中國靈沼策劃書

1. 我國北方和南方在自然和人文景觀方面有什麼差異

這個 要是全面的說~ 都能寫書了~
簡單的概括就是：
自然景觀：
北方;重山、木、土
南方;重水、林、花
北方渾厚 南方淡雅
人文景觀：
北方：多廟宇、宮殿
南方;多園林

2. 孟子對梁惠王主旨

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了本文主旨。因為只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」得思想，實際也是孟子「民本」思想的體現。
全文可分為三個部分。
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己「盡心於國」，而「民不多加」提出疑問。
第二部分（「孟子對曰」至「則無望民之多於鄰國也」），依據梁惠王有通過政治手段使「民加多」的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使「民加多」的心理，以及戰國時國君所有的「統一天下」的宏願，孟子提出自己的「仁政」主張，即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民「不飢不寒」，並在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，並強調指出，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王於天下。
文章中表現出的孟子的思想與主張
首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，一句「王好戰，請以戰喻」充分把這種思想表露了出來。
其次，孟子認為應該讓利於民，讓民眾有得以休養生息的機會，他認為梁惠王自認為的「用心」於民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。
不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了「謹庠序」的主張，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不飢不寒」。
最後孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民飢寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。
本文寫作上體現出的孟子散文的特點
1.巧設譬喻，迂迴曲折。
談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
2.邏輯謹嚴，層層深入。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，後述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。

3. 中國古代最堅固的都城

統萬城位於陝西榆林靖邊縣城北58公里處的紅墩界鄉白城子村，為匈奴人的都城遺址，因其城牆為白色，當地人稱白城子。又因系赫連勃勃所建，故又稱為赫連城。為東晉時南匈奴貴族赫連勃勃建立的大夏國都城遺址，也是匈奴族在人類歷史長河中留下的唯一一座都城遺址，是中國北方較早的都城，已有近1600年歷史。
公元407年，匈奴族鐵弗部的赫連勃勃以鄂爾多斯為根據地建立了大夏國。據《魏書·鐵弗劉虎傳》、《晉書·赫連勃勃載記》等記載，公元413年赫連勃勃以叱干阿利為將作大匠，發嶺北夷夏十萬人於朔方水北，黑水之南營建都城，明曰「統萬」。勃勃自言：「朕方統一天下，君臨萬邦，可以統萬為名。」「阿利性尤工巧，然殘忍刻暴，乃蒸土築城，錐入一寸，即殺作者而並築之」。統萬城的營建歷時六年之久。統萬城建成後，曾由秘書監胡義周執筆作贊文一篇，贊文中說建好的統萬城是「高隅隱曰，崇墉際雲，石郭天池，周綿千里」，城裡「華林靈沼，重台秘室，通房連閣，馳道苑園」。此時的統萬城無論在規模、布局及建造方法等方面，均體現出統萬城在地理位置及戰略地位上的重要性。這一時期的統萬城達到空前繁榮。
赫連勃勃用近乎變態的質量檢驗方法，造就了中華大地上最堅固的都城。但是，堅固的都城依然沒有避免大夏帝國的滅亡。

4. 姜屯鎮的旅遊資源

滕國故城
滕國故城位於滕州市西南七公里滕城村一帶，荊河之陽，如今城牆依稀可見，子城周長約2公里，1977年被列為山東省重點文物保護單位。黃帝（約前26世紀）黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，其中第十子封滕，稱「黃帝之滕」。「滕」者，取水騰涌為名。滕國的滕字，原為「塍」字。鄭玄雲：「古人在書寫時，由於『倉卒無其字，或以音類比方假借為之，趨於近之而巳』」。「滕」就此情下，為古人使用的一個同音的假借字。假的時間長了人們便以錯為正。
文公古台
文公古台位於滕國故城東北隅，為戰國時滕文公所築，故名文公台，亦名靈台。《詩經・大雅・靈台》中這樣一段詩：「經始靈台，經之營之，王在靈沼於[牛刃]魚躍。」也說明滕國的靈台、靈沼是滕文公效文王的建築，「與民同樂」。幾千年來，台上先後建有滕王閣、文公祠、真武廟、文昌閣等。昔日靈台、靈沼、古剎、古槐，依樓閣殿宇之勢，梵誦笙管之音晨鍾幕鼓，綠天如幕，殿壁森森，頗具規模，為古滕八景之一。
雍城遺址
雍城遺址位於滕國故城西北、莊裡西村西，俗稱「鬼城子」。國家列為「莊裡西遺址」，是古滕公墓地所在。
雍城遺址，現為崮堆形，東北稍底,西南略高，呈不規則長方形; 縱橫最長150米，頂部平展。中國社會科學院考古研究所、山東考古隊及滕州博物館多次發掘考查。
1978年在此處發現一座西周墓。出有銘銅器三件：其中吾鬲銘為「吾滕公寶尊彝」；簋二件。1980年又發現一西周墓。出土銅器六件;其中侯方鼎，銘為「滕侯作寶尊彝」。滕公簋銘為「滕侯作滕公寶尊彝」；此外還有壺和扁足鼎各二件，無銘文。特別是在此發掘的「滕皇」編鍾、編馨是不可多得 珍品。上述文物的發現，為探究滕國的歷史，弄清滕城與公邱城的關系問題，提供了重要的依據。

5. 中國南方和北方園林藝術的代表作及其特徵

南北園林

南方與北方的園林同中有異，異中有同，各有特色，互有補益。

從時間上說，中原、北方園林比南方園林發展得早。但南方後來居上，當然，南方園林是

在北方文化南漸之後發展起來的。其後，北方園林又取材於南方園林。

1.南方園林

江南有溫和的氣候、充沛的水量、豐盛的物產、優美的景色、寬松的人文環境，其園 林營 建必然自呈特色。《中國大網路全書·江南園林》總結為三點：

第一，疊石理水、水石相映。太湖石奇特多姿，在庭中造型尤佳。最稱絕的是蘇州瑞雲峰、杭州植物園縐雲峰、上海豫園玉玲瓏。

第二，花木種類多。

第三，建築風格淡雅、樸素。布局自由，結構不拘定式，清新灑脫，小巧細膩，幽雅美麗。小閣臨流，冷色多，像山水畫。青瓦素牆，褐色門窗，官僚政治意識淡薄，書卷氣深濃。

南方園林以江南園林為代表。江南園林主要指以蘇州、杭州、無錫、揚州、南京、上海、常熟等城市為主的私家園林。江南園林屬於文人寫意派山水園，文人畫家參與造園，以人工 造景為主，規劃巧妙，設計精緻，人文氣氛濃。造園師在有限的空間再現真實的自然山水， 以小見大，意蘊無窮。

陳從周先生寫過一篇《園林分南北，景物各千秋》，說北方園林華麗，江南園林雅秀。北方高亢，南方婉約。北方少水，缺乏天然條件，皇家園林有富貴之氣，而庸俗之處在所不免。

南方園林清雅平淡，多書卷氣，但不免寒酸簡陋。北方園林如京劇，南方園林如崑曲，京 劇受崑曲影響大，著名京劇演員都在崑曲上下過功夫。

2.北方園林

中國歷史悠久，黃河流域幾千年前的生態環境與現在大不一樣，那時有大片厚實的植被，

水土保持較好，中華民族的先民在古代創造出燦爛的文明。

以黃河流域為主體的北方園林系統發源很早，規模很大，與以長江流域為主體的南方園林系統互有影響。歷代都以黃河流域文化作為中國文化的「正統」。

早在周代，周文王就曾大興土木，修建苑囿，築了靈台。《詩·大雅·靈台》記載靈台養了很多動物：「王在靈囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鳥 。王在靈沼，放 魚躍。」文王在靈台游覽 ，看見母鹿在悠閑的散步，白鶴昂立，魚兒暢游，感到心曠神怡。周代的靈囿以素樸為特徵 。

當時規定了修建苑囿的等級，天子百里，諸侯四十里，諸侯不得超過天子的一半。《周禮·地官》記載有「囿人」，「掌囿游之獸禁」。靈台到底有多大，現在還難以考證清楚。

修建靈台不僅僅供游覽，更重要的意義在於政治文化作用。漢代鄭玄在《詩·靈台箋》中說：「天子有靈台者，所以觀 象，察氣之妖祥也。文王受命而作邑於豐，立靈台。」周文王修靈台，與民眾同娛樂，收到很好的效果。《孟子·梁惠王上》稱贊說：「文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民 偕樂，故能樂也。」商周時期，獨特的建築體系已初步形成，如夯土台基、木構架、斗拱和院落式組合，以及對稱步局，均已出現。這些形式、技術已運用於園林中。

秦始皇在位時，以天人感應觀念決定國家事務。不論是修阿房宮和驪山墓，還是出巡天下，都要參照天地的「玄和」。天人神學籠罩秦朝。

秦朝在咸陽的北阪大修宮殿，涇渭沿岸樓閣相連接。秦始皇認為原有的咸陽宮太小，下令在豐(周文王都城)、鎬(周武王都城)之間建築大型宮殿。《史記·秦始皇本紀》記載：「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗 。周馳為閣道，自 殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵 營室也。」在龐大的宮殿群中，「關中計宮三百，關外四百餘。」唐朝詩人杜牧在《阿房宮 賦》中說：「蜀山兀，阿房出。」揭示了因阿房宮而付出的代價——砍光了蜀山。

秦始皇多次巡遊天下，到名山大川祭祀天地。如公元前219年封禪泰山，立石頌德；又到彭城，派上千人到泗水尋找周鼎；又到楚地，「浮江，至湘山祠，逢大風，幾不得渡。上問博士 曰；『湘君何神？』多博士對曰：『聞之，堯女，舜之妻，而葬此。』於是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘 山樹，赭其山。」

6. 中國哪個朝代盛行庭院種竹子

竹子是中國古典風格園林中不可缺少的組成部分，中國的造園史從公元前11世紀周文王"築靈台、靈沼、靈囿"開始，可以說是最早的皇家園林。據《尚書·禹貢》"東南之美會稽之竹箭"，說明古人懂得欣賞秀麗的竹林風光更早。秦始皇統一六國後大興土木，為建"上林苑"從山西雲岡引種竹子到咸陽（見《拾遺記》"始皇起虛明台，窮四方之珍，得雲岡素竹"），這是竹子用於造園的最早記載。當時的種竹、建竹園大多隻限於營建狩獵場和戰略物資基地，竹子造園還處於萌芽狀態。
到了魏晉、南北朝，中國園林從萌芽期進入了發展期。當時的文人、士大夫受政治動亂和宗教處世思想影響，崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川成了一時之風尚，謳歌自然景物和田園風光的詩文及剛萌芽的山水畫，刺激了園林，產生了有別於皇家宮苑的"自然山水園"，竹子隨即融入了造園之中。當時的皇家林和官宦私家園林中的竹子造景也相應得到發展。《水經注》介紹北魏著名御苑"華林園"稱："竹柏蔭於層石，綉薄叢於泉側。"《洛陽伽藍記》記錄了洛陽顯宦貴族私園"莫不桃李夏綠，竹柏冬青"。
由唐代文人王維規劃的"輞川別業"中有"斤竹嶺"、"竹里館"等竹景；"壽山艮獄"是北宋皇帝宋徽宗趙佶親自參與規劃的，從宋徽宗本人所寫《艮獄記》中可知是北宋山水宮苑以竹造景的典型。南宋定杭州為行都，改稱臨安，貴族、官僚、富商聚居江南，皇家宮苑、私家園林之盛不言而喻，為後來發展的江南園林起了推動作用。竹子在唐宋兩代運用較為廣泛。北宋李格非所寫《洛陽名園記》共評述了19座私園，對其中的歸仁園、董氏西園、富鄭公園、苗帥園等10座宅園作了專門的竹子景觀描述。從南宋周密《吳興園林記》也可了解到吳興的宅園"園園有竹"。竹子造園進入了一個全盛時期。
明清園林繼承了唐宋傳統，且逐漸形成地方風格，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會後期園林發展的一個高峰。竹子與水體、山石、園牆建築結合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚州個園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運用相當成功，許多造園手法仍為今人造園所採用。明清時期刊行多冊造園技術理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，最有影響的要數計成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都對竹子造園作了詳盡、精闢的論述，為後人推崇、仿效。明清園林，特別是竹子園林發展進入成熟階段。
隨著詩、書、畫及造園藝術、技術的發展，人們已不滿足於庭院造景，於是，就產生了能在屋宇內隨時欣賞、掌玩的自然風景縮影--盆景。中國盆景的出現，據考證是在唐代，以竹子為材料製作的盆景從宋代的諸多名人畫卷上可以見到，到明清年間，"歲寒三友"類盆景廣為流傳。《考盤余錄》、《群芳譜》等都對竹子盆景的製作、欣賞進行了介紹。北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠製作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節上群臣貢獻的一件珍寶。竹子盆景發展到今天出現了許多精品，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風》等一大批竹子盆景代表作。

7. 901路公交從西安那兒坐，能到戶縣靈沼街道嗎

應該到不了的，給你發個路線圖。
西安市901路
票價: 單程最高票價2元
往張旺渠村
往貞觀路南口·華帝金座
始06:30 -
末19:40

01 貞觀路南口·華帝金座
02 貞觀路鳳城一路口
03 南康新村
04 開元路鳳城一路口
05 開元路鳳城一路口(便民站)
06 開元路鳳城二路口
07 市圖書館
08 雅荷花園
09 城北客運站
10 北二環文景立交
11 北二環明光路口
12 北二環朱宏路口
13 范北村
14 范南村
15 公交六公司西區
16 朱宏路龍首北路口
17 紅廟坡
18 大白楊
19 大興路勞動北路口
20 小白楊
21 白家口
22 西二環大興路口
23 大興西路社區
24 自來水五廠
25 鄧家村
26 漢都故里
27 城西客運站
28 冶金社區
29 棗園
30 崇智路南口
31 棗園西路阿房路口
32 三橋東
33 三橋
34 三橋西
35 西部車城
36 車張村
37 西戶十字
38 藺高村
39 阿房一路西口
40 和平村
41 西圍新嘉園
42 秦阿房宮
43 王寺
44 王寺金三角
45 西安公誠二手車交易市場
46 灃東分局
47 秦嶺紙廠
48 落水村
49 上泉村
50 下泉村
51 官莊村
52 張旺渠村

8. 最早出現的中國古典園林是什麼呢

皇家園林是最早出現的中國古典園林，歷史上每個朝代幾乎都有皇家園林的設置。皇家園林屬於皇帝個人和皇室所私有，盡管大多是利用自然山水加以改造而成，也要在營造如畫的風景的同時顯示皇家的氣派。皇帝能夠利用其政治上的特權和經濟上的雄厚財力，占據大片的土地營造園林供一己享用，其規模之大遠非私家園林可比，一般少則幾百公頃，大的幅員幾百里，氣勢宏偉，包羅萬象。

歷史上最早的、有信史可證的皇家園林是公元前11世紀商朝末代帝王殷紂所建的「沙丘苑台」和周朝開國帝王周文王所建的「靈囿」、「靈台」、「靈沼」。其後著名的宮苑有秦和漢的上林苑、漢的甘泉苑、魏晉時期的華林苑、隋的洛陽西苑、唐的長安禁苑、宋的艮岳等。

公元前221年秦始皇滅六國後，為求長生不老，派人到海上神山求仙葯未果，便在上林苑中鑿長池，引渭水，在水中堆蓬萊山，以求仙人降臨。繼秦始皇之後，迷信神仙方術的漢武帝又在上林苑中的建章宮內開鑿太液池，並在太液池內堆築了三個島嶼，象徵神話傳說中東海的瀛洲、蓬萊、方丈三仙山，池中的三山使原本空曠的水面產生了深遠而變化無窮的效果和豐富的景觀層次，尤其在煙雨迷濛或霧氣彌漫的時候，更有仙山神島虛無縹緲、超凡出世之感。「一池三山」的造園藝術手法對皇家園林的布局產生了很大影響，從此成為皇家園林造景的主要模式，一直沿襲到清代。

艮岳的設計者就是以書畫著稱的宋徽宗趙佶（1101—1125年在位）。為了經營此園，他甚至命專人廣泛搜求江浙一帶的奇花異石進貢，這就是殫費民力的「花石綱」，北宋王朝的覆亡與此都不無關系。

中國現存皇家宮苑都是清代創建或改建的。清代皇家園林在有山有水的總體布局中，非常注重由園林建築起控制和主體作用，也注重景點的題名，形成山水園林與建築宮苑相結合的明顯特點。有代表性的是承德避暑山莊和北京西郊的圓明園、頤和園。

避暑山莊——「移天縮地在君懷」

清初，康熙皇帝為增強與蒙古地區的聯系，鞏固多民族國家的統一，以及為了避暑的需要，在承德修建了行宮——避暑山莊，又稱承德離宮或熱河行宮，它不僅是一序消夏的園林，也是塞外的一個政治中心。

承德避暑山莊避暑山莊的規劃設計突出表達了封建統治者「移天縮地在君懷」的宏大氣魄。除宮廷區外，山莊的主體苑林區可分為三大景區：湖泊景區、平原景區和山嶽景區，薈集南北風景於一園之內：湖泊景區具有濃郁的江南水鄉情調，平原景區一派塞外草原風光，山嶽景區象徵北方的山嶽。山莊還把江南園林中的許多景點移植了過來，例如「文園獅子林」仿蘇州獅子林，「金山亭」再現了湛江金山的景觀，「文津閣」效法寧波天一閣，「煙雨樓」取自嘉興南湖煙雨樓。這種模仿不是單純的抄襲，而是結合了北方特點而進行了藝術再創造，使北方宮廷園林融入了民間藝術的詩情畫意，追求的是神似而不拘泥於形似。乾隆帝就說過：「略師其意，就其自然之勢，不舍己之所長。」

自從文人參與園林設計，追求詩的意境和畫的構圖就成為中國園林的主要特徵。歷代詩人、畫家中都有許多優秀的造園者，特別是明清時期，名園幾乎全由畫家布局；清朝許多皇家園林都由皇家畫院——如意館的畫師設計。但園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現出來，其中的詩情畫意，多半是人的審美經驗的發揮，即所謂觸景生情，情景交融，觀賞者的文化素養越高，對園林美的領會就越深，越能夠與造園者的審美趣味達成共鳴。

9. 李世民死之前給稚奴留下的遺詔是什麼

李世民死之前給稚奴留下的遺詔是：

稚奴

女主武氏滅唐之說，

實屬妄言,

仍不可聽之任之。

朕駕崩後，

若武媚娘懷吾子嗣,

無論男女,皆除之。

唯媚娘本人可保其姓名。

欽此。

《武媚娘傳奇》是由唐德影視、范冰冰工作室、《讀者》集團、恆大影視、中影聯合出品的古裝宮廷劇，該劇由高翊浚執導，范冰冰、張豐毅、李治廷、張鈞甯、張庭、周海媚、李李仁、李解等人主演。
該劇主要講武則天從14歲入宮闈後再到身著皇袍頭戴帝冕最終登位的人生歷程，以及權力斗爭的故事。該劇於2014年12月21日登陸湖南衛視《金鷹獨播劇場》全國首播，2015年1月14日登陸浙江衛視《中國藍劇場》。2015年3月31日該劇未剪輯版在台灣中視和台灣中天播出。 2015年4月26日該劇粵語剪輯版在香港翡翠台、高清翡翠台播出。
一、基本信息
中文名：武媚娘傳奇
外文名：The Empress of China
其它譯名：武則天（原名及香港譯名）
出品公司：唐德影視、范冰冰工作室、《讀者》集團、恆大影視、中影股份
製片地區：中國大陸
拍攝地點：無錫、橫店、涿州
首播時間：2014年12月21日
導 演：高翊浚
編 劇：潘朴
主 演：范冰冰，張豐毅，李治廷，張鈞甯，張庭，周海媚，李解，李李仁，任山，王繪春
集 數：湖南衛視版96集、未刪減版82集、TVB版74集
每集長度：未刪減版42-45分鍾、衛視版25-45分鍾
類 型：宮廷、愛情、歷史
上映時間：2014年12月21日
製片人：范冰冰
首播平台：湖南衛視
攝影指導：鞠昀
二、劇情簡介
神龍元年（公元705年），太子李顯在張柬之等人的簇擁下逼宮，面對威嚴依舊的大周皇帝武則天，懦弱的李顯落荒而逃，張柬之感慨大唐氣數已盡，卻沒料到的是，這一切都在武則天的意料之中；這么多年，她就在等著一個人讓她放心將大唐江山託付，等著一個人讓她將李唐王朝歸還，隨著大周王朝的煙消雲散，中國歷史上唯一的女皇帝的傳奇一生揭開帷幕。
貞觀十一年（公元637年），利州（今四川廣元）武氏小女如意選入大唐後宮。時逢先皇後長孫氏忌日，宮廷里正在排《蘭陵王入陣曲》之舞，如意以絕妙舞姿艷壓群芳，並與唐太宗李世民邂逅於承慶殿上。是年，武媚娘十四歲，太宗三十九歲。
大祭當晚，秀女鄭婉言死於非命，所有證據指向如意，她飽受酷刑，被發配掖廷，如意結識了太宗的老乳娘彭氏，彭氏因為當年「玄武門之變」太宗弒兄殺弟而始終不願原諒他，老死也不願相見，而如意成為了太宗和老乳娘的情感紐帶，結開了太宗的心結，一年期滿，如意被放出冷宮，在大朝會上三番五次展露頭彩，使得太宗賜其名為媚娘，並冊封她為才人，媚娘一時成為後宮所有女人的眾矢之的，身陷各種爾虞我詐的宮廷陰謀；皇儲斗爭腥風血雨，媚娘不料被卷其中，媚娘與太宗兩人的愛情經歷來自「女主武氏」預言的壓力，媚娘以退為進卻未想到李世民轟然離去，帶走了她此生最為熱烈的一段戀愛。
削發為尼的媚娘為腹中孩兒計劃離開感業寺，然而陰差陽錯回到宮中的她竟又流產，所有證據指向王皇後。為了復仇，媚娘走向一直愛慕著她的唐高宗李治，永微三年（公元652年），媚娘被封為昭儀，精心策劃的復仇最終讓王皇後、蕭淑妃自食其果，然而陪伴著李治經歷兄弟反叛後，媚娘逐漸發現，李治給了她家，一個她不忍離開之地。
永微六年（公元655年），媚娘被立皇後。媚娘幫助李治清肅門閥實力，大唐日漸昌盛，而李治卻心有餘而力不足，皇儲之爭忽隱忽現。永淳二年（公元683年），李治駕崩，新皇昏庸無能，皇子閑雲野鶴，大唐江山的未來，一切的一切將媚娘推到風口浪尖處……
天授元年（公元690年），武媚娘身著皇袍頭戴帝冕，在眾人注視下一步步登上則天樓，稱聖神皇帝。坐在帝王的寶座，被天下蒼生所朝拜，俯瞰眾生，武則天回想起過去的一切，是否皆是因愛而起毫無權欲的腐蝕？此起彼伏的高呼萬歲聲，讓武則天看不清自己是否在這么多年的宮廷傾軋中走向迷途……
神龍元年（公元705年）十一月，武則天卒於上陽宮，年八十二。神龍二年（公元706年）五月，與高宗合葬乾陵，立無字碑。江山如夢，浮生一痴，功過是非，任後世評說。