紫砂壺宣傳語

A. 宜興紫砂壺的廣告詞小作文150字

紫砂壺在拍賣市場行情看漲，是具有收藏價值的「古董」，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂「人間珠寶何足取，豈如陽羨一丸泥」。紫砂壺是中國漢族特有的手工製造陶土工藝品。製作原料為紫砂泥，原產地在江蘇宜興丁蜀鎮又名宜興紫砂壺。從明武宗正德年間以來紫砂開始製成壺，名家輩出，500年間不斷有精品傳世。據說紫砂壺的創始人是中國明朝的供春。因為有了藝術性和實用性的完美結合，紫砂壺才這樣珍貴，令人回味無窮。更加上紫砂壺泡茶的好處、和茶禪一味的文化，這就又增加了紫砂高貴不俗的雅韻。

B. 推銷紫砂壺的廣告，大眾一點的

你比如說，1.紫砂壺乃世界茶具首選，2.紫砂文化歷史悠遠，3原礦紫砂壺，4全手工作品，5保價增值，紫砂之韻夢寐以求好夢壺

C. 求兩句關於中秋茶具和茶葉套裝的禮品廣告語!

我也求問

D. 哪些品牌是正宗宜興紫砂壺，

宜興紫砂壺品牌有：兩筆、荊邑、萬仟堂、琨德、不亦樂壺。下面分別來介紹這些紫砂壺品牌。

一、兩筆

1、《兩筆》紫砂壺的優勢是：此壺純手工打造，純手工製作的紫砂茶具，做工精細，整體美觀，而且壺的表面摸上去有粗糙感。它有很強的實用性、它的藝術價值要在使用中品味才能展現。

2、容量區間：201mL(含)-300mL(含)。

3、建議零售價：328元。

二、荊邑

1、《荊邑》紫砂壺的優勢是：此壺都是由紫砂藝人手工製作的，壺的價格也跟製作之人息息相關。比如現在有兩把壺：一把宜興紫砂壺完工用了兩天時間，另一宜興紫砂壺只用了幾個小時。

2、容量區間：400mL(不含)-600mL(含)。

3、建議零售價：200元—399元。

三、萬仟堂

1、《不亦樂壺》紫砂壺的優勢是：產品均來自家窯廠，所用泥料都是從正規泥廠家進的料，所有茶壺均採用手工製作，本店拒絕銷售化工壺和灌漿壺。

2、容量區間：400mL(不含)-600mL(含)。

3、建議零售價：180元。

E. 自己開了個紫砂壺店，要怎樣才能吸引客戶進來買東西.

店面裝修一般就可以，紫砂和別的商品不同，首先你要對紫砂非常熟悉
你要讓到你的朋友坐下來喝杯茶，人脈要做好。進你店的朋友就向了解紫砂。一個不起眼的人可能給你帶來很高的價值。
壺要好，這個非常重要，價格高也沒有關系。

F. 建水紫陶宣傳語

紫砂壺（最佳）：由於普洱茶適宜用高溫來喚醒茶葉及浸出茶溶物，而紫砂壺的透氣性及保溫性好，故選用紫砂壺沖泡為最佳。
紫陶（使用便捷）：普洱茶的沖泡適宜使用大一點的茶具，以更好的表現出普洱茶的色、香、味等品質特徵。紫陶，其特有的古典粗狂的美，更符合普洱茶深厚的陳韻，且適合多人、朋友之間一起飲用。內容源於：淘茗網

G. 怎麼打賣紫砂壺的廣告詞 - 百度

純粹高質原料，祖傳工藝打造，流暢精巧造型。
用以品茗，獨享幽縷清茶韻味。
用以會友，聆聽大師茶禪文化。
用以迎客，沉澱華夏茶道之禮。
用以饋贈，首選傳統增值珍品。
以茶為媒，傾壺紫砂。

H. 茶具的圖冊宣傳文字

一、茶文化的定義茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，並通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。

二、茶文化的內涵 茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技 教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅遊和新聞 出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅遊等廿一個方面。

三、茶文化體系茶史學：茶的起源，發現和利用，茶文化形成、 發展、演變、特點及表現形式；

茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系 ；

飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗 ；

茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等 ；

茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝 、茶葉歷史文化博覽及茶事旅遊；茶文化功能學：茶文化資源、特性 、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精 神文明建設作用等。

四、茶文化特性歷史性：茶文化的形成和發展其歷史非常悠久。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。

漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐代，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日 無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶。

清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨 商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重於表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，並演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。

時代性：物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入 了新的內涵和活力，在這一新時期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會 的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社 會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

民族性：各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性 ，表現出飲茶的多樣性和豐富多採的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮， 也充分展示茶文化的民族性。

地區性：名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地 歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經濟 、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化 節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。

國際性：古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人 文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表 現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大 社會活動中必需的儀程。日本茶道源於中國。日本茶道具有濃郁的日 本民族風情，並形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國 茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。

五、茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展示文化藝術 、修身養性、陶冶情操、促進民族團結、表現社會進步和發展經濟貿 易等。傳統美德是經過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德 ，是民族精神和社會風尚的體現。茶文化具有的傳統主要有熱愛祖國 、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。吳覺農先生和湖南劉先和，為茶葉事業鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當代茶人傑出代表。

陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、 潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，「清茶一杯 也醉人」就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節險的真實反映。以茶字當頭排列茶文化的社會功能有「以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明（火葯、 造紙、指南針和印刷術）之後，對人類的第五個重大貢獻。唐代陸羽 《茶經》是世界第一部茶書。中國茶文化對世界影響功能顯著。以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。今天所處的市場經濟 ，競爭激烈，優勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關 系趨於淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意 說笑，回憶人生，重新享受到生命的樂趣。古代就有「寒夜客來茶當酒」之說，以茶代酒體現傳統美德，符合今天中央倡導的厲行節約制止奢侈浪費行為的規定要求。以茶育人是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能。上海少兒茶藝通過自己動手，學習茶科學，弘揚傳統優秀文化，接受愛國主義教育。在敬茶中，展現出對老人、長輩的尊敬，對父母的孝敬，對同學的敬意。

六、茶文化對現代社會的作用現代社會依靠高科技和信息，創造更多的社會財富，物質財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業化過程中，在吸收西方的優秀科技和工藝技術的同 時，西方頹廢的文化價值觀、風俗習慣也侵蝕到社會，隨之產生道德 危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發展的經驗表明，現代化不是唯一目標，現代化社會需要與之相適應的精神文明，需要發掘優秀傳統文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現代社會中已經和正在發揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化復蓋全民，影響到整個社會。

茶文化對現代社會的作用主要有五個方面：

一是茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重於利，注重協調人與人之間的相互關系，提倡對人尊敬，重視修生養德，有利於人的心態平衡，解決現代人的精神困惑，提高人的文化素質；

二是茶文化是應付人生挑戰的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應酬、復雜的人際關系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放鬆一番，以應付人生的挑戰，香港茶樓的這個作用十分顯著；

三是有利於社區文明建設 。經濟上去了，但文化不能落後，社會風氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放後茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當 消費活動、創建精神文明、促進社會進步的作用；

四是對提高人們生活質量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；

五是促進開放，推進國際文化交流。上海市閘北區連續四屆舉辦 國際茶文化節，擴大了閘北區對內對外的知名度，閘北區四套班子一 致決定茶文化節要一直辦下去，並投資在閘北公園興建茶文化景點， 以期建成茶文化大觀園。

國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
完美的茶具，它的要求應該是多方面的，但以茶具本身的立場來說，應首重其實用性，所以操作方便、外型美觀且實用是茶具最基本的條件。一把壺是否具有良好的實用性，可從是不是好握、重心是否能掌握得住、握把的大小是否適中、嘴流的出水是否順暢、壺內會不會有殘水的余留及茶壺是否有破裂或瑕疵等方面來加以觀察。茶壺燒成溫度的高低，由聲音頻率的高低，可以測出茶壺適合沖泡的茶葉，聲音高的適合泡清香的茶葉；燒成溫度較低的則適合沖泡熟香的茶葉，這樣泡出的茶湯會較醇和、甘滑。平常我們在買壺時，可考慮我們在家裡飲茶人數的多寡，也不妨准備幾把從個人品茗，三、四人喝茶到十幾人用的茶壺。壺的大小及形狀對茶湯的味道有很大的影響，一般而言，圓形的造型在茶葉的舒展及茶湯上的表現較好，而小壺則較好掌握茶葉的特性。所以依日常喝茶時的需要來考慮我們所沖泡的茶葉，來選擇搭配的器具，這樣才能我們很輕松、愉快的享受到喝茶的樂趣。茶壺除了平日的沖泡之外，更需要做適當的保養。一把新買的茶壺，可用茶湯或茶煮的方法，去其土味，一段時間後即可開始拿來泡茶。由於台灣天氣悶熱潮濕，所以泡過的茶壺，應該盡快的去渣、清除乾凈，以免茶葉酸餿，使其味道久久難以去除，影響茶湯的滋味。紫砂壺、陶壺除了在茶湯香氣、滋味的表現良好之外，更讓人著迷
的是茶壺在吸取茶湯之後，所產生的光澤變化。有人為了讓茶壺在短時間就產生光澤，往往不去理會附著於茶壺外表的茶垢，殊不知這只是所謂的「和尚光」，不是茶壺所真正蘊涵散發出來的自然光澤，而且也不太符合衛生的要求。其實茶壺只要經過我們細心的保養、擦拭，日久自然會煥發出光澤。

「茶」、「壺」兩者在中國的飲茶文化上，是有著相當大的關聯性且密不可分。喝茶講究茶湯之香氣、韻味，而茶壺的欣賞在於外觀的視覺、內在骨胎質料的堅潤性及吸收茶湯後的肌理變化。茶壺的把玩、監賞，亦隨著每個人欣賞的角度與層次而異，不論是具有歷史年代價值的古壺、宜興壺、手拉坯壺或是具有台灣文化色彩的陶壺，都各有其吸引人之處。茶壺的好壞也不是以價格的高低去衡量，璞石之中含有璧玉，從一個創作者的作品，可看出其所下的苦心和它的精神內涵，這是需要慧眼者與其產生共鳴的。選購時，應考慮其實用性及藝術性兼具，但最重要的還是茶壺的原料、燒成。茶壺的造型變化多
端、層出不窮，由於市場的變革，使得許多茶具徒有外形，而根本談不上基本的實用要求。許多人趕著「玩茶壺」的風潮，盲目搶購，至於什麽是好玩的茶壺？還是要您用「心」來體會！

飲茶之時，所選茶葉的具體品種不同，所需茶具的品種也會有所不同。不過在一般情況下，飲茶大都少不了儲茶用具、泡茶用具、飲茶用具。下面，簡單介紹一下選擇這些茶具時應注意的要點。

1、儲茶用具

儲茶用具，指的是平日存放茶葉的專用器皿。它的基本要求是：防潮、避光、隔熱、無味。因此，用來存放上佳的茶葉，最好選用特製的茶葉罐，如鋁罐、錫罐、竹罐，盡量不要使有不符合要求的玻璃罐、塑料罐，更不要長時間以紙張包裝、存放茶葉。

待客飲茶之際，最好不要當著客人的面從儲茶用具之內取茶沖泡。萬一非此不可，則切記不要直接下手抓取茶葉，而應以匙去取，或是直接以茶罐將茶葉倒入茶壺、茶杯。

2、泡茶用具

講究飲茶的人，對泡茶用具是十分挑剔的。在比較正規的情況下，泡茶用具與飲茶用具往往一分為二，以確保飲茶有滋有味，有模有樣。正規的泡茶用具，最常見的是茶壺。其大小各異，外觀 不同，但多以有助於茶水味道純正的紫砂陶、陶瓷製成。

使用茶壺泡茶之前，應對茶壺洗涮干凈，不要使其茶垢遍布。不要使用渾身傷殘的茶壺去招待尊貴的客人。特別要注意的是，不要使用茶壺內剩餘的舊茶待客。

3、飲茶用具

飲茶用具，這里所指的是飲茶時所用的茶具。在大多數情況下，飲茶用具主要是茶杯、茶碗。就目前而言，以茶杯飲茶較為以茶碗飲茶，顯得更為常見，也更加正規些。使用茶碗飲茶，則多見於古色古香的茶館之內。

最好的茶杯，應當有助於茶湯純正味道的發揮。符合這一要求的，當首推紫砂陶茶杯和陶瓷茶杯。若為了欣賞茶葉的形狀與茶湯的清流，也可以選用玻璃茶杯。搪瓷茶杯，一般不應選用。

若飲茶時同時使用茶壺，則最好使茶杯與其配套，以便美觀而和諧。盡量不要東拼西湊，使二者質地不一，造型各異。若同時使用多個茶杯，也應注意其配套問題，不要搞得千差萬別。

若非自己使用，千萬不要選用破損、殘缺、有裂紋的茶杯，尤其切勿以帶有茶銹或污垢的茶杯裝茶待客。

玻璃杯適於品飲細嫩的名貴綠茶，便於充分欣賞名茶的外形、內質；紫砂孟臣壺、若琛杯、適於品飲青茶（烏龍茶）；而瓷器蓋碗茶具沖泡茶茶，更能體現其花香茶味。

I. 誰知道有關紫砂壺的文章該怎麼寫

五色土真成富貴土，紫砂漸迷藏人眼
-------透過迷霧看紫砂
2010年5月16號，中國嘉德的一場個人藏品翦淞閣文房清供專場拍賣會上，顧景舟所制石瓢壺以1232萬元成交，這是宜興紫砂器首次突破千萬元人民幣大關。於是，許多人歡呼雀躍，彷彿中了千萬元彩票一樣，為自己手中所擁有的那些顧景舟名款紫砂壺激動。
幾乎在同一時間，也是2010年的五月份，央視相繼曝光了部分不良紫砂業者使用化工料制壺及美的紫砂堡生產真相，這一熱一冷，一下子把紫砂行業推到了眾目睽睽之下。於是，又有人擔心，紫砂這個行業是否會像股市那樣一夕之間崩盤？其實，面對這門這個延續了數百年的古老藝術，過度興奮與驚恐都是大可不必的。
因為，顧老先生的壺升值了，不等於你手中擁有的顧景舟名款的壺一樣會升值。顧老先生親手做的壺量畢竟是有限的，而且隨著顧老先生的離世也踏上了逐漸減少的進程；但打著顧景舟名款的壺量是無限的，並隨著顧老先生的離世彌發蔓延開來，我相信，隨著這把天價景舟石瓢壺的出現，打著顧老先生各種名款的壺會越來越多，關於顧老先生的壺故事也會越來越多，越來越精彩。
而那些不良業者所生產出來的化料壺，假紫砂壺盡管已成規模，而且有時可以達到亂真的程度，但畢竟使用純正紫砂土做壺的人在宜興還是主流，只要我們練就一雙慧眼，分清哪些是真紫砂，那些假紫砂？那些壺可以使用，那些壺只能做擺件？那些壺是實用品，那些壺是藝術品？就一定會享受到紫砂收藏中的樂趣。
平時，我喜歡逛逛當地的文化市場，也喜歡到紫砂專賣店裡喝茶，與壺友們交流，與紫砂壺作者探討，也時常瀏覽網上一些紫砂專業論壇里的文章，並閱讀了許多關於紫砂方面的理論書籍，以我對紫砂界現狀的認識，認為目前在紫砂收藏界存在以下幾方面的問題。
一、 老壺資源少，真真假假迷人眼。
許多新入門紫砂收藏隊伍的人，喜歡按圖索驥。常看到身邊一些藏友，言必時大彬，陳鳴遠，顧景舟，有人專收所謂文革壺，又沒有多少專業知識與實踐經驗，只認款不認壺。商販抓住一些收藏者的這種心態，按需生產。甚至出現了許多臆造品，這些壺往往造型粗俗怪異，大多是河北、河南、山東等地農民，採用普通黃土，翻模成型，低溫燒制。質感與磚瓦無異，為了造成一種歷史的古舊感，常使用鞋油塗抹，墨汁浸染、烤箱烘烤等手段，引君入瓮。
我剛開始喜歡紫砂壺的時候，曾在文化市場的地攤上看到個抽煙娃娃造型的小壺，腦後小辮彎曲為壺把，口中煙卷為壺嘴，頭上一頂禮帽為壺蓋，造型奇特，攤主要價七十，我以30元買下。回到家中，本來想清洗下泡壺茶喝。結果，三盆水後還有墨汁飄出，待到把墨跡洗掉，小壺已經像褪毛雞一樣露出了它那土坷拉的本性。
有次在壺店喝茶，有位老者從地攤興沖沖的抱了個博浪錐進來，造型古樸，色澤古舊，與老壺圖冊中那款經典款式頗為形似。老者讓店主幫忙鑒定下。店主只讓他再聞聞壺內的味道。老者再聞果真有一股濃濃的鞋油味。只奇怪自己買壺時也注意過。道理很簡單，當時這位老者被檢漏的心態迷惑了，一點沾便宜的心思干擾了自己的判斷力。
這些鞋油壺、墨汁壺往往價錢便宜，屬於粗製的臆造品，賣主把它擺在攤位上，怕惹上後續的麻煩，一般不說話，裝做自己不懂的樣子。隨你看，姜太公釣魚，願者上鉤。這樣你買回去，即使明白過來，也只能有苦憋在自己肚子里，怨不得賣家。
稍高級些的作舊，會用正宗的紫砂料。壺呢，盡管是模具的，但是做的有款有型。為了讓壺盡快出來那種古舊感，有時會將壺放進盛滿茶水的缸里，在太陽地里曝曬數周，好讓新壺的土胎松透，去掉新壺的火氣，如此更近似古壺。有些高仿，也會用真正的茶湯每天澆養，數個月不綴。這種真正用茶湯滋養出來的，往往價格不菲，再加上主人煞有其事的編造個故事，最易使人上當。
曾有位小壺商從地攤上收了把顧景舟款的大仿古壺，型與泥都不錯。他不解的跟我說：這壺我都蒸過、煮過、刷過、泡過了，怎麼到現在，只要是一上水，就會有油花飄出來。我笑道這壺大概是在排骨湯里燉出來的，也算做舊的格外一種方式。
一般賣老壺的人都會編造個曲折的故事，把一把偽造的老壺，傍上個大家，打扮成在江湖上有傳承的，弄上個小妾或者丫鬟的身份。最容易哄騙那些只認人名，不認名人的外行人。所以，非有一定鑒賞知識的真明白人不要輕易涉足老壺這個領域。
二、鄉坯壺價廉物不美，用做飲器當慎重。
紫砂的基本泥料其實是紫泥、段泥及紅泥幾種泥料的統稱。再經過泥料的調配成為「五色土」，同時也可視需要調配出其它顏色，這也是紫砂泥的魅力所在。泥料變動、燒結變動都會造成壺的顏色變化。對於初入門者來說，紫砂土從外觀上難以辨識，很容易掉進假紫砂土的陷阱。
所謂鄉坯壺，指的是來自宜興紫砂礦脈周遭的礦土，再加上化工染料，做出幾可亂真的次品紫砂壺。而有些無良商人為了降低成本，增加賣相，用並非丁蜀紫砂原礦的普通陶土，加入氧化鉛或是氧化錳，添加著色劑，讓制出來的壺產生各種顏色變化，或利用化學原料如氧化鈷、氧化錳等配成墨綠泥、黑紫泥等新泥色。如此一來，這些所謂的紫砂壺，既失去了紫砂土應有的透氣性，同時，因為含鉛量過高，長期泡飲，還會對人體產生一定的傷害。目前、地攤市場上十元、二十元一把叫賣的紫砂壺多是這類貨色，其已非泡茶的利器，而成為傷人的工具了，更遑論收藏升值了。
近期被央視暴光的「美的紫砂煲」，其所謂「全部選用純正紫砂燒制」的內膽，實際上就是用田土、紅土、黑泥、白泥等多種普通陶土配製，並添加「鐵紅粉」、二氧化錳等化工原料染色而成的，與那些化工壺做法如出一轍。
有些賣化工壺的會教你些鑒別紫砂壺的良法，比如說用火柴去劃壺身，火柴若能點燃，就是好壺。或是將壺放在地上踩，若不易碎裂，便是好壺。這種理論在一些旅遊景點里經常成為一種賣點。有次，我們去蘇州旅遊，在途中，導游把我們帶到了個紫砂壺的展銷地，就是灌輸的上述理論。後來，旅遊團進了蘇州城裡的一個紫砂壺專賣店，我的一位同事，又要敲壺蓋，又要踩壺的，嚇得老闆趕緊把我們這位邪教人士請了出去。
俗語說：一分價錢一分貨，你出高價未必買到真東西，但你想用買磚瓦的錢買個純正紫砂壺來，那也是不可能的。曾經聽到一位攤主跟人抱怨，自己攤上丟了把某位工藝師的大一品竹段壺，價值二百多呢！旁邊也有人信以為真，這都是不讀書不看報，不了解市場行情，把自己的視野只局限於一個小圈子裡造成的。
三、 模具壺多如山，等待升值一萬年
紫砂壺從成型角度來看，主要分為三類：全手工，半手工和灌漿壺（模具壺）。
灌漿壺也叫模具壺，就是把泥漿灌到模具裡面，等泥巴幹了，可成壺，成杯，成雕塑，成花盆等等，適宜大批量生產，成品率極高，泥料較好的灌漿壺，可作為泡茶的器皿，但無任何的收藏價值。
一把紫砂壺主要的部分就是：身桶，壺嘴，壺蓋，壺把，滴子。就是把壺的各個部分先分別用「全手工」做出雛形，然後把它們放入「各自」的模具裡面整形，規范化，最後再全手工「拼湊」到一起成壺。這種方式做成的壺就叫半手工壺。半手工壺也是藉助模具成型，所以，當灌漿壺只叫灌漿壺時，半手工壺就叫模具壺。 採取半手工方式做壺，有時是工手功力不能達到全手工做壺的水平，有時候是器型復雜，必須藉助規范，這些都是允許的，這種做壺方式，要有一定功力，但比全手工做同一壺型要簡便，速度也快，所以相對而言，價格也比同一作者的全手工作品便宜。所謂全手工壺呢，就是壺的各個部分分別用「全手工」做出，再全手工「拼湊」到一起成壺。全手工壺也叫傳統手工壺，由於每把壺都傾注了作者的心力，具有自己的個性，當然是最有收藏價值的，這也是當下紫砂收藏者追捧的熱點。但世上之人都有趨利之心，一旦全手工技法受到追捧後，許多仿全手工的作品便如雨後春筍般誕生了。比如說，全手工的壺可內壁嵌章，有人就琢磨著用橡皮軟章嵌印冒充。全手工壺有時保留拍打泥片時的泥凳痕，有人便用衛生紙之類粗紙按壓成痕。其實，不管是模具壺、半手工壺、全手工壺，只要泥料純正，都是泡茶的好用具。但如果是作為收藏品，最好選擇那些有個性，數量小，全手工成型的作品。這就要我們煉成一雙慧眼，在全手工壺，半手工壺和模具壺中尋找出適合自己的物有所值的最愛來。
四、李逵李鬼合起手，真假名家並肩走。
如果要把紫砂壺作為收藏品或者投資品來看，那麼，名人壺確實應該是選擇的好對象。但目前的紫砂界里，充滿了炒作與謊言。大師名人的名頭滿地都是、良莠不齊。
真做壺的真名家，這應該是紫砂界的主流，他們的作品是最值得收藏的，但價格也高得驚人。也有不做壺的真名家，天天滿天飛，作品照樣成量產，這就不能不讓人產生懷疑：莫非他那壺是在飛機上或者火車上做的嗎？對於那些代工壺，即使是有大師的名款，其價值早已打了大大的折扣。
還有一種是真做壺的假名家。現在的紫砂界，職稱評定有多個系統，級別也有地方與國家、企業之別。常常有這個系統里的高工，可能就是那個系統中的工藝美術員，或者連員都算不上。即使是正規的晉升體系，也不排除一些活動能力強弱、世襲、背景的因素在內。就如同我們搞專業的一樣，同樣是教授，水平也是千差萬別。
最惡劣的是你碰到個不會做壺的假名家，有些壺商，做壺二把刀，或者根本不會做壺。買別人的壺敲上自己的名頭，通過宣傳與包裝，利用媒體製造知名度，也可以成為名家。這些假名家之所以能夠得逞於一時，與許多收藏者迷戀名家脫不了干係。
所以，紫砂壺收藏不能迷信名家，名家所做的壺也不一定都是優秀之作，並不是所有名家的壺都值得高價收藏。要選擇那些有藝德、有潛力的工藝師作為自己集藏的重點和目標。買壺更不能只看名款，只看職稱。職稱不是重要的，甚至可以忽略。關鍵還是看作品，這就要充分培養我們的賞鑒力。一把壺，從料、工、型、神方面入手，拋卻了它的出身，拋卻了它的背景，就看壺本身，只有以上四方面滿足了自己的要求，才是一把值得收藏的好壺。
也只有一件功力過硬的作品，才能經受住歲月的考驗，在今後的時間里慢慢地體現出它的價值，給收藏者以使用中的愉悅與經濟上的回報。