向叔叔那樣好嗎？

作為天然的攝影城，在青島隨處可見某個攝制組的身影。青島正在打造中國影視明星的高產地，電影傳媒產業基地。

女孩同期聲：爸爸快看，哪有那麼多帆船。

中國的帆船運動起源於青島。與大海相伴的青島人樂於揮灑激情在海上。

女孩同期聲：哇，升起來了，升起來了。

2008奧運會帆船比賽將在湖山關畔的國際帆船中心揚帆起航。帆船名都的美譽名至實歸。 青島是一座年輕的移民城市。不同文化背景和不同信仰的人們都曾為它的多元、開放增添亮色。 「誠信、和諧、博大、卓越」的城市精神使青島成為中國首批文明城市。 旅遊、海洋、港口構成了青島三大特色經濟。

青島是中國的宜居城市。在700多萬人口的城市裡，隨處可見這樣的優美、寧靜、和諧。

女孩同期聲：你拍一、我拍一。一個小孩穿花衣。

瀕臨大海的青島，年年平均氣溫12.6攝氏度。正在由傳統的觀光避暑勝地向國際性度假城市轉變。
嶗山，中國海上第一名山。奇峰縈繞，秀水蜿蜒。嶗山披上了神秘的面紗。神話傳說、名人游蹤，為這座道教名山增添著豐厚的底蘊。
大海哺育了青島。近代中國第一座海產博物館誕生於青島。 中國海洋大學是世界知名的海洋高等學府。 中國半數以上的海洋科學家和眾多海洋研究機構集中於此。 中國青島海產品的出口量高居國內城市之首。青島被譽為「海洋科技產業城」。
港口是青島的立市之本。青島港是沿黃河流域和太平洋西岸重要的國際中轉港、國際貿易口岸和海上運輸樞紐，與130多個國家和地區的450多個港口有貿易往來。青島正在朝著中國北方航運中心的目標前行。
青島人熱情、爽直、豪放。他們樂於把性格寫在臉上。 海洋節、時裝周、國際消費電子博覽會、國際啤酒節以及世界精英頂尖人物一系列對話、峰會，目不暇接。 會展經濟把青島推向了世界經濟的前台，青島人把自己的快樂也推向了高潮。

世界上許多人是通過青島啤酒才熟悉這座城市的。吃海鮮，喝啤酒是青島人不可或缺的美食，青島啤酒這一著名品牌更是青島人的驕傲。

青島是最具經濟活力和企業家最滿意的城市之一，也是隨時就能感受品牌力量的城市。青島擁有十五個中國馳名商標，眾多中國名牌產品。這些品牌影響了中國並正在影響著世界。 不同國籍的人們集聚青島，在這里工作著，學習著。青島吸引著世界的目光。 創新是青島的核心競爭力，青島人從未停止過創造的激情。世界500強跨國集團紛至沓來。

北船重工修造船、千萬噸級煉油化工、青島海灣大橋、膠州灣海底隧道等大型項目已落戶建設。 家電、電子信息、石油化工、造船、汽車、港口等六大產業集群正在深刻影響著青島的產業走向。 擁有世界級的優良港口，國家級的開發區、保稅區、高新區、出口加工區，青島有能力成為全球生產服務鏈的重要一環。

氣勢恢宏的濱海大道將把青島塑造成資源和發展空間極大拓展的海灣城市新形象。 全國重點中心城市，世界知名特色城市——這是青島的追求。 追求卓越的青島正攜手奧運，將目標指向更高。
青島人創造著財富，創造著藝術和生活。青島洋溢著青春活力的浪漫之都！
尾聲： 童聲歌曲《大海啊，故鄉》

⑦ 請問重慶市萬州區有哪些歷史文化盡量詳細點，比如巫文化、巴文化、移民文化之類的。謝謝咯

萬州歷史文化

夏商屬梁州地，周屬巴子國，秦屬巴郡朐忍縣。東漢建安二十一年（216年），劉備分朐忍地置羊渠縣，治城今長灘，為萬州建縣之始。蜀漢建興八年（230），省羊渠置南浦縣，治城遷至今萬州區南岸。西魏廢帝二年（553），改南浦為魚泉縣，徙治江北（今萬州區環城路）。北周時期（557－584），先改魚泉縣為安鄉縣，為信州和萬川郡治。隋初廢萬川郡，開皇十八年（598），改安鄉縣為南浦縣。大業三年（607），廢信州置巴東郡，南浦縣屬巴東郡。

唐武德二年（619）置南浦州，領南浦、武寧、梁山三縣；八年州廢，九年復置，改南浦州為浦州。貞觀八年（634）改浦州為萬州，天寶元年（742）改萬州為南浦郡，乾元元年（758）復為萬州，仍治南浦縣。宋萬州先隸川峽路，後屬夔州路，開寶三年，以梁山為軍，領南浦，武寧二縣。元世祖至元二十年（1283），省南浦縣入萬州，領武寧一縣。明洪武四年（1317），並武寧縣入萬州，六年（1373）降萬州為萬縣，屬夔州府。民國初隸川東道，後改東川道，十七年（1928）置萬縣市，二十四年（1935）設萬縣專區，治萬縣市，轄萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、雲陽、奉節、巫山、忠縣、石砫等9縣。

1950年設萬縣專區，屬川東行署區。萬縣專署駐萬縣市，轄萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、雲陽、奉節、巫山、忠縣等8縣。1952年萬縣專區屬四川省領導。原由川東行署直轄的萬縣市劃歸萬縣專署領導。轄1市、8縣。1953年萬縣市改為省轄市，委託萬縣專署代管。原大竹專區所屬梁平縣劃入萬縣專區。轄1市、9縣。1970年萬縣專區改稱萬縣地區，地區駐萬縣市。轄萬縣市及萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、巫山、奉節、雲陽、忠縣、梁平等9縣。

1992 年12月11日，國務院批准（國函[1992]194號）：撤銷萬縣地區、萬縣市、萬縣，設立萬縣市（地級），轄原萬縣地區的開縣、忠縣、梁平、雲陽、奉節、巫山、巫溪、城口8個縣，全市幅員面積為29485平方公里。萬縣市新設立3個市轄區：龍寶區、天城區、五橋區。龍寶區轄龍寶鎮、武陵鎮、19個鄉、 3個街道辦事處，區人民政府駐龍寶鎮；天城區轄天城鄉等31個鄉、3個鎮、1個街道辦事處，區人民政府駐天城鄉；五橋區轄五橋鎮等5個鎮、43個鄉，區人民政府駐五橋鎮。萬縣市人民政府駐龍寶區的高筍塘。

1997年12月20日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳批復，撤銷萬縣市及其所轄的龍寶區、天城區、五橋區，設立重慶市萬縣移民開發區和重慶市萬縣區，龍寶區、天城區、五橋區改為龍寶管理委員會、天城管理委員會、五橋管理委員會。萬縣區轄龍寶、天城、五橋三個管理委員會。萬縣移民開發區受重慶市委、市政府的委託，代管開縣、忠縣、雲陽縣、奉節縣、巫山縣、巫溪縣。

1998年5月22日經中共中央辦公廳、國務院辦公廳批准（國函[1998]37號），將重慶市萬縣區更名為萬州區，萬縣移民開發區更名為萬州移民開發區。萬州區轄龍寶管委會、五橋管委會、天城管委會。

2000年6月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳批准，撤銷重慶市萬州移民開發區，原萬州移民開發區代管的奉節縣、開縣、雲陽縣、忠縣、巫溪縣和巫山縣由重慶市直轄。龍寶管委會、五橋管委會、天城管委會更名為龍寶移民開發區、五橋移民開發區、天城移民開發區，由萬州區管轄，共32鎮、45個鄉、14個街道辦事處、1277個居委會、村委會。2004年萬州對鎮鄉（街道）區劃作了調整，由原來的92個鎮、鄉、街道減少到53個；2005年4月，重慶市委、市政府決定撤銷龍寶、天城、五橋移民開發區，由萬州區直接管理鎮鄉、街道，轄14個鄉、28個鎮、11個街道辦事處。

有萬州文化藝術一條街，你可以克看哈。。至於現在還開起滅得。。我斗不曉得了
具體位置在：新城路中段靠近上面白岩路那邊的一個巷巷頭~上面還寫了幾個類似於「文化街」之類的大字。
至於萬州民間藝術。。多賽。。。
首先斗應該是詩嘛。。。
你看流杯池。。。是李白嘛。。。啥子對影成三人。。。 =_+
太白岩也是李白噶，位於三峽，詩人的搖籃，出了個寫何其芳嘛~上回CCTV10還跑太白岩上搞了個詩歌朗誦節目。。。詩的氛圍也算是一個老~
還有斗是三峽石藝術，根雕藝術。。。
然後你想一哈你小時候吃的耍的嘛。。。
啥子腰鼓隊，車車糖吖，捏麵人啊都有嘛。。。魚泉榨菜和詩仙太白。。食品文化之類。。
我記得還有個啥子民間藝術網。。。
http://www.99cq.net/index/index.asp

一、概述

這是一座美麗幽靜的山鄉小鎮，這是一座具有四百多年歷史的古鎮，這是一座歷史古跡眾多、文化氛圍濃厚的歷史文化古鎮，這就是重慶市邊貿重鎮之一的羅田鎮。它以「田園風光，自然和諧，文物古跡，魚米之鄉」的特色聞名於世。

羅田鎮位於重慶市東南部邊陲,萬州區東南部，東徑108°36′，北緯30°36′,與湖北省利川市接壤，坐落在風景秀麗的七岳山腳下，距萬州城區71公里，幅員面積81.7平方公里，轄14個村（居委會），總人口32429人。

羅田鎮邊貿活躍，是重慶市邊貿重鎮之一。位於渝鄂兩地交匯處，與湖北省利川市謀道鎮、建南鎮、百勝鄉「兩鎮一鄉」緊緊相鄰。古時周邊無場，自古商貿活躍，輻射半徑30公里，是渝鄂兩地的邊貿經濟中心，古時為川鄂兩省的必經要地，有「老318」國道之稱。古時川鄂兩地的各路商人紛至沓來，路上行人絡繹不絕，一派邊貿繁榮景象。時至今日，盛況絲毫未減，每逢趕集天，渝鄂兩地人來人往，車輛川流不息，有上萬人之多，場上現有各類商業門面100餘個，從業人員300餘人，年商品成交額在4000萬元左右，顯示出羅田強大的邊貿優勢。

羅田鎮交通便利，村村通公路，三條出境主幹線四通八達，距318國道22公里，並全面硬化。距萬石高等級公路15公里，也即將硬化，萬石高等級公路的建成通車，更是給羅田帶來便利的交通優勢，「1小時萬州、3小時重慶」快捷便利。即將建成通車的宜萬鐵路縱穿四個村（居），並建二級火車站一座與羅田古鎮緊緊相連。宜萬鐵路的修建將大大改善羅田的交通格局，也給羅田帶來新的發展機遇，隨著宜萬鐵路的建成通車，羅田將伴隨火車飛馳的車輪，走出重慶，走向全國，走向世界。

羅田鎮境內歷史文物古跡眾多，「普濟橋、字型檔塔、四合院、古墓群、羅漢水井」等古建築，是羅田古鎮悠久歷史文化的見證，展示了濃厚的傳統文化積淀和獨特的人文景觀風貌。400多年的古場古鎮保存完好，渝東大小店鋪、典當行、布莊有跡可尋，從現存的街道、廟宇、作坊以及延伸南北的石板路等依稀可見當年羅田鎮的繁榮景象和獨特的人文氣息。普濟橋、古墓群、字型檔塔、金黃甲大院分別於1999年和2006年被萬州區人民政府列為區級重點文物保護單位。普濟橋、古墓群、金黃甲大院建造年代久遠，雕工精美，氣魄宏大，保存完好，重慶市內較少見，原重慶市政府副秘書長、現重慶市歷史文化名城專委會主任何智亞教授給予了高度評價，指出完全具備申報市級文物保護單位的條件。

境內旅遊資源豐富，有集奇、幽、險於一體的紅岩石林；海拔1600米高，林業面積達2000多畝的大小二寨；碧波盪漾的楓香坪水庫；風景秀麗的百丈溝、「似桃源」等自然景觀，美不勝收，令人嘆為觀止。

二、歷史沿革

羅田古鎮始建於明代，距今四百多年歷史。相傳明末此處有一大土包，其形圓如羅盤，四周良田環繞，又當川鄂交通要道，習稱羅針田，簡稱羅田。當地村民開始在此修房集居，清乾隆十七年增築建場，並逐漸形成規模，距今已兩百多年。清末民國初屬市廓里大十甲，1941年由馬頭鎮劃出羅田鄉，駐地羅針田。1949年12月解放後，於1950年初成立羅田鄉，同年8月劃歸第十區管轄，1951年成立羅田區管轄羅田、馬頭、中山、穀雨、大興、謀道、百勝七鄉，駐地馬頭場。1955年民主建政時撤消羅田區，建立羅田鄉改屬龍駒區，中山、穀雨劃歸走馬區管轄，大興、謀道、百勝劃歸湖北省管轄。1958年建立羅田人民公社，1966年11月更名為友誼公社，1975年恢復羅田原名。1992年10月四川省撤地設市建區時，由馬頭、羅田兩鄉合並建成羅田鎮，並隸屬於萬縣市五橋區，1998年10月馬頭鄉分設成立馬頭鄉，羅田鎮保持原名，2004年10月萬州區行政區劃調整時由羅田、馬頭、中山再次合並成立羅田鎮，並隸屬於重慶市萬州區至今。

三、歷史文化特色與自然風光

（一）古建築群歷史悠久

1、羅田古場鎮：始建於明朝後期，清代開始形成規模，是川鄂兩省間陸上交通必經之地，三條老街呈「之」字形，現佔地面積1.8萬平方米，有房屋720間，建築面積2.3萬平方米，老街總長391米，寬1.8－3.5米，由1623塊條石鑲嵌而成。古時，周邊50里內無場鎮，商貿歷來活躍，有布莊、當鋪、作坊等40餘家；中場關廟是當地老百姓為祭拜關羽而建，也是人們拜神燒香祭祀的地方；「三祭店」是休閑、說理、說書的場所；場上原有「禹王宮」供奉著龍王，用於人們在天旱時求雨，「萬壽宮」每逢大年三十、初一、元霄佳節以及重大活動都有人來求拜，至今還保存完好的石公廁，四周及屋頂全部用條石鑄成，屋頂百多年來滴水不漏；供場上人畜飲用的羅漢水井，一大肚羅漢左手拿書，右手拿扇，穩坐龍腰嬉笑二百多年，一股泉水從龍口流出，過路人們都要到這里喝上一口甘甜的泉水，輕松一下心境。街道兩側房屋年代久遠，特別是永興場40-42號四合院保存較好，佔地350平方米，建築面積500平方米，小巧玲瓏的天井和獨特的門窗、回樓及排水系統，具有典型渝東古民居建築風格。走過街道，至今仍感受到羅田的古樸和豐厚的文化底蘊。

2、典型四合院古建築

（1）金黃甲大院，始建於民國26年（廳堂中樑上清楚地記載著該院建成時間），「祖遺美田園齊梓承待萬代，親修華棟宇箎同繼千秋」的門聯首印眼簾。該建築系當年大地主向忠士、向朝士倆兄弟修建（其後人向全福，孫向峰尚健在），座南朝北，合院式布局，三院橫向合一，佔地面積2310平方米，原有56間房屋，建築面積3500平方米，建築奇特，磚木結構，一樓一底，抬梁式與穿斗式梁架混合結構，青瓦硬山屋面，五開間，木樑架脊檁、梁托架等施以彩繪、雕刻，工藝精細，青石板天井180平方米；下房樓上正中設木構戲台。東房穿斗式架構，三開間，青石板天井101平方米；西房穿斗式架構，三開間，青石板天井80平方米，石水池一口；下房三院相通，一些門窗為歐式風格。在飯堂正面牆上，繪了一尾栩栩如生、活蹦亂跳的鯉魚，魚的上端是一幅喜鵲鬧梅的小圖案，畫的掛繩也歷歷在目，仿若一幅年代久遠的掛圖，但細細一瞧，確是將畫繪在了牆上。大門樓上美人椅獨具匠心，大門觀察眼，16個槍眼的設置以及院內木質建築風格令人嘆為觀止。該建築規模宏大，工藝精湛，保存完好，融合了中西方建築風格，實屬少見。唯一美中不足的是，該院曾用做糧站倉庫，部分石刻、木雕毀損於文革年代。

（2）鍋圈洞大院，始建於清代，四合院布局，穿斗式結構，一樓一底，青瓦硬山屋面，門窗具有典型渝東地域特色，牆上壁畫栩栩如生，25厘米高的地樓防潮防水獨具特色，現有住戶4戶，佔地1200平方米，建築面積800多平方米。

（3）石中壩大院建築距今有兩百多年歷史，佔地面積1100平方米，大門兩側一對石獅栩栩如生，20厘米高的地樓隔潮建築獨具特色，該院現住6戶人家，至今還部分享用古建築及雕工精湛的木椅、木床以及書桌等。後兩大院堂壩鑲嵌有明顯標志，堂屋正對面與大梯同寬，縱嵌兩條間隔2米寬石板。

3、古墓群牌坊石刻藝術

距古鎮2公里的用坪壩，與三大四合院暉映一體的古墓群牌坊石刻，以向志揚夫婦之合葬墓牌坊雕刻尤為細膩、完整，建造於光緒十一年，碑高6.5米，寬5.7米，原系三重牌坊，第一道牌坊已損毀，兩旁曾矗立望柱，四圍精雕細刻用條石圍砌，共佔地1400多平方米，現僅存兩重牌坊，牌坊雕刻有「八仙過海」、「桃園結義」「梁祝觀景」以及「賽龍舟」、「迎親嫁娶」等人物、戲曲故事畫面，雕刻非常精緻，工藝為淺浮雕、深雕、鏤空雕等，特別是原墓碑右上角有一石雕海螺，曾有人用口吹便發出「嗚嗚」之聲；各類石雕千姿百態，栩栩如生；其墓誌銘由萬州區清代翰林、書法家趙尚輔為其書寫，具有很高的書法藝術水平；與之不遠的向榮讓（系向志揚之子）之墓，建造於民國五年，墓碑牌坊通高8.6米，寬7.5米，雕刻、建築大氣、美觀，更是書法、雕刻並重。「鬣聳山頭高石馬，脈環水口鎖江龍」；「功雖萬字難書寫，穴傍兩城自然佳」兩幅碑聯耀眼奪目，出自大手筆風范，氣勢磅礴，墓碑牌坊上有萬州同盟會會員劉聲元的題詞。整個墓碑正反兩面均雕刻人物、動物、植物，栩栩如生，書法結構嚴謹，蒼勁有力，不拘一格。牌坊雕刻精湛，特別是墓碑牌坊頂上雕慈祥老人及六名小孩石像，寓意深刻。碑身雕刻形態萬千，玲瓏剔透。相距不遠的向母幸君（系向榮讓之妻）之墓，顯得更為嬌小玲瓏，但卻保存最為完整。無論是墓碑石刻還是拜台，幾乎沒有受到任何損壞。墓碑上一左一右兩個石獅雕琢得虎虎生威，各種人物花鳥圖案也活靈活現。墓前方至今保存有一段弧形的圍台，圍台用條石砌成，上面加蓋石檐，石與石之間吻合非常緊密，即便是薄薄的刮鬍刀片也很難嵌入。象這樣清朝末和民國初建成的古墓大小共6座，墓碑牌坊至今保存比較完整，在重慶轄區也比較少見。從這些墓群我們能依稀感受到向氏家族昔日的繁華，也曾座擁糧倉、富甲一方。

4、美麗幽靜的普濟橋

普濟橋建造於道光十七年，是迄今為止重慶萬州境內發現最古老的石拱橋，距今約100多年歷史，系當時數名社會名流捐資修建。該橋為單孔石拱橋，東西走向，跨百丈溝，是當時川鄂交通道上的主要橋梁。橋長24.7米，寬6.6米，拱高12.9米，跨度18.4米。橋上龍頭口含龍珠，龍尾懸於石拱正中，相傳為保護石橋所鑄，歷來發洪水均未超過此龍頭。橋上雕塑有石獅、石象等雕塑，雕工精美，栩栩如生。橋身兩側建有亭廊，一邊上刻有「德厚流光」幾個行書大字和「察地利而通南北，盡人力以濟往來」對聯，從字面上理解，是較早提出構建「和諧」的理念的例證，上還刻有「普濟橋序」和「功德碑」。一邊上供有觀世音菩薩像等，古時供人們燒香拜佛求神用。橋身兩側為十級石梯。該橋橋拱形如雞蛋，橋面正中有一塊石名叫「魯班石」，還有一段美麗的傳說，當時的工匠師傅修該橋時，設計此橋，怎麼也立不穩，就看見橋頭有一個賣雞蛋的老太婆，把雞蛋立在地上賣，四四方方、平平穩穩，就頓悟，何不把橋拱也設計成雞蛋形。在橋面的合攏上，據說，怎麼也合不攏，修橋工費盡移山心力，打造了萬千條石不成。當時路過一打扮似叫花子的人，說他在那裡打了一塊石頭，放在一個老太婆家裡，正好可以安放於此，於是照辦，花十石米從老太婆那兒換來此石，果真「天衣無縫」。人們疑為魯班下凡，取該石為「魯班石」。

該橋於1999年被萬州區人民政府評為區級文物重點保護單位，在「萬州是個好地方」公益宣傳片中就以此橋作為背景，多麼漂亮。一座古老的橋披著青苔的衣，搖曳著古藤的臂，有力的脊樑和臂膀將兩岸青山一個古鎮擁入氤氳的懷抱，石拱橋上游200米處，有兩巨石，自然形成為高3.5米，寬2.4米的石洞，走過此洞，前面豁然開朗，風景秀麗，有潺潺的流水，飛瀉而下的瀑布，相得益彰，似桃花源記中描寫的景象，詮釋為 「似桃源」。走過石橋便是古鎮，古橋、古鎮、流水渾然一體，美麗幽靜，似畫圖。

5、巍峨的字型檔塔

字型檔塔座落於古鎮上場尾端。該塔為仿木重檐閣式石塔，建造於清末年間，塔高7.5米，塔頂呈寶瓶形，塔身上刻有對聯：「昔今人敬字，教古聖文明」和「蝌蚪雲霞煥，鴻篇日月光」，其書法蒼勁有力，氣勢磅礴。相傳,修建該塔是緣於當時羅田場上羅氏家族和劉氏家族斗爭,羅氏家族相信一風水先生的話,修建一石塔鎮壓興旺的劉氏家族,現羅田劉氏家族確實後繼無人.其實,該塔是當時是作為人們燒字紙專用，當時羅田場上的文人墨客、有文化水平的知識分子寫的文章字紙都要到塔里去燒，外面不準亂燒，故有「一字值千金」之說。是古時人們尊崇文化，保護環境的具體體現。該塔於2006年被萬州區人民政府列為區級重點文物保護單位。羅田鎮原有字型檔塔五座，而現在僅存此一座，故顯得十分珍貴。

（二）自然景觀別具一格

1、大小二寨：海拔近1600米，雄居古鎮隘口，地質險峻，僅有崎嶇的山路可攀崖而上，山裡星羅其布48個山頭，遠看象兩個寨子，因一大一小而得名。寨上古木參天，有森林面積2000多畝，各種動植物資源非常豐富，有水杉、針葉杉、馬尾松等高大喬木，已初步發現有野豬、野兔、猴子、斑鳩、喜鵲等物種，穿梭林間，時不時會覓見野豬、野兔的蹤跡，各種鳥兒在樹梢飛來飛去。若遇雨後天晴，那便是上寨子採摘蘑菇的最好時節，各種知名或不知名的野生菌遍布林間。當寒冬來臨，寨上銀妝素裹、白雪皚皚，賞雪變成了都市人難得一遇的休閑方式。若運氣好，還可採得成團成簇稀有的「雪菌」（系當地人稱謂，待考證）呢！寨上有充足的水源，水質異常清冽，實為一大奇跡。從寨上俯視西面，萬畝田園風光盡收眼底，彎彎的田坎組成一幅幅美麗的曲邊圖，夏天，恍入霧海之中，猶如人間仙境。東面寨腳下一大一小兩座水庫猶如鑲嵌在綠色地毯下的兩面鏡子，當陽光斜照，微風輕拂，水面會泛出片片銀光，彷彿自己已身居人間天堂。

2、紅岩石林：集奇、幽、險於一體，真是鬼斧神工，天造地設，極為壯觀。各種岩林千姿百態，惟妙惟肖，或像老人、或像座椅、或像羅漢抱扇、或什麼都不像，但每一處石林都各有各的特色，都是一道獨特的風景。

3、百丈溝：長20公里，風景秀麗，有「將軍石」、「犀牛滾水」、「印盒石」等48處景點。

由於羅田海拔較高，夏天氣候涼爽，每逢盛夏時節，到羅田避暑納涼的遊客絡繹不絕。目前，萬州區水利局、龍駒經營所等單位已著手旅遊前期開發，楓香坪水庫管理所經過改造，已具備接待遊客的能力。

（三）非物質文化遺產遠近聞名

羅田鎮自古以來文化昌盛，人才輩出，書香不絕。自宋、清年間，先後出進士21名，舉人36人。康熙年間，譚氏三候至今廣為流傳，譚丈封涪候，譚詣、譚弘分別封向化候、慕義候，猶以慕義候譚弘最為耀眼，時任川北地方總督，封地萬頃，當地至今流傳著譚候虎的人生軌跡。人們傳為佳話，據說譚候虎准備在馬頭場立皇城，當時他勢力非常大，威脅中央政權，皇上曾派馬將軍帶兵收復他，馬將軍被譚候虎一箭射下五桐橋，現該處名為將軍石，就是為了紀念馬將軍。張獻忠入蜀也曾被譚候虎打敗過。光緒年間，曾任九省提督向九九斗字不識，力大無窮，家世顯赫，如今還廣為流傳著向九九成長興衰的諸多故事。

近代名人高天柱烈士，又名高宏森，1915年出生於羅田鎮新馬村，1938年讀省萬師時加入中國共產黨，1940年回鄉任教，曾擔任小學校長、代理鄉長、中寺農會名譽會長等職務。此期間，他利用會長身份巧妙地與敵人進行斗爭，為黨和人民做了許多有益的工作。1948年6月17日，因叛徒出賣，他為掩護同志被捕。1949年11月27日犧牲於重慶「中美合作社」渣滓洞集中營，時年43歲。現重慶渣滓洞還留有遺像及資料介紹。

羅田鎮至今仍保存著古樸的民風、民俗，如迎新嫁娶，紅白喜事，至今還使用歷史流傳下來的獅舞、鑼鼓、年簫等慶賀方式；人們對中秋、端午等傳統佳節，仍沿用傳統習俗進行慶賀，原汁原味，傳統氛圍十分濃厚。人們在勞作時，常常一人領唱，其他人合唱的薅草歌以及抬石頭號子、打夯號子、打鐵錘號子等，歌詞淳樸易懂，古風古韻。有人去世後，葬前每晚民間藝人到靈前高唱孝歌，以表示對死者的無限哀悼，以七律的形式，寫上厚厚的一本「家祭」，列數死者的功苦，以悲痛哀輓的聲調唱與世人，等等這些均體現出了當地千百年傳承下來的古樸民風民俗。

四、羅田鎮文物古跡保護措施

（一）領導重視，組建了專門班子

鎮政府成立了以鎮長陶榮為組長，郎邦福、程萬、魏大東為副組長，郎正清、毛文彬、黃東、張健、李伍之、鄧永志為成員的歷史文化名鎮申報工作暨文物古跡保護領導小組，理清了今後一段時期的工作思路，明確了工作目標，落實了工作責任。

（二）強化了文物保護的宣傳工作

開展了聲勢浩大的《文物保護法》、《文物保護條例》的宣傳工作，通過發放宣傳資料、書寫宣傳標語等形式，在全鎮形成了「熱愛文物，保護古跡，推動發展」的共識。

（三）落實了保護措施

一是在各文物保護點都設置了標志，指定了專人負責日常管護；二是鎮、村、組、農戶層層簽訂了文物古跡保護責任書；三是整頓和規范了文物古跡保護區域內的搭建、堆碼、開山、取土等行為；四是實行有獎舉報制度，嚴肅查處破壞、盜賣、販賣文物的行為；五是鎮文物古跡保護小組每季度實地檢查一次，解決存在的問題；六是組織人員對散落民間的文物進行了認定、登記工作；七是把文物古跡保護所需經費納入財政預算，優先考慮。

五、羅田鎮文物古跡開發規劃

（一）羅田鎮文物古跡開發規劃遵循「保護古跡，挖掘資源，發展經濟」的總體思路，場鎮建設中要把文物古跡的保護放在首位，在開發現有文物古跡的同時，要加大非物質文化遺產的挖掘力度。

（二）在規劃上，要立足現實，分期實施，近期重點抓好市級歷史文化名鎮的申報，多方籌資，進一步加大保護力度，完善一些基礎設施；遠期要從提升羅田形象，促進羅田經濟發展的高度，充分利用歷史文化名鎮這塊牌子，做大做強羅田的旅遊產業。

（三）走合作開發的路子，充分利用宜萬鐵路和萬石公路開通後帶來的便捷交通，加強與旅遊大市利川的合作，共同打造跨省「旅遊經濟圈」。
聲名遠播的昔日皇家貢米，層層疊疊、蔚為壯觀的萬畝梯田，奇幽險峻的石林群……在人們的印象中，羅田鎮詩畫般的山水田園風光，有著動人的形象標簽。

不為眾知的是，素以"文脈綿長、古跡眾多、冰川遺址"而獨具特色的羅田，還有兩塊熠熠生輝的"金字招牌"--中國綠色名鎮、重慶市級歷史文化名鎮。而這，都是萬州獨一無二的"桂冠"，彰顯出羅田不一般的內涵。

雖然沒有城郊優勢，但這座邊貿古鎮憑借悠久的歷史、厚重的文化、旖旎的風光，在波瀾壯闊的重慶第二大城市建設進程中，抓住機遇揚長避短，以全新的發展視角，依託資源優勢亮出三張"名片"。一個魅力四射的鄉村特色文化旅遊名鎮和生態古鎮，正破殼而出驚艷四方。

一群古石雕民居蜚聲庫區

作為重慶市級歷史文化名鎮，羅田除了明清古場鎮之外，還有令人艷羨的豐富內涵。境內保存完好的古民居院落，至今仍有近10處，是萬州最大的古建築群，展現出典型的巴渝風格。流連其間，讓人恍若來到了清代或民國年間的大戶人家做客。

而這之中，尤以美輪美奐的金黃甲大院、鍋圈洞大院、石中壩大院最為有名。修建於民國26年的金黃甲大院，合院式布局，佔地2310平方米，為市級文物保護單位。整個大院規模宏大，建築奇特，採用抬梁式與穿斗式梁架混合結構，青瓦硬山屋面，木樑架脊檁、梁托架等施以彩繪、雕刻，工藝精湛、細膩，融匯了中西方建築風格，透出古樸厚重的文化底蘊，非常罕見。

四合院布局的鍋圈洞大院，興建於更早的清代，穿斗式結構，建築面積800多平方米，門窗具有典型的渝東地域特色，山牆上端彩墨壁畫清晰可見。已有200多年歷史的石中壩大院，正門兩側一對石獅栩栩如生，至今仍保存有雕工精美的木椅、木床、書案……

不僅如此，距古場鎮2公里的用坪壩，與三大"四合院"暉映一體的古墓群牌坊石刻，同樣蜚聲庫區堪稱一絕。

這里現存大小古墓12座，每座都有精美的大型石雕。其中，以清光緒年間向志揚夫婦之合葬墓牌坊雕刻尤為細膩、完整。該墓現存兩重牌坊，雕刻有"八仙過海"、"桃園結義"、"梁祝觀景"以及"賽龍舟"、"迎親嫁娶"等人物、戲曲故事畫面，非常精緻，工藝為淺浮雕、深雕、鏤空雕等。各類石雕千姿百態，栩栩如生。墓誌銘由清代翰林、書法家趙尚輔為其書寫，具有很高的書法藝術水平。

其他清朝至民國初年建成的古墓牌坊，也都雕刻、書法並重，大氣美觀，各種人物花鳥活靈活現，雕刻形態萬千。

坐擁如此得天獨厚的祖宗遺產，高擎"鄉村特色文化旅遊"大旗的羅田亮出了第二張"名片"--整合資源，打造用坪古文化展示區。

"傳承、保護好文物古跡，是我們的責任。"在蔣培華看來，古宅院、古石雕極具考古、觀賞和旅遊開發價值，大有文章可做。"現在人們外出旅遊，已不滿足於單純觀賞自然風景了，獨特的歷史文化和民俗風情更受青睞。"而羅田就有這樣的資本，關鍵是要打造好，展示出來。

記者采訪期間，正巧碰上羅田鎮政府回購金黃甲大院。蔣培華表示，這只是行動之一。目前，已委託專業機構設計金黃甲大院、石鍾壩大院、古墓群牌坊石刻等文物古跡修繕加固方案。擬依託羅田獨有的古宅院和古石雕群，在用坪打造民俗文化古村落觀光區，展示羅田精湛的石雕技藝和獨特的大院文化，生產銷售石雕旅遊產品；展示土家獅舞、鑼鼓、薅草秧歌、抬工號子等傳統民風民俗。同時，搞一個農耕文化博物館，吸引遊客參加體驗農業活動……

⑧ 對兩部「申奧片」的比較研究

對兩部「申奧片」的比較研究

答：1. 中國北京2008申奧片研究：

綠色奧運是北京2008年奧運會的三大理念之一。為此北京市政府無論是在環境的治理、綠化的建設、生態的保護、循環經濟和水資源的保護與利用，都做了大量的工作。但實現"綠色奧運"僅僅靠政府行為是遠遠不夠的，作為北京的中學生更應該積極的投身到"綠色奧運"的建設與宣傳當中去。從我做起，從我的家庭做起，從我身邊的朋友、同學做起。

2001年，當前國際奧委會主席薩馬蘭奇在莫斯科高聲宣讀："Beijing， China"的時候，作為一個中國人，我發自心底的為我們的祖國，我們的首都感到高興。但在高興之餘，那灰濛蒙的天空，那漫天的沙塵暴，那污綠的護城河，那見不到一絲綠色的街道，又使我深為北京能否在2008年成功辦好奧運而感到擔心。

四年之後的今天，一年之中有了229天湛藍的天空，那滾滾的黃塵也早已不見，那一群群久違的野鴨也在春天飛回了北京的什剎海，街道也被綠色裝點的生機勃勃。這一切不知不覺的變化都在回答著我，北京一定能辦好2008年的奧運！而所有這些變化不僅僅是北京市政府的努力，更是在政府領導下的無數北京市民們努力的結果。作為這一千多萬普通北京市民的一員，我也在為我們的綠色奧運貢獻出自己的一份力量。

北京申奧的成功，向全世界證明了中國的實力，同時也表明了全世界對中國的肯定。這不僅是北京的光榮，它更是全中國乃至全世界華人共同努力的結果，是所有炎黃子孫的共同勝利和無上榮光！國際奧委會把奧運會主辦權第一次交給擁有五千年悠久歷史和燦爛文化，擁有佔世界五分之一人口的中國，這必將促進中國人民與世界人民的交流與友誼；為奧林匹克運動的發展提供巨大的動力；為奧林匹克理想在世界范圍內的進一步傳播與弘揚起到巨大的推動作用，具有重大的歷史意義！

申奧的成功不僅將推動我國體育事業的巨大進步，還將同加入WTO一道，成為未來中國經濟發展的兩台發動機，促進我國經濟的進一步發展；推動科技、文化、環保事業的進步；增強我國的綜合國力、增強民族自豪感和凝聚力。

曾經遭受百年屈辱的中國，曾經被帝國主義列強侮辱為「東亞病夫」的中國人，今天終於實現了多年來的夙願，獲得了奧運會的主辦權。在全世界面前證明了自己的實力。這必將和香港、澳門回歸一起成為中國洗雪近代百年屈辱，實現民族偉大復興，崛起為世界主要強國的重要標志！這必將在中華民族光輝燦爛的悠久歷史上寫下濃墨重彩的一筆！！！

中國要抓住盡可能多的機遇來創造財富，利用這次機會向世界推廣中國，讓世界更加了解中國，增進與國際的合作和交流，促進發展。

經歷百年滄桑的現代奧林匹克運動會，在擁有世界人口五分之一的中國舉辦，將使奧林匹克精神得到更廣泛的傳播，翻開奧林匹克運動的嶄新一頁。同時，進入新世紀的奧林匹克運動也以全新的面貌向世界人民展示其特有的魅力。

2.英國倫敦2012申奧片研究：

申辦2012奧運會的5個城市用匠心獨具的宣傳片，豪華的明星政要陣容，一招一式，你來我往，各顯其能，但是這些城市申辦「招式」的背後，同時也是強大的經濟「內力」的比拼。

莫斯科

擁有1000萬人口的莫斯科是傳統體育強國，曾經主辦過1980年奧運會。莫斯科提交的奧運預算計劃是約119億美元，其中，奧組委會預算資金19億美元，場館和基礎設施建設資金投入100億美元。莫斯科舉辦奧運會的所有花費全部由俄羅斯聯邦政府提供。

莫斯科市市長盧日科夫在陳述中表示，莫斯科是一座古老而年輕的城市，既有輝煌的過去，也有美好的未來，而奧運會可以作為一座連接過去與未來的橋梁。他還表示所有有關的奧運設施將會按計劃如期完成。或許因為莫斯科申辦報告中還不夠詳細，以及莫斯科面臨的安全等各種問題，事先人們並不看好莫斯科。莫斯科的宣傳片充滿了對申辦各城市的感謝之情，不過這也並沒有使其避免第一輪便早早出局的命運。

紐約

自由女神、林林總總的摩天大樓、世界上100多個國家的移民一同構成了這樣一座充滿活力蓬勃向上的「站立著」的城市———紐約。這次紐約申奧運的預算總額是106億美元。此外，紐約政府還特意劃撥出4億美元用於安全保障支出。這些紐約奧運主要資金來源是私人投資。

為了成功，希拉里·柯林頓加盟並與不少委員會面；紐約市長布隆博格甚至施出奇招，一改避談「9·11」的策略，向奧委會委員們驕傲地展示了紐約的重建；此後阿里的蹣跚更是令在場的組織者震動不已。但是較低的市民支持率和體育場館等問題終究使其在第二輪結束了這次申辦之旅。美國在10餘年間已經承辦了1996年亞特蘭大夏季奧運會和2002年鹽湖城冬奧會。亞特蘭大奧運會的爆炸案和鹽湖城的申辦丑聞也會成為國際奧委會委員投票時肯定會想到的事情。

馬德里

馬德里雖然以前從來沒有舉辦過奧運會，但是西班牙全國上下都非常支持申辦奧運，超過90%的民眾支持率成為馬德里最重要的申奧資本。馬德里奧運預算總額36.4億美元，此外，他們還投資100億美元建設相關的交通基礎設施。並且如果馬德里舉辦2012奧運會，西班牙政府將提供1/3的資金，馬德里市政府提供1/3，另外1/3將由136家企業贊助。

雖然擁有前國際奧委會主席薩馬蘭奇的公開支持，但西班牙曾於1992年承辦過巴塞羅那奧運會，並且巴黎和倫敦兩個城市的確各具優勢。馬德里勢頭強勁地闖過第二關後，終於還是先於巴黎倒下。

巴黎

在曾經主辦過兩次夏季奧運會的花都巴黎的申辦計劃中，奧運會預算總額為88億美元，這些錢部分來自法國政府，部分來自於企業贊助。為申辦本次奧運會，法國有個「巴黎2012企業俱樂部」，由空中客車、法國航空、家樂福等20家大企業組成，資助巴黎舉辦奧運，這樣可以大大減少普通百姓的稅務負擔。但是在國際奧委會主席羅格宣讀結果之後，聚集在巴黎市政廳外的成千上萬巴黎人瞬間沉默了。在倫敦人為勝利雀躍的一刻，許多法國人幾乎暈倒，許多人將臉龐埋於手中，另一些人則獃獃望著屏幕上倫敦的歡呼。法國巴黎連續4次申辦，已經充分說明了巴黎對奧運的渴望，許多人也曾指望申奧的成功能幫助法國拉動經濟的發展，但對痛苦的結果使許多法國人無法接受。

公告之後不久，雨滴驅散了沮喪的人群，這是繼1992年與2008年競爭未果之後巴黎的第三次失敗，上一次奧運會在這里召開還是1924年。

倫敦

「霧都」倫敦曾經在1908年和1948年先後兩次舉辦過奧運會。倫敦這次申辦奧運的花費預算總額182億美元，是所有5座城市中預算最高的。倫敦將藉此次奧運機會斥巨資改造城區，展開大規模的城市建設。然而，如此巨大的開銷大部分來自於發行彩票籌集資金,另外一部分則由銀行、企業贊助。

申奧的成功，對於英國經濟來說是個長期利好，在未來幾年內奧運比賽場館、相關配套設施建設，以及服務和旅遊收入，將為英國經濟增長起到拉動作用；消息公布後，英國股市上揚了43.8點，英鎊也獲得些許提振。

倫敦這次超豪華的申辦陣容，首相布萊爾的四處游說，部分比賽將在溫布爾頓、溫布利等世界著名的運動場舉行，以及對發展落後的東區改造的承諾，都是打動國際奧委會委員們的地方。不失紳士風度而又充滿趣味和深刻的奧林匹克涵義的申奧宣傳片更是讓人為之會心微笑。

如同任何一場體育比賽一樣，最終只能有一個獲得「金牌」。但也如同國際奧委會主席羅格所說：只有一個城市會勝出，但是，候選城市通過申辦奧運會本身「獲益」已經相當明顯，而這同時也讓國際奧委會受益。因此，奧運會申辦「沒有失敗者，只有幸運者」。

2012年奧運會，幸運者是倫敦！

⑨ 09年1月20日科比VS詹姆斯宣傳片背景音樂

我有一個夢想
I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of bad captivity.
But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we』ve come here today to dramatize a shameful condition.
In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the unalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness.
It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check — a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of graalism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quick sands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.
But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.
We must forever conct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. They have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone.
As we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied, as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating "For Whites Only". We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.
Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair.
I say to you today, my friends, so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
I have a dream that one day this nation will rise up, live up to the true meaning of its creed: 「We hold these truths to be self-evident; that all men are created equal.」
I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color if their skin but by the content of their character.
I have a dream today.
I have a dream that one day down in Alabama with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification, one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.
I have a dream today.
I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.
This is our hope. This is the faith that I go back to the South with. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
This will be the day when all of God』s children will be able to sing with new meaning.
My country, 』 tis of thee,
Sweet land of liberty,
Of thee I sing:
Land where my fathers died,
Land of the pilgrims』 pride,
From every mountainside
Let freedom ring.
And if America is to be a great nation this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.
Let freedom ring from the mighty mountains of New York!
Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania!
Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado!
Let freedom ring from the curvaceous slops of California!
But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia!
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee!
Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi!
From every mountainside, let freedom ring!
When we let freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God』s children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, 「Free at last! free at last! thank God almighty, we are free at last!」

我有一個夢想
馬丁·路德·金
今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國歷史上為了爭取自由而舉行的最偉大的示威集會。
100年前，一位偉大的美國人—簽署了《解放宣言》，今天我們就站在他的雕像前集會。這一庄嚴的宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結束了束縛黑人的漫長黑夜。
然而100年後的今天，我們必須正視黑人還沒有得到的自由這一悲慘的事實。100年後的今天，黑人依然悲慘地蹣跚於種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年後，黑人依然生活在物質繁榮翰海的貧困孤島上。100年後，黑人依然在美國社會中間向隅而泣，依然感到自己在國土家園中流離漂泊。所以，我們今天來到這里，要把這駭人聽聞的情況公諸於眾。
從某種意義上說，我們來到國家的首都是為了兌現一張支票。我們共和國的締造者在擬寫憲法和獨立宣言的輝煌篇章時，就簽署了一張每一個美國人都能繼承的期票。這張期票向所有人承諾——不論白人還是黑人——都享有不可讓渡的生存權、自由權和追求幸福權。
然而，今天美國顯然對她的有色公民拖欠著這張期票。美國沒有承兌這筆神聖的債務，而是開始給黑人一張空頭支票——一張蓋著「資金不足」的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會破產。我們決不相信這個國家巨大的機會寶庫會資金不足。
因此，我們來兌現這張支票。這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。
我們來到這塊聖地還為了提醒美國：現在正是萬分緊急的時刻。現在不是從容不迫悠然行事或服用漸進主義鎮靜劑的時候。現在是實現民主諾言的時候。現在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽關大道的時候。現在是使我們國家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時候。現在是使上帝所有孩子真正享有公正的時候。
忽視這一時刻的緊迫性，對於國家將會是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來，黑人順情合理哀怨的酷暑就不會過去。1963年不是一個結束，而是一個開端。
如果國家依然我行我素，那些希望黑人只需出出氣就會心滿意足的人將大失所望。在黑人得到公民權之前，美國既不會安寧，也不會平靜。反抗的旋風將繼續震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。
但是，對於站在通向正義之宮艱險門檻上的人們，有一些話我必須要說。在我們爭取合法地位的過程中，切不要錯誤行事導致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來解除對於自由的飲渴。
我們應該永遠得體地、紀律嚴明地進行斗爭。我們不能容許我們富有創造性的抗議淪為暴力行動。我們應該不斷升華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。
席捲黑人社會的新的奇跡般的戰斗精神，不應導致我們對所有白人的不信任——因為許多白人兄弟已經認識到：他們的命運同我們的命運緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關。他們今天來到這里參加集會就是明證。
我們不能單獨行動。當我們行動時，我們必須保證勇往直前。我們不能後退。有人問熱心民權運動的人：「你們什麼時候會感到滿意？」只要黑人依然是不堪形容的警察暴行恐怖的犧牲品，我們就決不會滿意。只要我們在旅途勞頓後，卻被公路旁汽車遊客旅社和城市旅館拒之門外，我們就決不會滿意。只要黑人的基本活動范圍只限於從狹小的黑人居住區到較大的黑人居住區，我們就決不會滿意。只要我們的孩子被「僅供白人」的牌子剝奪個性，損毀尊嚴，我們就決不會滿意。只要密西西比州的黑人不能參加選舉，紐約州的黑人認為他們與選舉毫不相干，我們就決不會滿意。不，不，我們不會滿意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。
我並非沒有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來到這里。你們有些人剛剛走出狹小的牢房。有些人來自因追求自由而遭受迫害風暴襲擊和警察暴虐狂飆摧殘的地區。你們飽經風霜，歷盡苦難。繼續努力吧，要相信：無辜受苦終得拯救。
回到密西西比去吧；回到亞拉巴馬去吧；回到南卡羅來納去吧；回到喬治亞去吧；回到路易斯安那去吧；回到我們北方城市中的貧民窟和黑人居住區去吧。要知道，這種情況能夠而且將會改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。
朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根於美國夢之中。
我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現其立國信條的真諦：「我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等。」
我夢想有一天，在喬治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。
我夢想有一天，甚至連密西西比州——一個非正義和壓迫的熱浪逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。
我夢想有一天，我的四個小女兒將生活在一個不是以皮膚的顏色，而是以品格的優劣作為評判標準的國家裡。
我今天懷有一個夢。
我夢想有一天，亞拉巴馬州會有所改變——盡管該州州長現在仍滔滔不絕地說什麼要對聯邦法令提出異議和拒絕執行——在那裡，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地攜手並行。
我今天懷有一個夢。
我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現，普天下生靈共謁。
這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變為充滿手足之情的悅耳交響曲。有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。
到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：
我的祖國，可愛的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是早期移民自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。
如果美國要成為偉大的國家，這一點必須實現。因此，讓自由之聲響徹新罕布希爾州的巍峨高峰！
讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！
讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！
讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！
讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！
不，不僅如此；讓自由之聲響徹喬治亞州的石山！
讓自由之聲響徹田納西州的望山！
讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個個土丘！
讓自由之聲響徹每一個山崗！
當我們讓自由之聲轟響，當我們讓自由之聲響徹每一個大村小庄，每一個州府城鎮，我們就能加速這一天的到來。那時，上帝的所有孩子，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，將能攜手同唱那首古老的黑人靈歌：「終於自由了！終於自由了！感謝全能的上帝，我們終於自由了！」