⑴ 關於國學漢服文化的宣傳條幅，條幅內容
不要理會樓上那些，做好自己就行。。。有句挺有名的：有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏（華夏由來）
⑵ 求一個漢服文化勵志活動宣傳條幅。帶領大學生體會中國傳統文化的博大精深，讓思想在國學精萃的氤氳下無限
http://v.youku.com/v_show/id_XMzM2MjY0MTc2.html趨吉避凶——重新認識中華版傳統文化權
⑶ 給家鄉陝西寫一條宣傳廣告語,語言風趣幽默,富於感情,要吸引人哦!(注意是家鄉不是家鄉某一特產!!!)快!!!
有中國特色的商品大全
皇後精品梨，京白梨白雞，燒鴨，雞，果脯，北京，北京秋梨膏，茯苓文件夾餅，北京脆糖，劉BIJU泡菜，機織地毯在北京，北京雕漆，景泰藍，北京玉器，內畫壺，北京葡萄酒百豐龍，安宮牛黃丸，虎骨酒，京綉，桃補花，涮羊肉，北京酸菜，磨盤柿密雲金絲小棗，少峰山玫瑰花，門頭溝大核桃。
2，上海
水蜜桃，三林糖鹹菜，她Shanlan筍，松江回鰓鱸，楓涇西蹄城隍廟五香乾豆腐南瓜南橋乳腐崇明高橋松餅，嘉定蒜，嘉定竹刻，崇明水仙花，碩綉，藍印花布，張江腰嶺，南翔小籠饅頭，鼎福建肉鬆，新發糖炒板栗，稻香村鴨肫肝。
3，天津
棗木雕天津的天津，天津風箏，天津蝦，天津地毯，的紅色漿果天津，天津泥人張彩塑，天津板栗天津磚刻，天津核桃梨天津，天津剪紙，天津漆器，象牙和玉石的耳朵眼炸糕，紅小豆，蘿卜沙窩楊柳青狗不理包子，茶桂發祥麻花，桂順素食糕點，銀魚，繞組柿子，紫蟹，香脆蔬菜，葡萄啤酒，王朝葡萄酒，半乾旱品牌，長城牌玫瑰腸，迎賓牌火腿腸。
4，重慶
九園包子，三江牌合川桃片，鎮和晚上吃，山城牌金鉤豆瓣，天府可樂木洞桔餅，雙鴨牌永川松花皮蛋，永川牌豆豉，東源炒鍋白市驛板鴨，吳抄手玫瑰卡糕點米花糖榮昌摺扇，榮昌夏布，榮昌陶器，柑桔橙柚，重慶火鍋，腹部的重慶塗山相救， ，山茶花玻璃器皿，重慶沱茶，峨眉品牌，花冰糖麻餅，靜觀牌麩醋，蝶花牌怪味胡豆。
遼寧省，遼寧蘋果，遼西秋，榛子，山楂，遼陽香水梨，北鎮梨，大連黃桃，孤山香梅香蕉李梨根猻獼猴桃，板栗，對蝦，海參，海帶，文蛤，鮑魚，扇貝，貽貝，大連灣魁蚶，香螺，梭子蟹，紫海膽，蛤蜊島沙峴，裙帶菜，大骨雞，昌圖排除鵝水貂，紫貂， ，柞蠶，柞蠶絲綢，關外米仁精液，什錦小菜，塔城精製陳醋，煙草，天女木蘭，丹東杜鵑，五味子，人參，鹿茸，細辛，撫順琥珀工藝品，撫順煤精雕刻，岫岩玉，沉陽羽毛畫，錦州瑪瑙雕刻，大連貝雕繪畫，遼寧燕，絹花。
6，長
參數，花園吉林省人參煙草人參再造丸，黨參，五味子，母親的珍珠，細辛，木通，天麻，黃芪，膽草蓯蓉，甘草，刺五加，桔梗，野生葡萄酒通化長白山葡萄酒，越桔，篤斯越桔酒，蘋果梨，獼猴桃，猴頭，黑木耳，梅花鹿茸，熊膽，李連貴熏肉蛋糕糕點鼎豐，朝鮮冷麵，吉林省白肉血腸，清蒸松花江白魚。
7，內蒙古自治區
內蒙古地毯，駱駝，羊，松鼠皮猞猁皮，鹿茸，皇家肉蓯蓉，黨參，枸杞，黃芪，黑木耳，海帶魯泰麝，黑熊，水獺，旱獺皮，駝形蒙古組合刀，蒙古族銀器。
8，山西
晉祠大米，黃色的花朵，平滑花椒，山西潞麻，垣曲刺蝟，稷山棗，臨的的米色Qinzhouhuang大同容易石榴，汾陽核桃，清徐核桃，山楂，山西黨參，黃芪，上黨連翹，平陸百合，汾酒，竹葉青酒，玉屏酒，昌蒲酒，臨泉縣味酒，桑椹酒，太谷餅，聞喜煮餅平遙牛肉，臨容易醬玉瓜，侯馬蝴蝶杯皮草大同，大同地毯，大同銅器，雲港西，平遙推漆器，大同沙棘。
9，甘肅省
海藻，薇菜，蕨菜，木耳康縣蘭州百合，黃花菜，甘谷辣椒，桃，蘭州市，臨澤紅棗河西沙棗，沙棘，隴南獼猴桃隴南甜柿子，天水花牛蘋果，梨，軟兒梨，蘭州白蘭瓜的不滿，玫瑰紫花苜蓿，芨芨草，黃芪，當歸岷縣沙漠肉蓯蓉，鎖陽，甘草，祖師麻潭和灘二毛裘皮，隴南春和金徽大麴張掖南酒冰州曲酒，紅川特曲，臨夏黃酒，酒泉夜光杯，天水漆器，蘭州刻葫蘆，洮硯，蘭州水煙。
10，青海省
雪蓮花，青貝母，秦艽，西寧大黃，冬蟲夏草，柴達木枸杞，西寧地毯，鹿茸，蕨麻，青海菜花蜜青海白蘑菇，昆侖彩石。
11，廣西壯族自治區
羅漢果，沙田柚，荔枝，香蕉，橙，金桔，菠蘿蜜，菠蘿，龍眼，芒果，山楂，野葡萄，恭城月柿頭，黃色的蔬菜，灌陽紅棗，扁桃，獼猴桃，白果，八角茴油，香菇，甜菜，甘蔗，白糖，玉林市優質谷，薏米，東南墨米，環江毛南族自治縣粳稻西，北京香糯，木薯，桂林花橋辣椒，桂林三花酒，廣西動物葯酒，蛤蚧，靈香草，金銀花，桂皮，靈芝，安息香，田七，茯苓，灕江魚，鱸魚縣，桂林燒乳豬，桂林刺綉，織錦，頭發有需要的家庭花竹帽，欽州尼克指出的陶器，桂林美術陶，桂林山水繪畫，羽毛和他們的產品桂林灕江鵝鏇石刻和岩畫環江毛南族自治縣墊。
12日，廣東省
鳳凰菜，五指山菜，九峰白毛菜，英德茶葉，荔枝，檳榔，黃登菠蘿，楊桃，菠蘿蜜，荔枝蜂蜜香蕉，椰子，龍眼，木瓜，話梅，潮州柑，何首烏，廣彩，廣綉，廣雕楓溪陶瓷，麥稈貼，潮州抽紗，金漆木雕，刺綉，端硯，織金彩瓷，石彎美術陶瓷，椰雕，香包，新會葵扇粵菜點心，粵語保留的肉雞清平，東江鹽焗雞，三黃胡須雞，裁判官雞，潮汕蟹沙井鮮蚝，萬寧燕窩，海龜長春酒，透明馬蹄糕，豐管馬蹄粉純蓮蓉月餅，海蜇皮，東莞臘腸，沙河，武州，拉腸粉，粥，春餅，盲餅，油頭烙餅。
福建省枇杷，龍眼，荔枝，菠蘿蜜，柚，橄欖，天寶香蕉，鳳梨，柑橘，海田雞，金定雞扇貝，鮑魚，東山龍蝦，館溪蜜柚柑橘，漳州，福建拍攝的獅子甜樹安海捆蹄，的津浦蝦，炸牡蠣，紫菜，武夷岩茶，鐵觀音，福州茉莉花茶，古田瓶栽銀耳，香菇，秀珍菇福建保留清晰的茶餅，七星魚丸，佛跳牆，龍眼木雕，石雕提高惠安縣德化瓷竹，香珠香袋，馬藺草平潭貝雕，壽山石雕，角梳，紙傘，軟木畫福州八，福州脫胎漆器印泥，漳州木偶頭，漳州棉花畫，漳絨串珠廈門，漳州貝雕。
14天，浙江省
惠明茶，西湖龍井，茶葉中的金水平下降，國家綠牡丹茶，綠茶，月亮雲霧茶中國頂尖高手清紫色竹茶，浙江網路床單，菊花，貝母，白術，白芍，元胡，玄參，麥冬，鎮海金橘溫州甌柑，奉化水蜜桃，蕭山楊梅，超山梅花塘棲枇杷，這意味著烏南棗，昌化山核桃，長興白菜，金華佛手，湖州雪藕，龍泉香菇，天目筍，紹興霉乾菜紹興蛋糕西湖藕澱粉，豆腐，寧波湯團，紹興，嘉興粽子五芳齋，紹興鴨，叫花童雞，糟雞，火腿，平湖壞雞蛋，西湖醋魚，龍井蝦仁，西湖蒓菜，茴香豆，茶油青魚干柯橋腐竹，豆腐，龍山黃泥螺，西牡蠣，紹興黃酒，嚴格東店關五加皮酒，寧波市，浙江省絲綢刺綉甌綉，蕭山花邊，雙林綾杭州絲綢錦緞，甌塑，西湖手杖變色釉瓷，仿南宋時期，龍泉青瓷，木雕，黃楊木雕，石雕青田燈光顏色漆，西湖綢傘，湖州羽毛扇，明星和風扇杭州張小泉剪刀，竹籃杭州，西湖天竺筷，湖善璉筆寧波草席寧波馬賽克，浙江，龍泉，竹，草帽子沃特金斯劍富陽土紙。
15
江蘇省，南京市，石，博科，南京板鴨，南京桂花鴨，南京彩燈，香肚，南京剪紙。
蘇州：六神丸，太湖蒓菜，銀魚，絲綢，木雕，宋錦蘇燈，蘇扇，刺綉，蘇州湖筆，辣豆腐乾，茉莉花茶，滸關草席，桃花塢木版新年畫，卓碧螺春茶，糕點和糖果稻香村陽澄湖大閘蟹，蜜棧。
揚州：揚州玉雕，揚州刺綉，揚州絨花，揚州剪紙，揚州菜餚，揚州醬菜，揚州漆器，長毛絨玩具。
鎮江：工藝彩燈，丹陽麵塑，丹陽缸密封的酒，水晶餚蹄，東鄉羊肉，揚州柳，刀魚，純麻油，金山翠芽茶葉，香醋，醬菜，鰣魚魚。
常熟：山前豆腐乾，水蜜桃，叫化雞，花邊，寶岩楊梅，金撲蟹，桂花酒，鴨血糯，綠毛龜，盤香餅，虞山綠茶，山宋樹。
徐州：山楂糕，小孩酥糖，豐縣紅富士蘋果，羊方藏魚，沛縣冬桃，黿汁狗，捆香蹄，徐州玉，窯灣綠豆燃燒，銀杏，青方腐乳，甜油。
淮安市：散裝茶檔蟹湯，茶微 - 淮城蒲菜。香，雨花茶，宜興筍，如皋白園蘿卜，香芋，薄荷腦，泰興白果，宜興市中國板栗，高郵雙黃蛋太湖大麴太倉肉鬆，太倉糟油，藕粉圓子，阜寧大糕，吳悠糖炸麻花，無錫肉骨頭，靖江肉脯，火腿，餅干黃橋，吳優醉螺，白蒲茶干宜興紫砂陶器，惠山泥人，貝雕畫，常州梳，太湖，南通藍印花布。
16，江西省
景德鎮：瓷器，瓷板畫，山珍食貨，樂平狗，竹編工藝瓷，桂花鮮生薑泡菜，浮動紅茶，囤積糖。
南昌：雞的高梁李渡茉莉南昌慈善機構，南昌玉，燙金旅遊香扇，瓷器彩色畫像，珠格枇杷，絹扇，藜美分，培根，乾燥空白。
：南豐蜜桔，上饒早梨，獼猴桃，雲霧毛尖茶，婺源綠茶，一萬年米，信豐紅瓜子，鄱陽湖銀魚龍興鋪燈芯糕，興國牛皮糖乾的事，安福火腿，南安普敦板鴨，九江桂花茶餅，上饒大麴酒，四特酒麻姑酒，李渡毛筆，修水精火焰，玉山羅紋硯，婺源墨，江西土紙秒殺水竹梁錫，萬載夏布，萬載煙花爆竹，宜春脫胎漆器。
17
，山東省曲阜：孔府家酒，尼山的聖家的聖府糕點酒，聖政府，大果，杏，紀庄大慶梨傅燕蠟燭興和毛筆，姚村涼席，楷雕拓本。
濟南：帝國與燜雞的羽毛畫，蘆筍，油旋月亮香噴噴的米飯，麵塑，魯綉，「福」牌阿膠。
：煙台蘋果，煙台大櫻桃，平銘梨，桃，樂陵金絲小棗，大澤山葡萄，泰安板栗，曹州牡丹，玫瑰平陽萊州月季，淄博美術陶瓷，博山畫瓶，濰縣楊家埠木板年畫，青島貝雕，山東抽紗刺綉，草工藝品，煙台，青島啤酒，味美思酒，金鍋白蘭地，煙台紅葡萄酒，寶三鞭酒，白葡萄酒，青島，海參，鮑魚，德州扒雞，高密度的保留。
18，安徽
歙縣：歙硯，徽墨。壽縣：八公山豆腐，郝堤梨，香草，銀魚，大救駕（糕點）。
毫州：萬壽線，固體和罰款，白芍，阿膠和滋養霜仙菊，剪紙。
：蘇山茅峰，祁門紅茶太平猴魁碭山酥梨，黃水獼猴桃來安花紅，黟縣香榧黃山石耳大別山木耳，巢湖銀魚，熏雞，杏花村酒口子酒，雞，符離集，顧橋陳醋，玉器蚌埠市，惠州市磚，蕪湖鐵畫，阜陽剪紙，摺扇慶陽龍蜀工座椅，蕪湖剪刀，池州白麻紙，懷遠石榴，宣國務院板栗，天柱劍毫九華山黃石溪毛峰桐城小蘭花茶，蕭縣葡萄，三潭枇杷。
19日在河北
承德：山楂，水晶餅絲餅吉祥菜，沙棘，坎上酸膜，核桃，黃花菜，獼猴桃，棒子。
其他：趙州雪花，紅紅火火的紅色漿果，滄州金絲小棗，宣化葡萄，京東板栗，的涉縣核桃仁，蘑菇，葯材蘄州沙北血，益氣，邯鄲叢台大麴，長城干白葡萄酒智慧白洋淀皮蛋，紅燒雞肉，腌制蔬菜，滄州，河北對蝦，唐山陶瓷，定瓷，永佳木雕，曲陽石雕，易水燕，秦皇島貝雕畫，山海關人造琥珀，金掛毯涿縣，吳強年畫兒的，蘆葦編織，饒阻鞭炮，保定35菜刀。
20日，河南省
洛陽：洛陽牡丹洛陽宮燈，洛陽杜康酒三才。
開封：大京棗，馬裕興一桶雞，長春軒五香兔肉，蘭考葡萄百子桃，朱仙鎮木版年畫，汴綉，汴絲，花生糕，宮瓷仿集文房四寶。
安陽：天花粉，雙頭黃酒，內黃大棗，安陽「熏」，的玉石安陽，安陽狗皮膏葯，道口燒雞，錫，彰德陳醋，糖，油栗。
商丘：永城干棗，水城辣椒，民權白葡萄酒，張弓酒，南瓜豆沙糕，王者系列麻花。其他：許昌燒煙，信陽毛尖，孟津梨，靈寶蘋果不尋常，廣武石榴鹿邑草帽，南陽品牌的磁碟燕化的，鈞瓷，汝陽劉毛筆水晶石，汴綉，沙南芝麻和香油四杯葯，職膠，金銀花，黃河鯉魚。
21，湖北
江陵：九黃餅，成千上萬的肉，無鉛皮蛋，五香豆豉，仿古漆器，金漆盆盤，荊段，荊州市雪茄脆黃香蕉，燜米飯布丁。
襄樊：天麻，大頭菜，半夏，鴨，金黃的蜜餞根雕傢具茶甘肅，蜈蚣。 ：薏仁米，蓮子，黃石，九資河茯苓，珍珠，薴麻，黃麻，仙人掌茶，適當的紅茶，玉露茶，磚茶，黑木耳，銀耳，香菌，孝感麻糖??的母親嗎？ ，沙湖鹽蛋的六角白葡萄酒，桂花糕，荊州酸甜獨蒜蒜，柑橘，核桃。
22天，湖南省
長沙：羽絨製品，濟陽煙花，撈刀，剪刀，銅官山綉，陶粉紅色的香菊花石雕。
：湘蓮，君山茶古丈毛尖和商業橋銀峰和相伯綠色的詩句灘茶，黃花菜，薏米，玉蘭片，油茶，薴麻，灰色，金橘，安江香港柚子，保存獼猴桃，白芷，永州薄荷，白術，玄參，湘黃雞，鵝，龜蛇酒，雞蛋大米湖南益陽水竹墊，祁陽草席，一個土家族金醴陵釉下彩瓷器孔排放黑煙殳普濟陽菊花石，石英石。
23日，雲南省
昆明：雲南白色的山茶花花了雲南，雲南子象牙製品，民族服裝，過橋米線，羽毛畫，楊林肥酒，玫瑰鹵酒，煙，燃燒式火腿，豆腐，斑銅產品，蠟染產品。
大理：大理草帽，大理雪梨，大理石工藝品，扎染布，白族服裝，蒼山杜鵑花。麗江：
雲木香，天麻酒竹蓀，窨酒。
：芒果無眼菠蘿，寶珠梨，梅子，八角，的猴頭攻擊，蜂蜜，黑木耳，松茸，雞的培育，三七，蟲草，砂仁中國雲回到中國，宣布循道衛理火腿，玫瑰大頭菜，傣族燒魚，香芋草烤雞肉，雲南八小吃，創川木雕，錫制工藝品，騰沖玉器版納地毯，納西白天的衣服，戴著竹編，穿著桶賓夕法尼亞州
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24，貴州遵義，酒，金淼，風丹，杜仲，或長期豆腐皮，桃花，海龍米，穿過乾草堆畫，鴨溪酒酒窖董酒，棕竹牛角手杖，絲綢，刺綉，遵義烤煙，遵義吳茱萸，遵義油人口園，黃花菜，遵義毛高峰。
鎮遠：青溪大麴東綉花圍腰，鎮遠摘桃，鎮遠羊場茶，鎮遠路蔬菜。
：羊茅峰艾麽孔茶，都勻毛尖，香菇，黑木耳，銀耳，黑糯米，粳米，薏仁米，天麻，麝香，茯苓，黨參，三穗鴨獎勵養殖金雞，習水大麴白酒，葡萄酒酒窖平壩，獨山腌酸菜，都勻太師餅，蠟染，大方漆器，玉屏簫笛，荔波涼席，織金硯台，船陶牙齒，山水帽子。
25日，四川
成都：文君，的肥鴨元寶雞，四川泡菜，全興大麴白酒鹵漆製品，Citaizhubian，四川建蜀綉，蜀錦糖，油，水果等。
閬中：雞蛋，保寧蠟。
宜賓：宜賓麵塑，宜賓五糧液。
自貢：開花白糕天車牌香辣醬，扎染，太湖井曬醋，橙紅色的自貢，自貢羊毛，牛肉自貢方便食品調料，榮縣嫦酒，剪紙，龔扇，燕窩線。
其他：四川，甜橙，合川大紅袍，瀘州桂圓，阿壩蘋果，潼南黃桃，金川雪梨，佘江荔枝，巴山核桃，麝香，白芍，杜仲，蟲草，天麻，當歸，大黃，川楝，川木香，川貝母，玉京，附子，澤瀉，川芎，硃砂蓮，紅花，川明參，黃龍香米，瀘州酒，郎酒，劍南春酒巴山大麴，橘紅色的酒，榨菜，鴨，麻辣牛肉，豆腐乳，球迷四川天府花生字和醋，徐福老人臭雞蛋，香油徐福，劍門火腿，廣漢包裝兔染料山竹子安岳縣竹墊，竹，藤，南充竹畫，筆歌會理綠道，廣花石刻。
26日，陝西
西安：扎染，木偶西安，西安，刺綉，剪紙，西安，仿秦俑，仿唐三彩，打口哨泥，拓片，臨潼石榴，黃桂稠酒彩畫泥偶，藍田玉石，攀記臘汁肉，壁畫山木。
延安：紅棗，杏仁，延安剪紙，蘋果，核桃。
韓城：韓國城南一和紅苕帚，韓城花椒，糖。
：天麻，杜仲麝香，牛手參，厚朴，牛黃，沙苑子，銀耳，華縣大杏，秦冠蘋果，火晶柿子，洋縣香米，洋縣黑米，紫陽毛陽韓國國家茶葉鍋盔，潼關醬牛肉乾，竹筍，太白酒，秦州大麴酒玉林柳編，張良廟拐杖，蘭臻藤本植物。 27日，銀川：丁香肘，甘草，海藻，中國枸杞，賀蘭石，香酥雞，灘羊二毛皮。
：沙棘，「大慶」葡萄，寧夏山，西瓜，蠶豆，馬蓮，枸杞袋泡茶肖塘峽，劉，的賀蘭燕，固原雞。
28，新疆維吾爾自治區
喀什：無花果，杏仁，石榴，甜瓜，喀什工藝品，葡萄和葡萄乾。
：冬瓜，梨，野蘋果，雪蓮，紅花，新疆貝母西馬鹿茸，肉蓯蓉，甘草，和田玉，紫貂，跳進去。
29天，西藏自治區
拉薩：木碗，冬蟲夏草，西藏地毯，靈芝，圍裙，青稞酒，金耳，雪蓮花，藏紅花，藏匕首，藏羚羊角，麝香。
日喀則：玉仁布的江孜地毯大刀「。 ：藏香，旱獺皮，人參果黃連水庫是藏服藏靴，氆氌，拉薩獅子狗。
30，黑龍江省
榛蘑，蕨菜，松茸猴頭蘑，椴樹蜜，黑木耳，獼猴桃，橡子，榛子，松子，南瓜子，紫梅酒香港梅山酒腎，熊膽，鹿茸鹿，人參，西洋參，紫貂，貂，水獺，猞猁皮，貉子皮，鼠皮邊栗鼠麝鼠皮，牛奶，乳酪，火腿，干香腸的氣味。
31，香港，澳門
：古董和來自亞洲各地的藝術作品，攝影器材，地毯及掛毯（來自內地的中國，印度，中東和其他來源），陶器，瓷器，計算機免稅化妝品及香水，電子器材，傢具，毛皮，象牙，玉石，珠寶，皮具，眼鏡，鏡架和鏡片，定製衣服，手錶，餐具，玻璃餐具。
澳門：珠寶，古董文玩，工藝品，珠寶首飾和海產品草葯很受歡迎的旅遊項目。
在台灣32
⑷ 我們班被分到「仁愛班」，要以「仁愛」為題做一份宣傳手抄報，主題都可以寫什麼
給你些資料自己整理吧：
以「信」為基礎，與理想聯系，人人皆有「仁愛」。
仁者，謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也；生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：「上仁為之而無以為也。」
所謂的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災禍；這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報的情感。所以說：「那上面的與人相互親愛有所作為而不有心於作為。」
孟子總結說，「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。」因為，一個人想要被人愛，首先要去愛別人，只有付出愛，才能得到愛的回報，才能組成家庭、家族乃至人類社會。因此，「愛人」，就是人類社會之所以發展的規律，遵循仁愛的規律，人就能得到幸福與快樂，違背了這個規律，人的一生也就是痛苦的了。
⑸ 三大宗教各自宣傳的是什麼
道教是中國的傳統宗教，主張「重人貴生」，追求現世生活的美好，鼓勵信徒積極生活，對社會抱入世的態度，因此，道教是主張「入世」的宗教。道教主要有全真派和正一派，全真派道士、道姑也必須素食、獨身、住廟。信黃老之術,采氣煉丹以便得道飛升稱之為神仙 .謂<<道教養身>>之玄學之說.
佛教是世界性三大宗教之一。它於公元前六世紀晚期產生於古印度，兩漢之際傳入中國至今已2000年。它深刻的影響著中國的傳統思想和文化,講經參禪有常、樂、我、凈四德之說.<<佛教治心>>
儒家皆以六經為依止,六經指的是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》這六部中國古代典籍，是儒家的根本經典。仁、義、禮、智、信五常為
儒家的基本教義 <<儒學治世>>
⑹ 誰能提供一篇宣傳欄的文章，內容關於孔孟思想和中國傳統道德的關系，用在語文科組的宣傳欄上
據說，歷史上有的皇帝，畏懼孟子的這些話，在新出版《孟子》一書時命令編者將孟子帶有戰斗性的話語刪去。
第三、孟子的戰斗性來源於浩然正氣。孟子善養浩然正氣，這也是孔子不及孟子的地方。孟子認為：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也」。「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道」。（《孟子、公孫丑上》396頁）意思是說，內心的志向是義氣的主帥；義氣是充滿渾身的力量。這種氣，最偉大，最剛強，用正直去培養它才沒有妨害，就能充滿天地之間。這種氣，要跟義與道相配合。如果不是這樣，就會缺乏力量。這是積累了正義才產生大力量，不是憑偶然的正義之舉所獲取的。看來，孟子養的氣，就是正氣，就是充滿胸間的正義精神和力量。孔子的「氣」沒有孟子充盈，所以孔子沒有孟子的戰斗精神強。孟子用這種浩然正氣去宣揚自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡的統治作斗爭。孟子的這種浩然正氣貫穿他全部行為和言行。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。（《孟子、縢文公下》462頁）這些話多麼具有力量！後來，一些知識分子將「浩然正氣」書成巨匾，懸於明堂，激勵和鼓勵自己。毫無疑問，孟子這種精神滋養、潤育了一批又一批的中華民族的精英。
第四、孟子的人性說。「性」這個既涉及到人的氣質又涉及到人的修養的復雜的問題，孔子基本上沒有提到，而孟子有深刻的論述。從社會實踐行為的角度看，人的幼年或者說人沒有具備社會實踐的年齡之前，他的人性是善的，不是惡的。後來的惡，是社會環境使然，包括社會行為教育，社會管理狀態等。孟子說：「人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可以為不善，其性亦猶是也」。（《孟子、告子上》566頁）他認為，人性的善良，好比水性向下流一樣。人沒有不善良的（本性），水沒有不往下的流的。不過水是這樣，拍打它可以濺得很高，高過頭頂；用戽斗汲它可以倒流，甚至引上高山。這哪裡是水的本性呢？是情勢使它變成這樣的，人可以被慫恿干壞事，本性的變化，也是同樣的道理。孟子的認識是，人的本性是不壞的，是善的。後來在社會行為中變壞了，那是環境的逼迫和使然。所以，社會生活中的人性，「可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴」。（《孟子、告子上》570頁）孟子還深究人之性善之源。認為，性善來源於人的「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心」。（《孟子、告子上》
為了抵制社會環境的惡的侵襲，孟子提出了「義」和前面講到的「養浩然之氣」的修身養性說。主張將「仁」與「義」結合起來，用義的力量來抗禦邪惡，用浩然正氣築起維護善良的鋼鐵長城。「仁」與「義」的結合及「浩氣」都是孔子沒有注意不充分的問題。
第五，孟子有很高的辯才。他的語言充滿著生機與活力，他的論辯也很有氣勢，很有力量，邏輯嚴密，環環相扣，前呼後應，無懈可擊，咄咄逼人。看吧：
「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪（xī）之險，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不成，戰必勝矣」。（《孟子、公孫丑下》415頁）這是多麼嚴謹！還有許多議論都是這樣。
此外，孟子的辯論很有文采，並善用比喻，具有散文的特色。審事精微，闡發透徹，洞見深邃，令對手不得不服。這些特點貫穿在《孟子》全書的始終。對後世影響很大。
孟子還有許多與孔子不同的地方，在另外的地方再討論。
總之，孟子雖然沒有孔子博大，但他不僅繼承了孔子以「仁」為核心的修身養性人格學和「親民」的國家政治管理學，而且在這兩方面都比孔子精深。可以認為，孟子的全部學問，就集中在這兩個點上。孔子開始掘兩口井，孟子認為那裡會流淌出潤人心田的清泉，於是接過孔子的鋤頭，繼續深挖。人們終於看到，清泉汩汩流淌而出。修養人格，必須將「仁愛、仁善」與「正義、勇毅」結合起來；搞政治管理，必須從「民」這個根本出發。就中華民族現在的文化精神狀態看，褒揚孟子的人格學和政治管理學比褒揚孔子的人格學和政治管理學更具有意義。不論是中國的過去和現在或將來，在強調「仁愛」的基礎上，高揚「勇毅」的精神之旗非常重要，因為中國的傳統文化里有極重的「陰氣」、「迂氣」、「腐氣」。在中國，不論是過去，現在，將來，倡導「民為邦本」，實施民主政治比什麼都重要。只有政治管理的科學才能帶來國家的強大和民族的振興。
注釋：
1、事父事君——孔子說：「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君」。（《論語、陽貨第十七》）
2、質文論——孔子說：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」。（《論語、雍也第六》）意思是說，質朴超過文采，就有點粗野；文采超過質朴，就有點虛浮。只有文和質比例勻稱，才是個君子。
3、樂民之樂，憂民之憂——孟子說：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂」。（《孟子、梁惠王下》
孔子被後世的人尊為聖人，是因為孔子是一個天才，很偉大，很淵博。孔子的不少觀念和思想帶有永恆的價值。
孔子是一個思想家。他提出了認識、分析和處理事物的中庸觀念；提出了以「仁」為核心的人格修養學。
孔子是一個哲學家。他解讀《周易》，使中國的文化之源不斷地悠悠向遠方流淌。他的許多語言都具有辯證的色彩。
孔子是一個歷史家，所謂「仲尼危而作《春秋》」（《史記》），對歷史的承傳起到了巨大作用。
孔子是一個藝術家。他精通音樂，他喜歡詩歌。他認為詩歌可以「事父事君」*。他說：「行有餘力，則以學文」。（《論語、學而》）他提出了鑒賞藝術的根本觀點——「質文論」。
孔子是一個教育家。他總結了很多教育經驗。現存《論語》中的教育經驗有二十多條（還不算他的學生的語錄），拿在現代社會中來，沒有實用和真理價值的幾乎沒有。
孔子還是一個政治家。當然，孔子在政治上不成功。他太純正，他的人品不合當時邪惡的潮流。
聖人也是有不足之處的。孔子也有悲觀的時候，有絕望的時候。這還不算致命的弱點。我以為孔子致命的弱點是他在黑暗社會面前的退讓和逃避，而不是以大無畏的精神和勇氣，號召和鼓勵正義力量向邪惡的統治階級發起進攻，而是嘮叨道：「天下有道則見，天下無道則隱」。（《論語、泰伯第八》）看吧，為了迴避黑暗勢力，孔子選擇了藏逸的道路。與此相關聯的是孔子抹殺政治的民主性，他緊接著說：「不在其位，不謀其政」，（《論語、泰伯第八》）這是中國封建社會中大夫們的口頭禪，今天也還偶爾聽到人們在喋喋這句話。可見，孔子這話的影響極其深遠。從文化的底面看，我中華民族氣性陰柔，民主政治精神和在黑暗在政治統治下的反抗精神不強，這與孔子的氣性和文化觀是有些許脈承的。檢視中華民族走過的道路，人們只有在絕望的時候，當黑暗的政治逼得他們走投無路的時候，當死神的繩索勒緊他們的咽喉的時候，他們才奮起抗爭，以圖自救。於是，腐朽的統治被推翻了，新的統治和政治關系形成了。但是，好景不會長久，因為裙帶風和家天下使政治生活毫無生機。這種體制本身就缺乏活力，缺乏生命力，是逐漸向死亡走去的體制。一會兒，腐朽的統治被革命力量用暴力推翻，建立了新的政權；一會兒，新的政權又腐朽了，於是又被革命力量打倒，創建新的國家，不斷繁衍反復。中國幾千的文明史，都在這個怪圈裡循環。今天看來，這種體制的陰影難以在華夏的土地上消失。
沒有孔子，中華民族的文化可能會中斷許多；沒有孔子，中華民族可能沒有後來逐漸形成的強大的凝聚力。
今天我們學習孔子，不要全面的肯定他，也不能全面的否定他。要真正了解孔子，必須下苦工夫研讀他和他有關的著作，只憑只言片語或歷史上的某些帶有強烈政治色彩的結論和口號就對孔子下結論是極不科學的，對繼承和發揚先人的優秀文化精神也是極有害處的。歷史上，孔子創造的文化受到了政治統治的利用，成了封建制度的思想大旗和精神象徵。當人們要推翻一個舊統治的時候，必然要打倒它的思想大旗和精神象徵。所以，過去人們打到孔子，只是打倒政治那個側面的孔子，並不是打倒整個孔子。但是，不經意的人們自然是理解為打倒的是整個孔子。在這里。孔子是遭了誤傷的。因為，理論和實踐是有區別的，理論由人家「製造」出來，政治家拿去運用，還需要政治家正確的靈活、因地制宜、因時制宜、因勢利導地運用，用今天的話說就是與時俱進。孔子的理論成為一種國家精神支柱，它是一面政治旗幟，一個精神方向，一種道義和人格力量，與我們今天舉起馬列主義的大旗是一個道理。這里，會有兩種情況，一種是政治才能較低，不能有效地治理和管理一個國家；另一種情況是，政治道德、或政治人品很差（用今天的話說叫「政治文明」），政治管理者們把群眾的、人民的、社會的、國家的錢、物據為己有。就象今天共產黨內的有些腐敗分子，打著馬克思主義的旗幟，在「台上反腐敗，台下搞腐敗」一樣。請看，這兩種情況的出現都與孔子無關，不僅無關，還歪曲了孔子的思想和人格精神。但是這兩種一旦嚴重出現，人們就要起來革命，就要推翻那「污喧喧」的政治。這時候，孔子就跟著遭殃了。嗚乎，玷污了聖人的聖潔！看來，罪魁哪裡是孔子，是那落後的政治制度和庸俗的或私慾橫暴的政治家。
孟子被後人奉為「亞聖」。他繼承了孔子的文化精神。從《孟子》這部書里看到，孟子沒有孔子博大，孟子涉獵的知識領域沒有孔子寬廣。孟子似乎在歷史、藝術、教育等方面都沒有多大的造詣。但是，孟子自有超過孔子的地方。
第一、孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子站在勞動人民的立場上的，是為群眾著想的。孟子的政治管理學是建立在「民」的基礎之上的。他說：「民為貴，社社稷次之，君為輕」。（《孟子、盡心下》640頁）他提出「樂民之樂，憂民之憂」*的政治行為觀。這體現了「聖人無常心，以百姓的心為心」的科學的政治思想。孟子對齊宣王說：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇雔」。（《孟子、離婁下》508頁）孔子的政治管理思想雖然也是「民本」的，但沒有孟子具體和鮮明。今人能不能這樣認為，當時孟子的這種思想，應當說是民主政治思想的發端。
第二、孟子有很強的戰斗性。面對黑暗政治，孔子採取了退讓的方法。孟子則與孔子恰恰相反，他鼓勵人民起來造黑暗政治的反，殺掉厲王、紂王這樣的暴君不算「弒君」。是的，這些東西是什麼「君」：他恣意狼食人民的血汗，它已經成了批著君王外衣的吃人的野獸，人民不打到他，他就要吃掉人民。孟子說：殺掉那暴君安慰那百姓，好象及時雨從天而降，百姓們非常高興！（《孟子、縢文公下》）據說，歷史上有的皇帝，畏懼孟子的這些話，在新出版《孟子》一書時命令編者將孟子帶有戰斗性的話語刪去。
第三、孟子的戰斗性來源於浩然正氣。孟子善養浩然正氣，這也是孔子不及孟子的地方。孟子認為：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也」。「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道」。（《孟子、公孫丑上》396頁）意思是說，內心的志向是義氣的主帥；義氣是充滿渾身的力量。這種氣，最偉大，最剛強，用正直去培養它才沒有妨害，就能充滿天地之間。這種氣，要跟義與道相配合。如果不是這樣，就會缺乏力量。這是積累了正義才產生大力量，不是憑偶然的正義之舉所獲取的。看來，孟子養的氣，就是正氣，就是充滿胸間的正義精神和力量。孔子的「氣」沒有孟子充盈，所以孔子沒有孟子的戰斗精神強。孟子用這種浩然正氣去宣揚自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡的統治作斗爭。孟子的這種浩然正氣貫穿他全部行為和言行。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。（《孟子、縢文公下》462頁）這些話多麼具有力量！後來，一些知識分子將「浩然正氣」書成巨匾，懸於明堂，激勵和鼓勵自己。毫無疑問，孟子這種精神滋養、潤育了一批又一批的中華民族的精英。
第四、孟子的人性說。「性」這個既涉及到人的氣質又涉及到人的修養的復雜的問題，孔子基本上沒有提到，而孟子有深刻的論述。從社會實踐行為的角度看，人的幼年或者說人沒有具備社會實踐的年齡之前，他的人性是善的，不是惡的。後來的惡，是社會環境使然，包括社會行為教育，社會管理狀態等。孟子說：「人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可以為不善，其性亦猶是也」。（《孟子、告子上》566頁）他認為，人性的善良，好比水性向下流一樣。人沒有不善良的（本性），水沒有不往下的流的。不過水是這樣，拍打它可以濺得很高，高過頭頂；用戽斗汲它可以倒流，甚至引上高山。這哪裡是水的本性呢？是情勢使它變成這樣的，人可以被慫恿干壞事，本性的變化，也是同樣的道理。孟子的認識是，人的本性是不壞的，是善的。後來在社會行為中變壞了，那是環境的逼迫和使然。所以，社會生活中的人性，「可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴」。（《孟子、告子上》570頁）孟子還深究人之性善之源。認為，性善來源於人的「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心」。（《孟子、告子上》
為了抵制社會環境的惡的侵襲，孟子提出了「義」和前面講到的「養浩然之氣」的修身養性說。主張將「仁」與「義」結合起來，用義的力量來抗禦邪惡，用浩然正氣築起維護善良的鋼鐵長城。「仁」與「義」的結合及「浩氣」都是孔子沒有注意不充分的問題。
第五，孟子有很高的辯才。他的語言充滿著生機與活力，他的論辯也很有氣勢，很有力量，邏輯嚴密，環環相扣，前呼後應，無懈可擊，咄咄逼人。看吧：
「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪（xī）之險，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不成，戰必勝矣」。（《孟子、公孫丑下》415頁）這是多麼嚴謹！還有許多議論都是這樣。
此外，孟子的辯論很有文采，並善用比喻，具有散文的特色。審事精微，闡發透徹，洞見深邃，令對手不得不服。這些特點貫穿在《孟子》全書的始終。對後世影響很大。
孟子還有許多與孔子不同的地方，在另外的地方再討論。
總之，孟子雖然沒有孔子博大，但他不僅繼承了孔子以「仁」為核心的修身養性人格學和「親民」的國家政治管理學，而且在這兩方面都比孔子精深。可以認為，孟子的全部學問，就集中在這兩個點上。孔子開始掘兩口井，孟子認為那裡會流淌出潤人心田的清泉，於是接過孔子的鋤頭，繼續深挖。人們終於看到，清泉汩汩流淌而出。修養人格，必須將「仁愛、仁善」與「正義、勇毅」結合起來；搞政治管理，必須從「民」這個根本出發。就中華民族現在的文化精神狀態看，褒揚孟子的人格學和政治管理學比褒揚孔子的人格學和政治管理學更具有意義。不論是中國的過去和現在或將來，在強調「仁愛」的基礎上，高揚「勇毅」的精神之旗非常重要，因為中國的傳統文化里有極重的「陰氣」、「迂氣」、「腐氣」。在中國，不論是過去，現在，將來，倡導「民為邦本」，實施民主政治比什麼都重要。只有政治管理的科學才能帶來國家的強大和民族的振興。
注釋：
1、事父事君——孔子說：「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君」。（《論語、陽貨第十七》）
2、質文論——孔子說：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」。（《論語、雍也第六》）意思是說，質朴超過文采，就有點粗野；文采超過質朴，就有點虛浮。只有文和質比例勻稱，才是個君子。
3、樂民之樂，憂民之憂——孟子說：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂」。（《孟子、梁惠王下》
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