吊瓜宣傳語

『壹』 廣東汕頭語日常問候速成文章

這個很難的，沒有速成的。因為潮汕方言很像閩南語但卻有所不同。其實你可以講普通話
陸候==你好
恰聞嘢==請問下
通街市奪無==社會上沒有
渣畝==女人..
食酒==喝酒..
拍字=打字
楚湯===魚露
夠市=恐怖
咯抽=亂叫
來椅哦=睡覺
夠硬=厲害
賣想=不懂事
示油=醬油
燒罵=吵架
亞=辯解，爭論
東施頭=廁所
億房=沖涼房
頭熊=頭暈
唔曉=不知道（不懂）
鐵桃=遊玩
歌歷==包菜
邁哩=不要
好食=好吃
臭相=不講信用
膠記=自己
外呈=院子
煮食=做飯
地塊=那裡
地個=什麼
膠那=橄欖
北人==別人
厚穩、寒窮==蚯蚓
牙工 ＝ 蜈蚣
膠抓 ＝ 蟑螂
眠床 ＝ 床
床 ＝ 桌子
帝政 ＝ 該死的
豹腳 ＝ 厲害
討債仔 ＝ 醉已忘歸
賣好仔==揚揚
樓頂==樓上
志衰呂啊 ＝ 呸！呸！呸！
呸諾==吐痰!
小到堆===瘋子一群
生莫====長得很醜
翁科===拍拖 (揭陽)
我領父===我是你父親（澄海）
宰頭公=大母指
宰尾仔=尾指
燙褲===脫褲
散哭父=亂說話
番割＝地瓜
蓮果=荔枝
候溜＝泥鰍
臭腳惜 = 香港腳
唔珍對＝不正常
雷同天熄＝雷電交加
修－游泳
味－潛水
膠羅=還要很久
喉搭=口渴
燒真=親親
姿娘=女士
走仔=女兒
禱仔=兒子
老公=曾主父
地甜＝誰
討探===賺錢
食笨===吃飯
孔燈-白痴
糖卡頭==糖丸
錢龍-壁虎
草猴=螳螂
心底褲===內褲
膠倉=屁股！
蓮果＝荔枝
雞母皮===雞皮疙瘩
四散擔===亂說
猛猛**===快**
紫船=現在
日暗=天黑
池塊=哪裡
地個=什麼
煙仔蒂===煙頭
丟紫屁=說大話
逃地塊－－在那裡
歡唔災－－還不知道．
行=走
悅著伊=愛上他
市=丑
歡有=還有
勿=不要
妻哥=色狼
獵街=逛街
出日＝出太陽
鹵=恨
鹵面=討厭
膠跡=背
邁哭父＝不要吵
玩==耍
蛋眉=笨蛋
燒拍==打架
溜溜==猛猛!``
甩=芒果
目鏡=眼鏡
分碟=煙灰缸
肉矮===龍眼
雞翠=吹牛
怪浪=希奇
放屎=大便
滴嗒=逝世
試流===流氓
哌仔=流氓
假矮=多事
剪羅=該死
搭埔===男人
短帳==倒閉
力出生叨仔=硬邦邦
老馬==多事
小==神經病
豬肉斤尿錢?===豬肉一斤多少錢?
飛龍＝菠菜
吊瓜=黃瓜
過衰=很倒霉
無影無跡=不可能
安=老公
畝=老婆
在你=隨你
愛作泥=什麼事
腦莫=腦袋壞掉
知預==小心
唔北=不懂
茶米===茶葉
欠死=真行
南洋=蓮上蓮下!`
電塗===電池
無變輪=受不了
土話=俗話
落雨===下雨
滾水=開水
在地塊=在哪裡
圓頭卵===光頭
山耕=仙居
開去==走開
沖茶===泡茶
除人=頑皮
池個＝什麼
激血===淤血
歇工=下班
找討賺=找工作
抽討死===笑死人
艱苦=生病
江愛鳳===只要吃
迷=不是
邁=不要
愛=要
散物=亂來
鐵桃=玩
燒護=幫忙
著脈=要命
倒返=回來
東西頭=廁所
釣妮=泡妞
鳥來===山楂
地豆===花生
膠己=自己
歡未=還沒有
散抽=胡說八道
排回=以前
散哭父===胡說八道
鋸弦=拍拖
孚景=談戀愛
咸澀===小氣
彎=轉
薄殼=海瓜子
硬虎--一定
四散擔===亂說
邁擔=不要說
康課=工作
薄殼槍===小手槍
奴仔===小孩
小姿娘--瘋婆子
鞋拖===拖鞋
蝦姑=瀨尿蝦
康同==土豆
膠村=屁股
雅姿娘--靚妞
庵庶=夫妻
膠刀===剪刀
頭家===老闆
甲枝=自己
池江=痰盂
洗億=洗澡
大哦===牡蠣
塞怕===笨蛋
手扶=拖拉機
贏老爺===游神
羅哩=汽車
食水=喝水
澀啤===便秘
宮招=香蕉
無變=沒辦法
褲月===底褲
地個--什麼
姿娘===女生
番葛=地瓜
割豬肉==買豬肉
吾知＝不知道
鶴然-很像
碎消--吹水
覓=不是
使車=開車
邁=不要
目澀===眼困
肚困===肚子餓
腳車=自行車
面布=毛巾
月娘====月亮
厚穩===蚯蚓
侯溜=善魚
姿娘=女士
走仔=女兒
禱仔=兒子
老公=曾主父
飛龍=波菜
尼帕=奶罩
痴膏===好色
蓮厚=蓮藕
白仁=白痴
塔埠=男人
走起==起床
吐血涼=胡說八道
木仔=巴樂
嘀嗒==逝世
烏啞==逝世
猴生孬==有夠丑
無變敵呂==受不了你
灌心肝頭==捶胸口
死奔呂睇==死給你看

你最好還是找個會說汕頭話的人教你.
光看字的話還蠻難學的.
我是汕頭人.
有時候我自己看那些話都還蠻難理解的.
因為都是靠音然後譯過來的.
而且每個人的譯法都不大一樣.

『貳』 急需：2011年湖北黃石市中考語文試題及答案 請求幫助 謝謝

湖北省黃石市2011年初中畢業生學業考試
語文試題

考生姓名： 考號：
注意事項：
1．本試卷分為試題卷和答題卷兩部分。考試時間為120分鍾，滿分120分。
2．考生在答題前請閱讀答題卷中的「注意事項」，然後按要求答題。
3．所有答案均須做在答題卷相應區域，做在其它區域無效。
一、語文知識及運用（25分）
讀下面一段文字，完成1－3題。
在日常生活里，布衣荊 chāi者有之，洗去鉛華者有之，也有被淪為乞丐者，但這些現象未必能與樸素畫上等號。樸素是醞釀力量的源泉，在歷史的進程中，一旦社會失衡，貧富兩廂列陣對 zhì，終極的勝利者註定是貌似弱小的樸素。從事革命的方誌敏和，經手的款項「總在百萬元之上」，但他矜持不苟，舍己為公，將過手的金錢一點一滴地用之於革命事業。他在1935年身陷囹圄時，揮筆寫道「潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的法寶！」
1．根據拼音寫漢字或給加點字注音。（2分）
荊 chāi 對 zhì 醞釀（ ） 囹圄（ ）
2．請為「他矜持不苟」中的「苟」字選擇最恰當的解釋，並說說這句話的意思。（2分）
選義解釋：
A．浪費 B．姑且 C．隨便 D．貪污 （ ）
理解句意：
3．文段中劃線的句子有一處語病，請結合語境仔細修改。（4分）
僅從修改語病的角度看，一般的改法是
若從使句式更整齊的角度看，最佳的改法是
4．人生在世，大都喜歡活得自由自在，恐怕少有人願意為他人所逼，受環境所迫。但是，外界壓力是客觀存在的，一般來說，它不受人的主觀意志支配，具有某種必然性。年輕的朋友，想必你的求學之路也不乏來自各方面的壓力吧，請試著用以下詞語談談你對「壓力」的認識。（2分）
機遇 無底深淵 雙刃劍 面對壓力 奮力抗爭

5．將①－④句填在下列文字的橫線上，填寫順序最恰當的一項是（ ）
①如水的秋陽透徹，清亮，灑落在紅葉上，瀑布就變成了火焰的峭壁
②只見整整一面牆壁都被茂盛的枝藤緊緊地包裹起來
③一場沖天大火在眼前翻卷，升騰，盤繞，幻化，閃耀
④枝藤上的紅葉像瀑布一樣從樓頂傾瀉而下
就在階梯教室的旁邊，有一座已經廢棄的三層高的舊樓房。學校的一位小夥子告訴我們，那是老早以前的理化教學樓。 ，整座樓如燦爛的火焰里燃燒，歡呼，我彷彿能聽見從火焰里傳來的狂歌和浩嘆。
A．④②①③ B．②④③① C．④①②③ D．②④①③
6．一個年輕人帶著自己創作的第一篇小說向一位著名的作家討教。在閱讀小說的過程中，這位作家頻頻點頭微笑。年輕人心中竊喜，待作家看完最後一章，便迫不及待地問道：「老師您點頭微笑，是在肯定我這篇作品嗎？」作家望著年輕人，意味深長地說：「我有碰到熟人就點頭微笑的習慣，在閣下的大作中我碰到那麼多熟人，所以我不得不一一致意了。」這位作家的回答可謂幽默風趣，其言外之意是： 。（3分）
7．名著閱讀。（4分）
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。
以上是思想家 在《談讀書》中寫的一句話，他被馬克思稱為「 國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」。他有句名言為千萬個中國人所熟知，那就是：「 。」
以上摘錄的文字告訴我們： 。
8．綜合實踐。（6分）
（1）生活處處有語文。在語文課堂上學語文當然是最主要的，但是我們也不要忽視在生活實踐中學習語文。請根據下列題目中的提示性文字，擬寫廣告語、主題詞。要求符合對象特徵，語言富有美感，字數不超過20個字，任選其中兩小題完成。（4分）
①為家鄉黃石在中央電視台的宣傳廣告撰寫廣告詞：
②為省城武漢的辛亥革命百年慶典書寫主題詞：
③為特區深圳舉行的世界大學生運動會擬寫主題詞：
（2）又到了紅榴爭艷，梔子送香的季節，假如你們的語文老師建議你們將初中階段所寫的作文收集起來，編輯成冊，使之成為永久的紀念，那麼現在就請你為你的文集取一個名字，並說說你這樣命名的理由。（2分）
集子名稱：
命名理由：
二、古詩文積累與閱讀（20分）
（一）默寫填空。（6分）
9．我國古代文人常用各種寄託來怡情遣懷：有的觀鳥賞花，如白居易《錢塘湖春行》中所寫「 ，誰家新燕啄春泥。 ，淺草才能沒馬蹄」；有的探山訪水，如歐陽修在《醉翁亭記》中所寫「野芳發而幽香， ，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也」；有的登高望遠，如杜甫在《望岳》中所寫「 ，決眥入歸鳥」；有的弄弦讀經，如劉禹錫在《陋室銘》中所寫「 ， 」。
（二 ）比較閱讀。（14分）
閱讀下面兩則文言材料，完成10－13題。
【甲】金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，並自為其名，其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣！」
（王安石《傷仲永》）
【乙】余幼時即嗜學家貧無從致書以觀每假借於藏書之家手自筆錄計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
（宋濂《送東陽馬生序》）
10．下列句子中加點的詞的意義相同的一組（ ）(2分)
父異焉，借旁近與之
陟罰臧否，不宜異同（《出師表》）
即書詩四句，並自為其名
鄉為身死不受，今為宮室之美為之（《魚我所欲也》）
或以錢幣乞之
寡人慾以五百里之地易安陵（《唐睢不辱使命》）
色愈恭，禮愈至
日中不至，則是無信（《陳太丘與友期》）
11．下列各句中沒有通假字的一項是（ ）（2分）
A．同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環
B．濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）
C．今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下倡（《陳涉世家》）
D．策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說》）
12．用「/」為甲文中畫浪線句子斷句。（斷五處，不要求加標點。）（2分）
余 幼 時 即 嗜 學 家 貧 無 從 致 書 以 觀 每 假 借 於 藏 書 之 家 手 自 筆 錄 計 日 以 還。
13．用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）
（1）邑人奇之，稍稍賓客其父。
譯文：
（2）俟其欣悅，則又請焉。
譯文：
14．乙則材料中，因「家貧」和「嗜學」之間的矛盾，作者在求學的過程中遇到了哪兩個方面的困難？（各用兩個字概括）（2分）

15．兩則材料都涉及到成才話題，從甲則材料來看，方仲永由天資過人變得「泯然眾人」，原因是什麼？請用原文回答。與之形成鮮明對比的是《送》文作者「雖愚，卒獲有所聞」，終成為飽學之這士，這兩則材料對的成才觀有什麼啟發？（2分）

三、現代文閱讀與鑒賞（25分）
（一）閱讀下文，回答文後問題。（6分）
也說「提筆忘字」現象
①據有關新聞報道，越來越多的中國人已不善於用筆書寫漢字了，即使寫文章，很多人常常「提筆忘字」。
②現在手寫漢字的場合越來越少，雖然偶爾也人出現寫個便條，填個表格之類的情況，一旦「提筆忘字」，人們的解決之道頗為典型：不是去翻《新華字典》，而是掏出手機按幾個按鍵，用拼音打出忘了的字。「鍵盤依賴症」，就是這樣活靈活現。「提筆忘字」的現象也越來越普遍了。
③其實自從選擇了現代化發展之路，漢字的手寫被更為高效和標準的鍵盤輸入替代，是必然結果。馭牛耕地，燒火做飯，這些中國人千百年來賴以糊口吃飯的基本技能，都在逐漸退出歷史舞台。生存和生活技能的更新換代，是人類文明逐漸進步的具體表現，也是生產力不斷上升的結果，這是歷史發展的必然。然而，對於漢字書寫的淡忘，卻絕對是中華文化——至少是傳統文化的衰退。
④相對於其他生存和生活技能，漢字書寫還擔負著重要的文化傳承作用，因為中國文化之精髓就寄託在漢字字形和書寫漢字的手腦配合之中。這是漢字區別於其他字母類文字的重要特徵，也是台灣地區力主把繁體漢字申報為世界遺產的原因之一。
⑤要想阻止「提筆忘字」現象的繼續惡化，僅僅依靠呼籲或一紙政令是不夠的，必須要讓能寫一手好字重新成為實用追求，甚至讓手書漢字不僅成為一項技能，更要成為一種普遍認同的美的享受。
16．（1）認真閱讀選文，說說「提筆忘字」這一現象產生的原因。（1分）

（2）被忘漢字書寫的後果是什麼？為什麼會產生這種後果？（2分）

17．面對「提筆忘字」繼續惡化的現象，你認為我們還有哪些對策可用？（3分）

（二）閱讀現代詩，回答詩後的問題。（8分）
思 念
舒婷
一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖
一題清純然而無解的代數
一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠
一雙達不到彼岸的槳櫓

蓓蕾一般默默地等待
夕陽一般遙遙地注目

也許藏有一個重洋
但流出來，只是兩顆淚珠
呵，在心的遠景里
在靈魂的深處
18．詩的第一節中，詩人運用「掛圖」「代數」「 」「 」這四個意象從不同的角度描寫了思念的情思，營造出一種朦朧，深遠的意境。（2分）
19．畫線處的詩句運用了 的修辭手法，從 和 兩個角度，含蓄曲折地寫出了思念的焦灼感和迫切感。（3分）
20．詩的最後一節採用了什麼句式？全詩的詩眼又是什麼？（3分）

（三）閱讀下面的文字，完成21－25題。（11分）
籬 笆 青 青
①籬笆青青，來自鄉村的深處，青綠著，蜿蜒著，逶迤著，像一條綠色的絲帶，拴住鄉村的暖，拴住庄戶人家的腳步，拴住千里萬里之外遊子的心房。你見過山的險峻，見過海的寬廣，不一定就見過一圍小小的籬笆，纖細，溫柔，一如母親慈愛的眼神。
②一叢籬笆，可能是一段小小的竹林。青青的葉子，細細的竹節，繁密或稀疏的枝條，透過去，能看見雞的逡巡，鴨的悠閑；或者還有一條狗戒備的眼神。忽而，籬笆深處閃過一位朴實的面孔，和藹的女主人會用濃濃的方言問你：渴了？還是累了，要歇歇腳？庄戶人家的日子散亂，不過水是甜甜的。沒錯，甜津津，涼絲絲，你不要介意隔著竹籬遞過來的青瓷大碗，井拔的涼水混著竹的清新沁人心脾。
③竹籬內外，陌生也變得如此溫馨。
④一叢籬笆可能是一棵棵緊密相連的花椒樹。尖尖的針刺均勻分布在相互交錯的枝椏間，不擋風，不擋雨，卻可以忠實守護好自家的小院。院子里的棗樹掛滿了果兒，紅的青的真好看，饞煞了幾個調皮的鄉下小子，商商量量圍著花椒樹籬笆轉了好幾圈兒，就是沒找到一個可以下手的地方。這些，樹籬都看見了，只是不想說，但等八月十五的當口，卸棗果兒，主人自會提了滿滿一籃子，東家西家，左鄰右舍，哪個鄉下的搗蛋鬼都能咀嚼上甜絲絲脆生生的大紅棗。
⑤花椒樹上已然掛滿了一嘟嚕一嘟嚕的小花椒，紅紅的，在秋風里飄著麻酥酥的香味兒。
⑥一叢籬笆可能是一串長長的豆角絲瓜架。父親隨便插了一圈小木棍，母親在春天點上了種子。單等著春風吹，單等著夏雨下，長長的木籬笆上開滿了花。有吊瓜花，有絲瓜花，有紫紅如梅朵的梅豆花。要不人說鄉下的母親辛苦呢——見縫插針地打扮了一下，就給小小的農家小院牽來一籬笆美麗的花。蜜蜂嗡嗡飛，蝴蝶對對舞，偶爾有一隻小蟲子躲在花籬的深處，彈奏起柔柔的絲弦。
⑦繁花錦簇的木籬笆是母性鄉村優雅的蕾絲花邊，掩映間，羞怯不語。
⑧初夏，一聲雞啼啄破了黎明，一剎時鄉村沐浴著七彩雲霞，鳥兒們在籬笆上唱起了情歌，歌聲婉轉，流淌著多情的音符。你從散發著草兒香氣的夢里醒來，繞著青青的籬笆看了又看，像在讀一首清新的田園詩， ，像在聽一支古典的鄉情曲。
⑨秋天，你怎能拒絕籬笆上面青青紅紅的果實？長長的絲瓜，爬一路結一路，點綴其間；紫紅的梅豆，站在最高處，像一枚枚飄揚在風中的旗幟。母親呢，正忙著招呼路過籬笆門前的大娘嬸子：「多摘點，多摘點，你看這籬笆要壓塌了呢！」
⑩輕輕地，當我的眼神再次撫摸青青的籬笆，剛好暮色漸濃。一彎新月升起在村莊的上空，皎潔的月光灑在屋檐上，流瀉在安靜的庭院中，穿過歲月那圍籬笆青青，投影在我安靜的思緒里。這一生，是不是我也會擁有自己的籬牆，一叢青青的竹，或一排密密的小樹，抑或一條開滿春天的花牆，清與濁，真與假，善與惡，都不會輕易逾越。
（選自《散文》2010年第4期，有刪改）
21．這篇散文不僅描寫了鄉村多個種類，各個季節的籬笆之美，還再現了母性鄉村的人性之美。閱讀全文，梳理出有關人性之美的具體事例，要求語言簡潔。（2分）

22．上題中所梳理出的具體事例，反映了鄉民的哪些美好品質？請簡要概括。（2分）

23．在第⑧段畫線處仿寫，要求內容、句式與上下文保持一致。（2分）

24．本文的語言清新優美，摘抄一個你最欣賞的句子，並從修辭的角度進行賞析。（2分）
摘句：
賞析：
25．文章中的籬笆，既有實的意思，也有虛的含意。請認真品讀第⑩段，說說畫線處的「自己的籬牆」有什麼深意？（3分）

四、作文（50分）
26．以「這些花兒」為題寫一篇600字左右的記敘文。
湖北省黃石市2011年初中畢業生學業考試
語文試題參考答案及評分標准
一、語文知識及運用（25分）
1．根據拼音寫漢字或給加點字注音。（2分）
釵 峙 釀niàng 圄yǔ
2．C
此句高度贊揚了作為共產黨員的革命者方誌敏身上具有的美德。
3.也有淪為乞丐者 淪為乞丐者也有之
4.壓力是把雙刃劍，面對壓力分離抗爭的人會變壓力為機遇，而消沉的人只能跌入無底深淵。
5.D
6.作品中有較多抄襲的內容，作品重在個人的創造，不能照抄、照搬別人的。
7.培根 英 示例：知識就是力量 示例：①讀史要讀出歷史的真實，讀懂歷史發展的規律，進而理性地參與歷史。②這句話突出了後天教育對於人們性格的影響之大。我們所學的各門學科，都是觸類旁通的，學習不僅使我們獲得知識與生存的能力，更可以讓我們養成獨一無二的性格。因此我們要全面地學習，成為一個具有健全人格的人。
8.（1）①示例：青銅古都、鋼鐵搖籃、水泥故鄉、服裝新城
②示例：百年浪濤，血染黃花 鼎定共和新政體；首義炮響，旗張白日 推平滿清舊王朝。
武昌首義開天闢地；辛亥革命立業建功。
③示例：精彩、簡約、低碳
（2）示例：綻放的五月 理由：紅榴爭艷，梔子送香正是五月鮮花綻放的季節，充滿生機與活力正如我們中學生像五月的花海般，激情洋溢承上啟下走向成熟的階段。
二、古詩文積累與閱讀（20分）
9.幾處早鶯爭暖樹 亂花漸欲迷人眼 佳木秀而繁陰 盪胸生層雲 可以調素琴，閱金經
10.C
11.B
12.余幼時即嗜學/家貧/無從 致書以觀/每假借於藏書之家/手自筆錄/計日以還。
13.（1）同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客。（2）等到他高興了，則又去請教。
14.無書，幼時求學借書抄錄之難；無師，成年求師叩問之難。從師求教的跋涉之難；衣食粗劣，生活簡朴。
15.是沒有繼續學習。由這兩篇文章看來，宋濂以他的親自實踐和體會告訴馬生：學習必須勤奮刻苦，學習的內容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對我們仍然具有啟發和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學，安於貧賤，不慕富貴的精神和對後學的熱情關懷和諄諄教導的態度，誠實守信、尊師重教也都是值得肯定的。如果學習條件差，要勤勉治學，不怕吃苦；學習條件好，要珍惜優越的學習條件，努力學習。
三、現代文閱讀與鑒賞（25分）
16.（1）網路時代到來導致了一些年輕人『電腦失寫症』， 越來越多的中國人不重視用筆書寫漢字了。
（2）①與我國是一個書法大國很不匹配；②失去工作的機會；③不利於開發智力；④導致學校教育特別是語文教育、中文教育的失落與迷失；⑤傳統的漢字書寫藝術及其所傳承的中國語言文化也在離我們漸行漸遠。
17. ①思想上重視，應該將漢字作為一種「國粹」來進行保護，讓每一個公民對這種民族文化敬畏有加；②重拾傳統學習方式，培養青年學生閱讀圖書、手寫文字習慣；③中小學校抓好學生的「手書」訓練。
18.獨弦琴 槳櫓
19.比喻（擬人） 聽覺 視覺
20.詩的最後一節只有兩句，是全詩的詩眼，點出所有痛苦、惆悵、焦灼和期待全都發自內心，源於心靈深處的「思念」。
21.朴實大方的接納路人休息，熱情端來清涼的井水；大方的和鄰居分享豐收的果實，分享豐收的樂趣。（每點1分）
22.由籬笆牆的弱德之美——不與人爭辯、不自慚形穢以及打扮鄉村、守衛鄉村的殷勤而聯想到自己，讓自己也能像籬笆牆一樣在生命中摒棄假惡濁，堅守真善清。
23.像在欣賞一幅山水田園的水墨畫
24.摘句：鳥兒們在籬笆上唱起了情歌，歌聲婉轉，流淌著多情的音符。你從散發著草兒香氣的夢里醒來，繞著青青的籬笆看了又看，像在讀一首清新的田園詩，像在欣賞一幅山水田園的水墨畫，像在聽一支古典的鄉情曲。
運用了比喻、排比、擬人的修辭手法，從視覺、聽覺、嗅覺等角度，描寫了鄉村早晨的美好景色，語言生動形象。比喻、排比如：把籬笆比成「一首詩」「一幅畫」「一曲古典的鄉情鄉韻」，生動形象描寫出花牆籬笆的優雅之美。擬人，如「鳥兒們在籬笆上唱起了情歌」「露珠，一旦親近上青青的籬笆，也會很久不捨得離去」，生動有情趣。語言清新典雅，描寫富有圖畫美。一叢籬笆，一顆露珠，幾只螞蟻，都是一幅美妙的畫。（2分）
25.①「與籬笆相守」守住心靈，也就是守住我們內心的寧靜、清潔、本真，不要讓物慾膨脹了我們的內心，不要讓浮躁擾亂了我們的本性。②「與鄉村相守」守護鄉村，籬笆所守住的鄉村文明，遠離現代社會的塵囂，在純朴的鄉村裡盡享人情之美、本真之美是最大的快樂。因此，我們不能破壞鄉村，而要讓籬笆阻隔喧囂，守護鄉村。
四、作文（50分）
26．略
（一定要採納啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！採納！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！採納！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！）

『叄』 一個小人兒，一個金錢的標志，一個吊瓜圖，一個小鳥猜一成語

你好，人為財死鳥為食亡。
希望我的回答對您有所幫助，請採納，謝謝

『肆』 潮汕的民風民俗和傳統文化

儺儀之副產品———潮戲

古代儀式、典禮和藝術之間的分界並非十分清晰，大概正因如此，許多學者認為，原始藝術絕大多數都直接與祭禮儀式有關，甚至可以說它們本身就是祭禮儀式的副產品。

（一）關童戲與儺儀。
潮州之「關戲童」以巫而事歌舞，樂神並以悅人，可視為古代巫舞之餘緒。關戲童所祀田元帥，被尊為青娃神。農人祀之，猶田祖、田婆和土谷諸神。

關戲童之「關」亦為「觀」，釋為觀看。「關」舊稱召死靈問答為關亡，以巫為靈媒，召亡者之魂附於巫者之體以言禍福，此事必用符篆，如官府之文移，謂之「關」。關戲童，亦猶以符篆召亡魂附身於人之體而唱戲。
據傳潮之關戲童，必以童子充之，古之倡優稱之為侏儒。宋元戲曲史雲：「優人，其始皆以侏儒為之。

「侏儒」即短小人，亦稱童子。舊說部往往記以童男女祭神之故事。巫之事神，亦必以童男女獻舞，以示虔誠，純潔。潮俗呼巫覡為「童魕」或「童身」。

所謂「魕」，妖祥也。《淮南子》：「吳人鬼，越人魕」。古之俳優，以「童子」或「侏儒」充之。潮州關戲童，仍固守數千年侏儒之舊俗，又吸取了各地之特色，如請紫姑、關亡等。

如潮州農村，中秋前後常有關戲童之舉，表演時，先由主其事者赴田間奉田土一杯歸，安置香爐中，陳瓜果香燭拜之，名曰請田元帥。之後復邀集童子十餘，推出一二人為腳色，拈香閉目，蹲坐中央。群童四周果香燭拜之，每人各執香火一炷，上下左右搖晃，若魚貫飛熒，火光縷縷閃爍。

『伍』 潮州怎麼就怎麼有名

■潮汕人外出習俗
穿著——城鄉人們外出辦事、做客，都注意穿戴齊整。若做新客或參加節日盛會，要穿上最漂亮最適時質地最好的衣服，農村人叫「做皮衫褲」。60年代以前，農民上圩市做買賣，多赤足。80年代以後穿鞋著襪上圩市做買賣的日多。青年男女兒童，出門走親戚則多有穿新衣習俗。

攜帶——舊時，人們上圩市多帶市籃、籮筐；走親戚帶裝禮品的花籃、藤籃，如遠行攜帶衣物，平民用包袱，有的用水布作包袱，有錢人用藤莢、皮箱。解放後，人們時尚用軍干用的背包、皮包，女人多花布手提袋、塑皮袋；80年代後，各式各樣手袋、背包、皮箱，隨人喜好。

交通工具——解放前人們外出多步行，遠途坐船為多。計算路途遠近，以10華里為一鋪，通常走一小時。轎是富貴人家的交通工具，城鎮多有專供僱用的轎鋪，官貴者坐四人大轎，一般有錢人坐二人抬竹轎，新娘出嫁坐花轎。轎在解放後已棄用。本地極少有牛車，沒有馬車。解放後，駐軍曾有馬車，後也為汽車代替。

20世紀以前，內河近海交通靠木帆船、篷船，上蘇杭、下海南及出遠洋靠雙桅紅頭船。汕頭開埠後，門戶開放，外國輪船紛紛到來，外資、華僑、內資輪船公司甚多，內河也行小輪船。至30年代水運發達，人們出洋南下北上做生意，多坐輪船，紅頭船退位。潮汕鐵路1904年動工，1906年建成通車，成為汕頭與潮州人們交通的主動脈。20年代末至30年代，潮汕各市縣普遍築汽車公路，1933年築汕頭飛機場；至此，海陸空交通全面暢通，有錢人、生意人，多以此為交通工具。清末民國初人力車(黃包車)成為市區路面的重要交通工具；但無論城鄉，短途仍靠步行。解放後，大量單車出現，市區腳踏三輪車也多，至六七十年代，汕頭成為單車密度最高地區。80年代後，汕頭海陸交通全面發展，摩托車也成為全國密度最高地區；公路交通和市區公共汽車，也逐步發展。出門坐車、坐船、搭飛機，不管長途短途，已成為人們外出的習慣。平原地區過河，舊時多靠渡船，解放以來多已建橋，農村的小渡船，也已是鳳毛麟角。

辭送——凡親人摯友遠行，必有辭送。潮人出洋謀生者眾，遠離故土，未知何日回歸，親情惜別，往往纏綿悱惻，或互贈禮品留念，或送錢財作盤纏，或煮雞蛋甜丸送順風，千叮嚀，萬囑咐，世俗人情，至善至禮。舊時有「父母在，不遠游」觀念，今交通便利，人皆以事業為重，觀念漸變。

宜忌——舊時遠行者，路途艱險，多有求神問卜，選擇吉日之俗。動身之時，宜說吉利話，忌說跌、沉、翻、倒一類詞語。近年交通事故頻生，司機和旅客，也還有求神保佑和摜珓者。

■潮汕人待客送客習俗
待客

迎客。客人到來，主人要上前迎接。客人若是生客，主人要向家人介紹客人身份、稱謂，要招呼客人坐在適當位置。遠道來客，還有遞巾洗臉之禮。
敬煙茶。敬煙茶是潮人最普遍禮俗，在家待客更少不了。不吸煙的人，客人到來，也會很熱切買煙。潮人好臉子，敬煙要用高級煙，若無高級煙，常向客人道聲「對不起」。舊時，在農村，農民用煙筒吸煙，客人到來，為客人裝煙點火，遞煙筒時，常用手掌擦煙筒嘴，然後遞與客人。後來，有了紙煙，就給客人卷紙煙。在清代，潮人還有敬檳榔風俗。乾隆《潮州府志》載：「蔞葉檳榔，無時釋口，親朋往來，不具酒茗，勿以為嫌，不設檳榔，便稱簡慢。」後來，檳榔蔞葉，少有，旱煙卷煙普及，敬檳榔禮俗，遂為敬煙茶代替。

送客

農村送客較為熱情，凡客人有帶禮品來者，主人只收一部分，另送禮物回敬，他們尊守古訓：「來而不往非禮也。」送客也必送至巷口、村外。在城市，也有這種風俗，但不若農村之講究。

■從潮汕俗語看潮人的飲食習俗

蠟 筆

潮汕俗語是潮人日常口頭交流的一種表現形式，它是潮人對生活經歷和經驗的高度概括和歸納，蘊涵著潮人的生活哲理和處事原則。而飲食，作為人民群眾日常生活的頭等大事，自然在潮汕俗語中有著廣泛的反映，其內容涉及到潮汕的小吃、特產，潮人的飲食偏好、飲食戒忌、烹調講究等等，潮人的飲食習俗在詼諧幽默的潮汕俗語中表現得更為具體生動、活潑有趣。可以這么說潮汕俗語也是探索潮人飲食習俗與文化一個不可多得的重要途徑。下面就將有關潮人飲食習俗的潮汕俗語歸納如下，以請教於方家。

一．見諸潮汕俗語的潮汕小吃、特產

潮汕小吃是潮汕飲食文化的一朵奇芭，歷代民間點心師傅博採眾家之長，搜盡地方之特產，精心製作，逐步積累形成豐富多彩，獨具地方特色的美食藝術品。更以品種多樣、用料講究、製作精細、配料獨特、味道可口而聞名遐邇。其中的著名品牌在潮汕俗語中都有所表現：

1.老媽宮粽球—食定正知

老媽宮粽球指汕頭市昇平路頭媽祖宮（即老媽宮）附近的順德號的粽球。由於粽是用竹葉包裹，要打開吃了才知道味道，於是有此俗語。喻事久見人心。由於潮人有五月初五端午節吃粽子、賽龍舟的習俗。而且在南方過了端午節，氣候開始轉熱，故俗語中還有「五月未食粽，破裘唔敢放」的諺語。

2.蘇南薄餅—嘴甜舌滑

蘇南薄餅汕頭市澄海區名產小吃，以入口即化，酥香可口為上品。以此喻某人能言善道，善於吹捧。

3.靖海豆楫—好著喉衰著齒

靖海豆楫揭陽市惠來縣名產小吃，香甜可口，但因質地柔韌，牙齒不好的人容易粘在牙縫中。俗語以此喻有所好必有所損。

4.意溪餅—大塊厚

意溪餅潮州市意溪鎮名產—酥皮潮式月餅，比其他地方所產的月餅較大塊，也較厚。以此喻較好的機會或較豐厚的收入。

5.棉湖酥糖—無粕

棉湖酥糖現揭陽市揭西縣棉湖的名產，入口即化，不留余渣。以此喻無根據的亂講一通。

6.老君堂香腐—楞楞

老君堂香腐潮州市下東平路老君堂所產姑蘇香腐。質地硬韌，需慢吞細嚼。喻堅韌。

7.海山蝦米—大插

海山蝦米揭陽市饒平縣三百門盛產的對插大蝦干。以此喻有大的收入來源。

8.獅頭鵝—大隻雅

獅頭鵝汕頭市澄海區名產，個頭大，體態優雅，肉質鮮美。俗語以此喻高大健美之人。

9.潮州柑—碰桶

潮州柑潮汕名產，個頭大，汁多肉美，以前長期為出口外銷產品。

10.赤內琵琶鴨背柿

赤內、鴨背地屬潮州市潮安縣的歸湖鎮，是有名的水果之鄉，一個盛產琵琶，一個盛產柿子。

11.陳橋阿媽驚吊瓜溪東老爺畏麥

陳橋、溪東都屬潮州市，一個盛產青瓜，一個盛產麥子，大家久食生厭。

12.南畔洲菜頭—痛窟

南畔洲菜頭汕頭市澄海區盛產的良種蘿卜，個頭大。傳說某農民一天早上下地，發現蘿卜被盜，地里只剩下一個個的大窟窿，面對如此場景，老農只能對著窟窿心疼被盜的蘿卜咋那麼大個。由此喻損失慘重。

13.豬腸脹糯米

豬腸脹糯米即糯米香腸，潮汕有名小吃。用糯米和各種餡料塞入豬腸製作而成，皮薄，餡飽，圓鼓鼓的。俗語以其外形喻某人衣著太過緊束身肢。

14.棉湖豆乾—熱單畔

棉湖豆乾揭陽市揭西縣棉湖鎮的名產。吃時把豆乾放入油鍋中煎，只煎一面，使其半邊焦黃味道香脆，另半邊仍然乳白鮮嫩，吃起來別有風味。俗語使用同音相關的手法，喻單相思。

15.無可奈何舂甜

甜，潮人用糯米和紅糖蒸成的一種糯米年糕。由於不易變質，方便保存，同時又耐消化，能吃飽肚子。是過去坐紅頭船到海外打工者必備的食品。由於飄洋過海，出外打工，是事出無奈，故有此嘆。

二、潮汕俗語所反映出來的潮人飲食偏好

俗話說「蘿卜白菜各有所愛」，「一方水土養一方人」。人類對食物的選擇不僅取決於其個人的機體特徵、時代條件、周圍的自然環境等，而且更取決於其文化特點。不同的文化，對食物有不同的標准和消費方式。地處海濱的潮汕人對於食物更是有自己的一方見解和偏好。

1.年夜尖頭冬節烏

尖頭：江海交匯處的一種魚。烏：烏魚，一種淡水養殖魚。冬節：冬至。在冬節至年關，此兩種魚最肥美。烏魚是潮汕人較喜歡食用，也是比較值錢的一種淡水魚，在潮汕俗語中有廣泛的反映。與之相關的俗語還有「寒烏熱鱸」（冬天的烏魚、夏天的鱸魚最為肥美），「烏魚鰓，唔甘分厝邊」（烏魚味美，就連不能吃的魚鰓都不與別人），到了六月，烏魚不當令了，但這時苦瓜、勒魚開始新鮮上市，於是又有「六月烏魚存個嘴，苦瓜上市勒魚肥」一諺。

2. 鯉姑喉吃贏草魚頭

潮人謂鯉姑魚的頭部與肚子之間的部位最好吃，比草魚頭還美味。鯉姑魚到六月最為肥美，是趁時好貨。故還有俗語「六月鯉姑」一說。

3.立冬蔗食病痛

立冬的甘蔗已經成熟，吃了不上火。

4.夜昏東，眠起北，赤鬃魚，鮮薄殼

晚刮東風，早刮北風，正是赤鬃魚和短齒貽貝當令的季節。薄殼為潮汕特產，生長在江河的入海口，六月天的時候，生長得最為飽滿，故有「六月薄殼—假大頭」一說。

5.錢螺蚌仔—食酸嘴

錢螺、蚌仔兩種貝殼類食物，個小肉少，不方便進食，同時也沒有什麼吃頭。

6.三四賣梅，五六刮草

每年的三、四月楊梅當令，市面上就開始有人賣楊梅了。但「一粒楊梅，三斗火」，楊梅有熱氣，容易上火，不能夠多吃。由於楊梅不易保存，過了端午節，市面上就沒有楊梅賣了。即「水梅唔過四月八，楊梅唔過五月節」。

每年的五、六月天氣熱，街上開始有人賣草（涼份）。草，是三伏天潮汕民間小販所賣的一種清熱小食。一般都用一個大缸盛之，當有人購買時，用勺子從缸中一塊一塊的刮出裝碗，並同時在碗中切割幾下，撒上砂糖即可食用，與之相仿的消暑食物還有豆腐花。這些都是本小利大的生意。故人稱「草豆花，砍參割」（本小利大）。相關的俗語還有「別人草，別人糖」（別人的東西，可以任意揮霍浪費）、「草熬熟，天時變局」（夏天的天氣變化無常）、「南肚浮烏雲，草賣有存」（下雨天，草果賣不出去）等等。

7.三四桃李柰，七八猶甘柿

三、四月桃、李、柰成熟，七、八月份猶甘和柿子當令。

8.霜降，橄欖落瓮

霜降時，橄欖成熟可以收獲。要用瓮來裝是因為橄欖見風就起皺，需裝入瓮中密封保存才長久。

9.食魚愛食馬鮫鯧，看戲愛看《蘇六娘》

謂馬鮫魚和鯧魚是好魚，潮劇《蘇六娘》是好戲。潮人特別愛好吃鯧魚頭，愛食到什麼程度呢，有俗語「賣田賣地買鯧魚鼻」以誇張手法極言鯧魚頭的美味。

10.食蠐試身份

蠐，蟹類的一種，殼的兩端成錐狀，大足瘦長，潮人喜用生蠐腌制生食，味極鮮美，但腸胃不好，易引起腹瀉。

三、從潮汕俗語看潮人的烹調講究。

潮人的烹調技術，注重色、香、味俱全，其悠久的烹調文化，通過散布在國內外的大小潮州菜館，早就在國內和國際上享有很高的聲譽。特別是潮州菜以海鮮見長，烹調用料，多姿多彩，採用魚翅、燕窩、禽畜內臟和某些蔬菜，都是世界各國很少使用的。

1.潮州菜的製作方法

「煎炒烙」潮菜烹調中的三種主要炒盤工藝。炒盤時講究「猛火厚香魚露」。「燉」 潮菜烹調中四種清湯的製法。：就是用生魚菜在滾燙的湯中泡熟，就象現在的吃火鍋。潮菜中以湯泡類最為特色。特點是清甜可口，而且能保持原味。

2.潮州菜的「彩盤」藝術

潮州菜在裝盤的時候，廚師用竹筍、蘿卜、薯類等，精工雕刻成各色各樣的花鳥之類或放上蔬菜，置於盤中做點綴之用。所以俗語有「莞荽姐疊盤頭」之說。莞荽，是潮汕地區特有的一種香菜，做為盤頭配用。「姐」字純粹是一種擬人化的尊稱，並不意味就是女的。此俗語比喻走在前頭的人和事。

3.潮菜烹調配料的講究

有「嫩姜陳醋」、「生蔥熟蒜」之說。調味用的姜要用嫩的，醋要用陳釀的。用蔥時只需切碎無需炒熟，用蒜時就需炒熟。這些都是潮汕廚師們經驗的高度總結。潮州菜還很重視調料，每樣大菜上席時，必配上「醬碟」，有時是甜醬、有時是梅膏醬、有時是桔汁等等。這都要根據上什麼菜而定。蘸上各種「醬碟」，吃起來風味更加獨特。

4.潮菜宴席菜式的講究

潮菜宴席菜式講究飲食多樣化，葷素結合。故有「食魚食肉，還著菜甲」一諺。

『陸』 求：潮汕話『日常用語』！

1、本書是我個——這本書是我的。

2、我條裙——我的裙子。

3、個杯分人敲掉——杯子被打破了。

4、個（只）杯俾人打爛咗——杯子被人打破了。

5、伊雅過汝——他/她比你漂亮。

6、只領裙輸（過）許領——這條裙子不夠那條好。

(6)吊瓜宣傳語擴展閱讀：

1、潮州話今分布於廣東東部沿海的潮汕地區（潮州八邑包括潮州市、揭陽市、汕頭市和梅州豐順縣）及海外東南亞、西歐、澳洲為主的潮州人聚集地。

2、潮州話是潮州人（潮州八邑、潮州府籍）的母語。今潮州話仍為潮汕地區及海外東南亞、西歐、澳洲為主的潮汕人聚集地。潮州話以舊潮州府城話為代表。語言學系譜：漢藏語系——漢語族——閩語支——潮州片。覆蓋范圍為潮州市、汕頭市、揭陽市全境，也包括豐順、陸豐的部分村鎮；一般稱之為「潮州話」。

3、潮州話是潮商話，潮州話是古漢語、馬來語、英語混合，比如汽車稱『勞利』，就是馬來語，潮州話是漢語活化石。潮州話在廣東東部沿海的潮汕地區以及海外華人中廣泛使用，是一種知名度較高的古老方言，包含了很多的古漢語成分，屬於閩南語。

『柒』 誰能幫我找一下潮州的民風民俗

潮州的民風民俗及文化
潮州民俗文化是在南楚巫覡文化的土壤與氣候中孕育綻放的。它反映了潮洲的民俗、民風，散發出濃郁的鄉土氣息。潮人的圖騰崇拜：自然神與祖神及英雄神崇拜，在潮人之文化心理中擁有至高無上的地位。潮人信仰與民間神話中透露出「信巫鬼，重淫祀」，敬畏英靈之遺風。潮人儀式類的戲劇直接與祭禮儀式相關，甚至可以說它本身就是祭禮儀式的副產品。潮戲承襲了古儺之遺風「吹擊管鼓，郁香潔之。」潮人篤於戲曲之風，延及今人。
一、潮州民風、民俗及民謠
潮州民間喜唱俗曲。其俗曲、民謠與當地的神話、戲曲、諺語、小說、燈謎等民間文藝一樣，呈現出鮮明的地方特色與濃郁的鄉土氣息。作為民間口頭文學的歌謠，展現了潮州民俗藝術的豐蘊內涵。縱觀潮州歷代歌謠、童謠、詩歌、民謠，莫不涉及民風、民俗。歸其大要，可列為如下數類：
1．觀神送神中的儀式歌謠：如《請神歌》、《請神曲》。這是請神儀式歌之一。「請神」又叫「觀神」，潮州婦女八月請阿姑神稱「落阿姑」，請神時要口唱歌謠。除了阿姑神之外，潮洲還有「藍飯神」、「墭腳神」、「竹筷神」、「筲箕神」、「蛤蟆神」等各類神，皆有其歌與表演形式。在《請神歌》與《請神曲》中，人們表達了對「大慈大悲」的南海觀音暜渡眾生的希望。有趣的是，如果「神」久請不來，人們便用對付自然的原始宗教儀式「巫術」，去催神、咒神，希望憑籍語言的力量去影響和制約神。
2．婚禮葬禮中的儀式歌謠：《出嫁前拜司命公》這首歌謠，表達了新婚女子祈求「配好君」，「富貴添才丁」和「富祿全」的願望。《出嫁前坐桌》、《青娘為眾人分菜餚》二首，則描述了潮洲婚姻儀式之特色。此外還有《新娘踏轎門》、《開轎門跨火煙》、《拜天地》和《攪泔缸》等各種儀式的歌謠。這些歌謠，形象地再現了新娘出嫁前之全過程。潮洲葬禮儀式的歌謠主要有《巡墳歌》等。
3．潮州的游神歌謠：如《城內人游神》：「城內人游神，一位老爺雙夫人，踢陀三夜日，頭殼冷眩眩」。這一題材反映了潮人對英雄神的崇拜。詞中「老爺」指關羽，「三夜日」，則反映了游神活動十分壯觀，持續達三天三夜。游神內容豐富多彩，在游神過程中穿插著舞蹈與游藝活動。除了各地都有的龍舞、獅子舞之外，還有潮州地區獨有的布馬舞、蜈蚣舞、鱷魚舞、螯魚舞、鯉魚舞、駱駝舞、長頸鹿舞和雙咬鵝舞等。
4．民間故事歌謠：如民謠《聽見鑼鼓沖沖潮》，歌中陳述了民間文學中流傳的「陳三五娘」和《三國演義》中的「馬超戰張飛」之故事，以及當地流傳的「關爺帶二妃」之傳說。
《正月是新年》這首歌謠更具故事特點，它將神話、小說、戲曲、傳說中的人物、故事，溶於一爐，逐月地分述，每月記一故事。如記述了《荊釵記》、《破窯記》、《孟姜女》、《漢宮秋》、《昭君出塞》、《拜月亭》、《楚霸王》、《陳三五娘》、《梁祝》、《青瑣高義》等故事。
5．四季活動歌謠：如《十二月歌》，它深刻地反映了當時農民一年到頭的繁重勞動與無衣無食的悲慘命運。全詩按季節的先後，逐月寫貧苦農民們的勞動和生活，將農民與豪紳的生活進行對比，如：「三月人布田，東村西村忙又忙，富人牛牯雙巴只（雙只），磽仔拖犁淚雙行。」
《正月鑼鼓鬧猜猜》，這是一首敘事歌謠。它借鑒了《詩經·七月》的敘事手法，用十二個月的農事、節氣起興，以第一人稱的口吻敘述了女主人公娶媳婦，惜媳婦，打媳婦，喪媳婦的經過。及其由喜到悲的心理變化過程。這種以季節的特徵來襯托、渲染人物的內心感受的寫法很有特色。
6．宗教活動歌謠：如《求雨》，「善堂求雨天就知，胡躕一響雨就來。戲請成，雨淫淫，戲在做，雨大倒，戲歇棚，雨就晴，戲做直，天出日。」人們用「做戲」之藝術形式來求雨。表現對雨的虔誠：「雨仔霙霙，暫歇涼亭。婦人放尿，污穢神明」。而流傳著的關於「雨仙爺」的神話，更是將雨奉為神明。
《沙蜢娘》這首民歌則表現了潮人「龍」崇拜的文化心理。龍在潮州人眼裡是健壯、辟邪的「聖物」。因此賽龍舟的成敗，是關繫到全村盛衰的大事。龍舟平時置於村前的神廟祠堂。
7．潮州風景歌謠：如《潮州風景好風流》：「潮州光景好風流，十八梭船廿四州；廿四樓台廿四樣，二隻鉎牛一隻溜。」「到廣不到潮，枉費走一遭；到潮不到橋，枉費走一遭」。潮人尤引宋代歷史名橋「廣濟橋」而自豪。
8．民族繁衍與遷徙歌謠：如《高皇歌》，它描寫的是由京城遷徙到潮州的盤、藍、雷高皇們的出身史。據《後漢書·南蠻傳》記載，高皇有犬戎之寇，帝患其侵暴，而攻伐不克。乃招募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰、邑萬家，又妻以少女。據說帝有畜犬，其毛五采，名曰盤瓠。盤瓠聞令之後，遂銜人頭獻於帝，「群臣怪而診之」，正是吳將軍之頭。帝大喜，但考慮盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道，雖欲報答，而不知所宜，頗有難色。盤瓠忽作人聲道：你將我放在金鍾之內，七日七夜就可變人。由於公主提前去看，結果盤瓠「乃是頭未變成人」。《潮州民間故事集成資料》中亦載此事，題為《畲族祖先的傳說》。「犬」，已成為潮人的圖騰動物之一。
9．元宵夜遊燈歌謠：游藝活動中，最為熱鬧的是花燈盛會。據傳古港樟林的花燈盛會已持續三百年了，每年二月籍游火帝的形式舉行。因此也稱打火醮。往往要持續半年之久。一般是日間展覽，夜間遊行，連續三天，要游遍八街六社。隊伍中有儀仗隊、鑼鼓隊、標旗隊、和扮塗戲，如《桃花過渡》《八仙過海》《唐僧取經》等劇目。此外還有燈謎、雜技、看浪盪、焰火、潮劇演出等。潮州的《百屏花燈》尤其著名。它以戲劇、傳說故事為題材，裝飾屏景，每個故事為一屏，共一百屏燈景包括：董卓鳳儀亭，點將楊延昭，張飛戰馬超，孔明空城記等。
10．婚姻習俗歌謠：如描寫童養媳的《媳婦仔》：「十歲做人媳婦兒」；揭露買賣婚姻的《正月勤姑績青麻》、《十八歲嫁七歲郎》；寫婚變題材的《怨你阿爹娶後人》等。後者表達了姑娘對父親婚變後娶來的新婦的憤怒與不滿。潮洲婚姻習俗的演變於此可見一斑，此類相關題材的民謠還有：《綴著狐狸六著鑽山草》、《怨我爹娘受人聘》、《妾身願嫁農夫婿》、《文明世界》等。
11．飲食習俗的民歌：如《君今問娘愛食》，它通過丈夫征詢懷孕妻子愛食的一連串詰問，表現了丈夫對妻子的體貼。更有意味的是，歌中通過詰問妻子的愛食，引出了潮洲的九樣傳統名食：「蚝仔腌蕪」、「青梅槌白糖」、「薄餅卷糖蔥」、「吊瓜炒鮮蝦」等。乃至在外地的潮州人只要一聽到這首具有鮮明地方特色的民歌，便知道是家鄉的民歌。
綜上所述，潮州民謠離不開它的民俗母胎。潮洲民俗藝術不僅內涵豐富，且具有鮮明的特色與文獻、藝術價值。
二、潮人的圖騰世界與神話藝術
地處古楚之地的潮汕地區，這里在地理上背五嶺而面南海，古代與北方內地交通隔絕。從先秦時期起，楚人便形成了信鬼而好祀的傳統。史傳記載：「楚人信巫鬼，重淫祀。」（《漢書·地理志》）「巫鬼」，即巫人裝神弄鬼，「淫祀」指祭祀方面非常濫，什麼神都祭。潮洲神的類別可分為神格與人格神。前者指自然神崇拜，後者為祖神與英雄神（參見拙文《潮人信仰與民間神話》潮洲日報，1999年7月16日）。
（一）自然神崇拜與神話。
1．青龍之神話
「龍」在潮州經歷了由圖騰而演化為神靈的過程，亦即由生物屬性的龍，轉變成舍己為公的英雄的龍。潮洲流傳著種種關於青龍的傳說：如關於青龍之形態、之嗜好，青龍護堤的行為。青龍被焚不死等傳聞。潮人將之稱為「福神」。明朝季年，青龍的故事逐漸被演化為神靈。潮人為了表示對捨己救人的英雄王伉的崇拜，又演繹了一段安濟聖王變為青龍爺之故事。
2．鳳凰之神話
「鳳凰」亦為潮人的圖騰物之一。不過它同樣已由圖騰而轉化為神靈。相傳玉皇大帝到凡間遊逛時，曾路過潮州，他不小心摔到田裡，被一個農夫所救。爾後他又變成一個乞丐來到嘉應州，在嘉應卻要不到一口飯吃，於是他決定把鳳凰打下潮州，並吩咐鳳頭朝嘉應，鳳尾朝潮州。鳳凰下凡，變成鳳凰山，鳳頭朝嘉應，天天吃嘉應，喝嘉應，把嘉應的一片山坡吃得光光的，把江河喝的乾乾的。鳳尾朝潮州撒尿，把潮州的土地澆得肥肥的，莊稼變得綠油油的。潮人感恩載德，視鳳凰為吉祥物而崇拜之。
3．風雨聖者之神話
「風雨聖者」（又名雨仙）在潮州顯然已由神格降為了人格。據傳他是罩州丁崗鄉孫家的兒子。幼依嫂氏度日。嫂待其酷，每天要做一大堆苦工。有一天因柴火沒了，其嫂咒道：「要燒你的骨頭！」不料他真把腳伸入灶里當柴燒。飯熟而腳安然無恙。又傳說，他在開元寺內求雨，拿起小笠子向天上一搖晃，驟然烏雲密布，雷聲隆隆，雨聲大作。人們相顧偔然之際，他已隱入叢林之中。後人紀念他，將其肖像鐫刻在樹身之上，當神靈祭祀。（《民俗》十七年七月十一號版）。
（二）祖神崇拜與神話。
1．窯神
潮州的窯神與燒窯有關。相傳窯神是位小孩。他為了幫助父親交差，鑽進了煙囪……終於燒出了一個給皇帝養金魚的大烏缸。之後又托夢給父親，告知火神爺收他當了窯神，專管天下的龍窯。這個故事不由使人想起蒲留仙《聊齋志異》中的《促織》篇。可謂異曲同工。皆以僪煉之奇言，辛辣地諷刺，控訴了皇帝和各級官僚對人民的殘害。在他們的眼裡老百姓的生命還不如一隻蛐蛐，一條金魚。
2．戲神
歷來各種戲班所崇祀的戲神，不盡相同。如京劇祀老郎神，粵劇祀華光大帝，潮音戲班所祀的神稱田元帥或田師爺。凡潮音戲開班，必祀此神。後來潮州的秧歌戲也祀他。每年陰歷六月二十四日雷祖誕，便是田元帥誕辰紀念日。為了紀念他，在原潮州府的舊址建立過田元帥廟，該廟又名「慶喜庵」。據潮州府志記載，「慶喜庵建於順治年間」。
3．城隍守護神
這類神是指以城隍為代表的由守護神轉化成的神靈。如水仙宮供奉的大禹，韓文公祠供奉的韓愈，雙忠祠供奉的張巡、許遠，揭陽英毅聖王廟供奉的春秋時代晉國介子推，饒平「元帥廟」供奉的抗元英雄陳吊眼等。以及被尊為橋神的韓愈的侄子韓湘子等。
（三）英雄神崇拜與神話。
1．歷史英雄
凡歷史上與現實中有功於潮人之人，其死後多被潮人奉為神。除上所述外，著名的還有關羽、林默娘（即天後，媽祖）、張巡、許遠等。在安史之亂中因固守濉陽而壯烈犧牲的的張巡、許遠，被潮人目為城隍，希望他們能永保潮陽城無兵災之禍。後人撰聯稱張許二人為「國世無雙雙國士，忠誠不二二忠臣。」此外，韓愈和文天祥也是潮人心目中的英雄神。凡「雙忠祠「前面，幾乎都有文天祥的塑像。
2．清官賢相
韓愈，公元819年，因「牮迎佛骨」被貶為潮州刺史。在潮七個多月，他同情人民疾苦，做了一些有利於當地人民的事，受到了人民的愛戴。人民懷念他，到宋代建立了韓文公祠。塑像為神。並將所在的筆架山改為韓山，流經山下的惡溪改為韓江。又將他曾經治服洪水，趕走鱷魚的那座山嶺叫做「訪問嶺」。將他走馬牽山築堤防洪，根治水患的那座山稱之為「竹竿山」。
吳府公，清朝道光、咸豐年間，浙江錢塘人吳均，任潮州知府時，有一年暴雨成災。韓江水猛漲，為了擋住洪水進城，他毅然決然地步下東樓城，走到湘子橋頂。縱身一躍，投入滔滔的江心，以身祭水。果然，洪水慢慢地退了下去，從此，潮州人便尊敬地稱他為吳府公。在東門城樓上，雕塑了他的像，供人祭拜。
楊戩：潮州宏隆太守楊戩，因拒收霸佔民房，打傷百姓的豪富之賄金，而受到當地人的尊敬。為了紀念他，後人將其居住的寨名號為「四知堂」。
陳遂：潮州地區著名的農民起義領袖，抗元英雄，原名陳遂。在饒平建有陳吊王廟。因反抗宋朝腐朽統治而起義，在元軍南下時，民族矛盾激化，他毅然從大局著眼與南宋朝庭合作，共同抗擊元軍。最後被元軍包圍在四百嶺山上，彈盡糧絕，被俘就義。那是公元1282年。明初就有人立廟建祠紀念他，香火綿延至今。潮州神話的傳承為我國的神話學、歷史學、民族學、民俗學的研究提供了珍貴的史料。
三、儺儀之副產品———潮戲
古代儀式、典禮和藝術之間的分界並非十分清晰，大概正因如此，許多學者認為，原始藝術絕大多數都直接與祭禮儀式有關，甚至可以說它們本身就是祭禮儀式的副產品。
（一）關童戲與儺儀。
潮州之「關戲童」以巫而事歌舞，樂神並以悅人，可視為古代巫舞之餘緒。關戲童所祀田元帥，被尊為青娃神。農人祀之，猶田祖、田婆和土谷諸神。
關戲童之「關」亦為「觀」，釋為觀看。「關」舊稱召死靈問答為關亡，以巫為靈媒，召亡者之魂附於巫者之體以言禍福，此事必用符篆，如官府之文移，謂之「關」。關戲童，亦猶以符篆召亡魂附身於人之體而唱戲。
據傳潮之關戲童，必以童子充之，古之倡優稱之為侏儒。宋元戲曲史雲：「優人，其始皆以侏儒為之。」「侏儒」即短小人，亦稱童子。舊說部往往記以童男女祭神之故事。巫之事神，亦必以童男女獻舞，以示虔誠，純潔。潮俗呼巫覡為「童魕」或「童身」。所謂「魕」，妖祥也。《淮南子》：「吳人鬼，越人魕」。古之俳優，以「童子」或「侏儒」充之。潮州關戲童，仍固守數千年侏儒之舊俗，又吸取了各地之特色，如請紫姑、關亡等。
如潮州農村，中秋前後常有關戲童之舉，表演時，先由主其事者赴田間奉田土一杯歸，安置香爐中，陳瓜果香燭拜之，名曰請田元帥。之後復邀集童子十餘，推出一二人為腳色，拈香閉目，蹲坐中央。群童四周果香燭拜之，每人各執香火一炷，上下左右搖晃，若魚貫飛熒，火光縷縷閃爍。群童復齊聲奉咒，其詞各地差異，如潮陽咒語常有「一催請，二催請，三催請」與「急急如律令」之類。潮安之關戲童，更是彌漫著濃厚的巫術氣息。此類關童戲還有關墭腳、揲二姑、看死鬼、關扁擔、藍飯姑等。
（二）游神戲與儺舞。
清康熙時吳震方作嶺南雜記雲：「潮州燈節，有魚龍之戲，又每夕各坊市扮唱秧歌，與京師無異，而採茶歌尤為妙麗。飾狡童為採茶女，每隊十二人或八人，挈花藍，迭進而歌，又以少長者二人為隊伍首，擎彩燈，綴以扶桑茉莉諸花，桑女進退作止，皆視隊首，至各衙門或巨室唱歌，賣以銀錢酒果，自十三夕至十八夕為止。」
可見潮州自古以來就有「扮唱秧歌」之「魚龍之戲」；扮唱者歌採茶歌，飾採茶女，載歌載舞。這種「秧歌隊」不僅為了娛人和自娛，同時也為了「賣以銀錢酒果」。「秧歌舞」，實際上是以藝術的載體表達宗教的主題。故俗稱之為「游神舞」。潮州「秧歌舞」的源流與演變之跡經歷了由宗教的藝術到藝術的宗教，亦即由巫覡文化到民間信仰文化的歷程。同時它又是歷代各地文化藝術交融演變的結晶。
潮州的「游神戲」亦頗具儺戲的特徵。如歲暮元宵，酬神賽會，執棍掛鼓，配以鑼鈸，邊行邊舞，有扮民間故事唱打花鼓等等，配以笙笛弦樂，鑼鼓扳鈸。游神戲主要表現了禳災祛邪的主題。為了娛神娛人，更好地宣傳宗教的目的，儺戲不斷地吸收世俗題材的優秀節目和多種表演形式，使娛神的諸般伎藝逐步地實現多層次地匯合，從而嬗變成為一種頗具特色的藝術形式。
潮州少數民族「在山為畲，在水為蛋」的畲族斗歌、蛋船歌舞，習風成俗。對潮劇產生了很大影響。相傳潮劇三步進三步退的台步，就是來自蛋船舞蹈。潮丑側身跳躍的機械的手法腿法，仿自紙影。潮劇唱法的「彩場」，表現緊張急越的情緒，亦無不受其影響。潮人「吹擊管鼓，侑香潔之」。其酬神巫祀、禮佛課頌，笙簫管弦的民俗，承襲古風，代代相傳。

『捌』 我國春節的傳統習俗

春節的習俗

掃塵

「臘月二十四，撣塵掃房子」 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是 國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。

貼窗花和倒貼「福」字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。

年畫

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是 國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。
守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。

爆竹

中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備， 國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
' 蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年

『玖』 古文翻譯，蘇瓊吊瓜

蘇瓊，北魏末年人，歷任東荊州長流參軍、並州刑獄參軍等職，北齊滅亡後出仕北周，任博陵太守。
蘇瓊為官一生廉潔奉公。初當南清河郡太守時，郡里有個當過樂陵太守的趙某，80歲退休還鄉，他對人們傳說中的蘇瓊如何廉潔心存疑慮。五月新瓜上市，趙某來見蘇瓊，言談過後，他要把一對新瓜留下，蘇瓊當然不允。他倚仗年紀大，苦苦相請，蘇瓊只得將瓜留下。
但蘇瓊並未打算享用，只是把瓜原封不動地懸掛在郡府廳堂的大樑上，以作警示。別人聽說蘇太守收下禮瓜，以為有機可乘，都爭相來向他進獻新鮮瓜果。但一到郡府，看見那瓜還懸掛在廳樑上，不禁一個個面面相覷，悻悻而去。家人對蘇瓊這樣做也有點不理解，說：「不就是幾個瓜嘛，何必這么死板，下次不收就行了唄。」蘇瓊卻正色回答：「你們說說，世上哪有第一次樂意做而後再禁止了的事呢!」

『拾』 夢見吊瓜是什麼意思

夢境與凶吉禍福無關，常常是白天人的記憶造成的，就是日有所思夜有所夢。

夢，是大腦無意識中將腦內信息，無序的鏈接而成，有些是你早已忘記，在記憶邊緣的信息都會被調用的，很神奇。

但實際上，絕大多數夢是無法預見現實的。如果說夢能夠預見現實，而且這種預見可以被解讀，而且這種能人確實存在，我可以說，這種能人99.99999%的人，一輩子也遇不到一次。
不少人有這樣的苦惱：入睡後，常常做噩夢，甚至被驚醒。由於睡不好，次日頭昏腦漲，影響了工作和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運，造成心理上的恐懼和不安。

其實，做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常心理現象。一般情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處於抑制狀態，這個抑制過程有時比較完全，有時不夠完全。如果沒有完全處於抑制狀態，大腦皮層還有少數區域的神經細胞處於興奮，人就會出現夢境。由於少數細胞的活動失去了覺醒狀態時的整個大腦皮層的控制和調節，記憶中某些片斷不受約束地活躍起來，可能就表現出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢。此時，與語言和運動有關的神經細胞倘若也處於興奮狀態，那就不光會出現夢境，還會說夢話或發生夢游的現象。