瓷器宣傳冊

1. 這篇陶瓷杯博文適合宣傳和推廣嗎親各位高人指點。

軟文 推廣的目的:是通過一篇引人入勝的文章,吸引用戶的點擊和關注力,從而產生購買的過程.
軟文推廣的渠道:各種新聞及微博 微信渠道.
單從你這篇軟文來看,光有簡單的句式,但沒有對陶瓷杯的重點推薦,用戶看過後會雲里霧里,不過軟文也不是非得寫得天花亂墜,只要圍繞住產品的特點,然後圖文並茂的展現出產品的賣點及優勢,發布到各大平台有收錄和展示,給企業網站引流,作用就達到了.

2. 兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶是什麼意思啊

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶的意思是村裡的孩子們放學回來得早，趁著颳起的東風，放起了風箏。散學：放學。紙鳶：泛指風箏，它是一種紙做的形狀像老鷹的風箏。鳶：老鷹。

該詩句出自《村居》，是清代後期詩人高鼎所作，全詩原文如下：

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

白話文釋義：早春二月小草又新生長的嫩綠了，黃鶯在天上歡快地歌唱。堤旁的柳樹長長的枝條，枝條柔軟而細長，輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地艷陽高照，煙霧迷濛，微風中楊柳左右搖擺。楊柳似乎都陶醉在這濃麗的景色中。村裡的孩子們放學回來得早，趁著颳起的東風，放起了風箏。

(2)瓷器宣傳冊擴展閱讀

創作背景：作者高鼎，字象一，又字拙吾，生活在鴉片戰爭之後，大約在咸豐年間（1851～1861），詩人晚年遭受議和派的排斥和打擊，歸隱於上饒地區的農村。在遠離戰爭前線的村莊，寧靜的早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，受到田園氛圍感染的詩人有感於春天來臨而寫下此詩。

首聯寫時間和自然景物。生動地描寫了春天時的大自然，寫出了春日農村特有的明媚、迷人的景色。「草長鶯飛」四個字，把春在的景物寫活，使讀者彷彿感受到那種萬物復甦、欣欣向榮的氣氛，讀者的眼前也好像涌動著春的脈搏。

頷聯寫村中的原野上的楊柳，「拂」，「醉」，把靜止的楊柳人格化了。枝條柔軟而細長，輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地艷陽高照，煙霧迷濛，微風中楊柳左右搖擺。詩人用了一個「醉」字，寫活了楊柳的嬌姿；寫活了楊柳的柔態；寫活了楊柳的神韻。這是一幅典型的春景圖。

頸聯和尾聯寫人物活動。描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風箏的生動情景。孩子們放學早，趁著颳起的東風，放起了風箏。詩人動靜結合，將早春二月的勃勃生機展露無遺。本詩落筆明朗，用詞洗練。全詩洋溢著歡快的情緒，字里行間透出了詩人對春天來臨的喜悅和贊美。

《村居》這首詩寫的是詩人居住農村親眼看到的景象，詩人勾畫出一幅生機勃勃，色彩繽紛的「樂春圖」。詩人採用了動靜結合的手法，將早春二月的勃勃生機展露無遺。全詩洋溢著歡快的情緒，字里行間透出了詩人對春天來臨的喜悅和贊美。

3. 誰介紹2本入門鑒別高古瓷的書籍

鑒定陶瓷光靠書是不行的，應該在看書學習的理論的情況下到博物館多看實物，再有收藏一些瓷片標本，路很長。

4. 做一個瓷器的宣傳冊用什麽板塊什麽顏色比較好

我覺得用類似於灰色的暗色來做比較好
簡潔一點
顏色太艷的話反而搶了瓷器的光芒

5. 陶瓷花紙製作工具

用Photoshop和CorelDRAW.
Photoshop的簡稱是：PS
CorelDRAW的簡稱是：CDR
這兩個軟體都適用於平面設計的~

1、photoshop是圖像，特別是點陣圖處理軟體。所謂點陣圖，就是由像素組成的圖片，也就是一張圖片都是由一個一個不同顏色的小方格組成的，任何再復雜的圖片都可以分解成一定數量的顏色方格（譬如達芬奇的夢娜麗莎，只要你放大到足夠大，也可以看見它是由無數個細小的不同顏色的方格組成的，就像彩色馬塞克那樣）在photoshop里，你甚至可以對任何單個的顏色方格進行編輯；

coreldraw是矢量圖處理軟體。所謂矢量，它的圖型是由形狀決定的，不象點陣圖那樣可以分割成方格，也不受大小的限制。譬如一個實心的填充圓圈，在點陣圖片里依然是由方格們組成的，在矢量圖則是一個圓形再加一個填充的概念，你可以隨意改變圓形的尺寸大小，無論放到多大圓形還是光滑完美的，裡面的填色還是均勻的。但在photoshop里如果你改變大小，方格的多少也意味著改變，同時邊界、可能出現鋸齒。

2、photoshop適用於圖片，特別是想照片那樣的圖片的編輯和處理，也就是調整圖片顏色，編輯局部位置，裁切圖片，重定義圖片大小等（當然也有各種特效）；coreldraw適用於文字和圖片排版，創建矢量圖案等，還有輸出公司都是使用coreldraw軟體輸出（譬如你要印一本宣傳冊，你只能用coreldraw 排版而不能用photoshop，當然，裡面的圖片可能用photoshop來處理，但最終要用coreldraw排好才能製作菲林）。

6. 陶瓷花紙是如何製作的啊流程是什麼謝謝

用Photoshop和CorelDRAW.
Photoshop的簡稱是：PS
CorelDRAW的簡稱是：CDR
這兩個軟體都適用於平面設計的~

1、photoshop是圖像，特別是點陣圖處理軟體。所謂點陣圖，就是由像素組成的圖片，也就是一張圖片都是由一個一個不同顏色的小方格組成的，任何再復雜的圖片都可以分解成一定數量的顏色方格（譬如達芬奇的夢娜麗莎，只要你放大到足夠大，也可以看見它是由無數個細小的不同顏色的方格組成的，就像彩色馬塞克那樣）在photoshop里，你甚至可以對任何單個的顏色方格進行編輯；

coreldraw是矢量圖處理軟體。所謂矢量，它的圖型是由形狀決定的，不象點陣圖那樣可以分割成方格，也不受大小的限制。譬如一個實心的填充圓圈，在點陣圖片里依然是由方格們組成的，在矢量圖則是一個圓形再加一個填充的概念，你可以隨意改變圓形的尺寸大小，無論放到多大圓形還是光滑完美的，裡面的填色還是均勻的。但在photoshop里如果你改變大小，方格的多少也意味著改變，同時邊界、可能出現鋸齒。

2、photoshop適用於圖片，特別是想照片那樣的圖片的編輯和處理，也就是調整圖片顏色，編輯局部位置，裁切圖片，重定義圖片大小等（當然也有各種特效）；coreldraw適用於文字和圖片排版，創建矢量圖案等，還有輸出公司都是使用coreldraw軟體輸出（譬如你要印一本宣傳冊，你只能用coreldraw 排版而不能用photoshop，當然，裡面的圖片可能用photoshop來處理，但最終要用coreldraw排好才能製作菲林）。

7. 鳴域托教中心，麻煩大家想兩三句廣告詞.寫在宣傳冊子上的

鳴域托教中心
個人建議放 幼兒教育的名言 比較好 顯得大氣 而又不自吹自擂 因為你是宣傳冊么 這樣別人才會深度閱讀產生信任 如果能信任 不用廣告語 也一樣 人們仍會記得你的名字

關於幼兒教育的名人名言
·一個人的整個生活既全以兒童時期所受的教導為轉移，所以，除非每個人的心在小時候得到培養，能去應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。 誇美紐斯
·我們都知道，兒童發展的時期是一生最重要的時期。道德的營養不良和精神的中毒對人的心靈的危害正如身體的營養不良對於身體健康的危害一樣。所以，兒童教育是人類展重要的一個問題。 蒙台梭利
·幼兒教育是教好後一代的基礎的基礎，它關繫到進入青少年時期德育、智育、體育的健康發展。所以說幼兒教育是一項重要的工作，是非常細致耐心的工作，也是一項極其光榮的工作，做好這個工作，首先是要求搞幼兒教育工作的同志自身要有高尚的共產主義的道德修養，熱愛自己的專業，專心致志，鑽研業務，對培養好幼兒具有高度的責任感。 徐待立
·兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習慣，能確定後來能力的趨向。 杜威
·不過，一切紀律都當小心地施用，除了誘導學生去把他們的工作完全作好以外，沒有別種目的。 誇美紐斯
·嚴酷的紀律不應當用在與功課或文學練習有關曲事情上面，只能逢到道德問題感受危險的時候才施用。 誇美紐斯
·兒童的行為，出於天性，也因環境而改變，所以孔融會讓梨。 魯迅
·即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。因為幼稚，當頭加以件戕賊，也可以萎死的。 魯迅
·中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須—面清潔舊帳，一面開辟新路。…「自己背著因襲的重擔，肩住了黑感的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。」這是一件極偉大的要緊的事，也是一件 魯迅
·兒童應該受到良好的教育，這是一般做父母的人的責任，也是他們關心的事，而且國家的幸福與繁榮也靠兒童具有良好的教育。 洛克
·把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法。? 洛克
·人的教育在他出生的時候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。 盧梭
·對於兒童，做父母，做教師的責任，便是如何教導他們，使之成為健康活潑，有豐富知識，有政治覺悟和良好體現的現代中國兒童，現代中國人。 陳鶴琴
·人如同陶瓷器一樣，小時候就形成一生的雛形。幼兒時期就好比製造陶瓷器的粘土，給予什麼樣的教育就會成為什麼樣的維形。 塞德茲

孩子們的性格的才能，歸根結蒂是受到、家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大成人以後、社會成了鍛煉他們的環境。學校對年輕人的發展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。

－－宋慶齡

教育兒童是我們生活中的一個最重要的方面。我們的兒童是我們國家的末來的公民，也是世界的公民，他們將創造歷史。我們的兒童是末來的父親的母親，他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應當成長為優秀的公民，成長為賢良的父親和母親。但是，這還沒有概括一切，我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來的苦痛、辛酸，是我們對其他的人們和整個國家的罪過。

－－－《馬卡連柯全集》

教人要從小教起。幼兒比如幼苗，培養得宜，方能發芽滋長，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。

－－－陶行知：《陶行知全集》

我們對於兒童有兩種極端的心理，都於兒童有害。一是忽視；二是期望太切。忽視則任其象茅草樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長，反而促其夭折。所以合理的教導是解除兒童痛苦增進兒童幸福之正確路線。

－－－《陶行知全集》

正確教育子女的方法，我認為最主要的應該是愛和嚴相結合。在生活上既要給予子女適當的父母之愛，在政治上又要嚴格要求他們，特別要捨得讓他們到艱苦環境中去鍛煉，在風雨中成長。這才是真正的愛。只有這樣才能鍛煉出人才，成為真正有作為的人。

______吳玉章

假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能滿足，他的不聽話並未遭致任何不愉快的後果，那麼就漸漸習慣於頑皮、任性、搗亂、不聽話，之後就慢慢認為這是理所當然的。

－－－蘇霍姆林斯基

積極的鼓勵比消極的剌激來得好,但是鼓勵法也不可用得太濫,一濫恐失其效用；剌激法若用提其當，也是得好的，不過只可偶一為之而已。

家庭教育必須根據兒童的心理始能行之得當，若不明兒童的心理而要施以教育，那教育必定沒有成效可言的……總起來說，小孩子（1）好游嬉的；（2）好奇的；（3）好群的；（4）好模仿的；（5）喜歡野外生活的；（6）喜歡成功的；（7）喜歡別人贊許他的。

－－－陳鶴琴

必須掌握兒童的生理和精神的本性的發展規律。

－－－康斯坦丁諾夫

在道德領域以內，家長和教師的主要職責，在於使兒童生長著的小天地盡可能富於足以形成較好的個性的因素，並排除其它的因素。

－－－沛西.能

若要培養出健康、強壯、靈敏、機智、勇敢、既善於克服困難，又卓有信心正視前面的人，則體育和運動乃是很重要的因素。

－－－加里寧

憂愁、顧慮和悲觀，可以使人得病；積極、愉快和堅強的意志和樂觀的情緒，可以戰勝疾病，更可以使人強壯和長壽。

－－－巴甫洛夫

體育和運動可以增進人體的健康和人的樂觀情緒，而樂觀情緒卻是長壽的一項必要條件。

－－－勒柏辛斯卡婭

偉大人物的最明顯的標志，就是他堅強的意志，不管環境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會有絲毫的改變，而終於克服障礙，以達到期望的目的。

－－－愛迪生

形成天才的快定因素應該是勤奮。……有幾分勤學苦練，天資就能發揮幾分。天資的充分發揮和個人的勤學苦練是成正比的。

－－－郭沫若

所有智力方面的工作都有依賴於興趣。

－－－皮亞傑

兒童們的記憶力最強，所以想像特別生動，因為想像

8. 茶具的圖冊宣傳文字

一、茶文化的定義茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，並通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。

二、茶文化的內涵 茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技 教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅遊和新聞 出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅遊等廿一個方面。

三、茶文化體系茶史學：茶的起源，發現和利用，茶文化形成、 發展、演變、特點及表現形式；

茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系 ；

飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗 ；

茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等 ；

茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝 、茶葉歷史文化博覽及茶事旅遊；茶文化功能學：茶文化資源、特性 、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精 神文明建設作用等。

四、茶文化特性歷史性：茶文化的形成和發展其歷史非常悠久。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。

漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐代，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日 無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶。

清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨 商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重於表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，並演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。

時代性：物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入 了新的內涵和活力，在這一新時期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會 的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社 會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

民族性：各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性 ，表現出飲茶的多樣性和豐富多採的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮， 也充分展示茶文化的民族性。

地區性：名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地 歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經濟 、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化 節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。

國際性：古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人 文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表 現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大 社會活動中必需的儀程。日本茶道源於中國。日本茶道具有濃郁的日 本民族風情，並形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國 茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。

五、茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展示文化藝術 、修身養性、陶冶情操、促進民族團結、表現社會進步和發展經濟貿 易等。傳統美德是經過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德 ，是民族精神和社會風尚的體現。茶文化具有的傳統主要有熱愛祖國 、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。吳覺農先生和湖南劉先和，為茶葉事業鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當代茶人傑出代表。

陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、 潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，「清茶一杯 也醉人」就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節險的真實反映。以茶字當頭排列茶文化的社會功能有「以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明（火葯、 造紙、指南針和印刷術）之後，對人類的第五個重大貢獻。唐代陸羽 《茶經》是世界第一部茶書。中國茶文化對世界影響功能顯著。以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。今天所處的市場經濟 ，競爭激烈，優勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關 系趨於淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意 說笑，回憶人生，重新享受到生命的樂趣。古代就有「寒夜客來茶當酒」之說，以茶代酒體現傳統美德，符合今天中央倡導的厲行節約制止奢侈浪費行為的規定要求。以茶育人是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能。上海少兒茶藝通過自己動手，學習茶科學，弘揚傳統優秀文化，接受愛國主義教育。在敬茶中，展現出對老人、長輩的尊敬，對父母的孝敬，對同學的敬意。

六、茶文化對現代社會的作用現代社會依靠高科技和信息，創造更多的社會財富，物質財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業化過程中，在吸收西方的優秀科技和工藝技術的同 時，西方頹廢的文化價值觀、風俗習慣也侵蝕到社會，隨之產生道德 危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發展的經驗表明，現代化不是唯一目標，現代化社會需要與之相適應的精神文明，需要發掘優秀傳統文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現代社會中已經和正在發揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化復蓋全民，影響到整個社會。

茶文化對現代社會的作用主要有五個方面：

一是茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重於利，注重協調人與人之間的相互關系，提倡對人尊敬，重視修生養德，有利於人的心態平衡，解決現代人的精神困惑，提高人的文化素質；

二是茶文化是應付人生挑戰的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應酬、復雜的人際關系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放鬆一番，以應付人生的挑戰，香港茶樓的這個作用十分顯著；

三是有利於社區文明建設 。經濟上去了，但文化不能落後，社會風氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放後茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當 消費活動、創建精神文明、促進社會進步的作用；

四是對提高人們生活質量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；

五是促進開放，推進國際文化交流。上海市閘北區連續四屆舉辦 國際茶文化節，擴大了閘北區對內對外的知名度，閘北區四套班子一 致決定茶文化節要一直辦下去，並投資在閘北公園興建茶文化景點， 以期建成茶文化大觀園。

國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
完美的茶具，它的要求應該是多方面的，但以茶具本身的立場來說，應首重其實用性，所以操作方便、外型美觀且實用是茶具最基本的條件。一把壺是否具有良好的實用性，可從是不是好握、重心是否能掌握得住、握把的大小是否適中、嘴流的出水是否順暢、壺內會不會有殘水的余留及茶壺是否有破裂或瑕疵等方面來加以觀察。茶壺燒成溫度的高低，由聲音頻率的高低，可以測出茶壺適合沖泡的茶葉，聲音高的適合泡清香的茶葉；燒成溫度較低的則適合沖泡熟香的茶葉，這樣泡出的茶湯會較醇和、甘滑。平常我們在買壺時，可考慮我們在家裡飲茶人數的多寡，也不妨准備幾把從個人品茗，三、四人喝茶到十幾人用的茶壺。壺的大小及形狀對茶湯的味道有很大的影響，一般而言，圓形的造型在茶葉的舒展及茶湯上的表現較好，而小壺則較好掌握茶葉的特性。所以依日常喝茶時的需要來考慮我們所沖泡的茶葉，來選擇搭配的器具，這樣才能我們很輕松、愉快的享受到喝茶的樂趣。茶壺除了平日的沖泡之外，更需要做適當的保養。一把新買的茶壺，可用茶湯或茶煮的方法，去其土味，一段時間後即可開始拿來泡茶。由於台灣天氣悶熱潮濕，所以泡過的茶壺，應該盡快的去渣、清除乾凈，以免茶葉酸餿，使其味道久久難以去除，影響茶湯的滋味。紫砂壺、陶壺除了在茶湯香氣、滋味的表現良好之外，更讓人著迷
的是茶壺在吸取茶湯之後，所產生的光澤變化。有人為了讓茶壺在短時間就產生光澤，往往不去理會附著於茶壺外表的茶垢，殊不知這只是所謂的「和尚光」，不是茶壺所真正蘊涵散發出來的自然光澤，而且也不太符合衛生的要求。其實茶壺只要經過我們細心的保養、擦拭，日久自然會煥發出光澤。

「茶」、「壺」兩者在中國的飲茶文化上，是有著相當大的關聯性且密不可分。喝茶講究茶湯之香氣、韻味，而茶壺的欣賞在於外觀的視覺、內在骨胎質料的堅潤性及吸收茶湯後的肌理變化。茶壺的把玩、監賞，亦隨著每個人欣賞的角度與層次而異，不論是具有歷史年代價值的古壺、宜興壺、手拉坯壺或是具有台灣文化色彩的陶壺，都各有其吸引人之處。茶壺的好壞也不是以價格的高低去衡量，璞石之中含有璧玉，從一個創作者的作品，可看出其所下的苦心和它的精神內涵，這是需要慧眼者與其產生共鳴的。選購時，應考慮其實用性及藝術性兼具，但最重要的還是茶壺的原料、燒成。茶壺的造型變化多
端、層出不窮，由於市場的變革，使得許多茶具徒有外形，而根本談不上基本的實用要求。許多人趕著「玩茶壺」的風潮，盲目搶購，至於什麽是好玩的茶壺？還是要您用「心」來體會！

飲茶之時，所選茶葉的具體品種不同，所需茶具的品種也會有所不同。不過在一般情況下，飲茶大都少不了儲茶用具、泡茶用具、飲茶用具。下面，簡單介紹一下選擇這些茶具時應注意的要點。

1、儲茶用具

儲茶用具，指的是平日存放茶葉的專用器皿。它的基本要求是：防潮、避光、隔熱、無味。因此，用來存放上佳的茶葉，最好選用特製的茶葉罐，如鋁罐、錫罐、竹罐，盡量不要使有不符合要求的玻璃罐、塑料罐，更不要長時間以紙張包裝、存放茶葉。

待客飲茶之際，最好不要當著客人的面從儲茶用具之內取茶沖泡。萬一非此不可，則切記不要直接下手抓取茶葉，而應以匙去取，或是直接以茶罐將茶葉倒入茶壺、茶杯。

2、泡茶用具

講究飲茶的人，對泡茶用具是十分挑剔的。在比較正規的情況下，泡茶用具與飲茶用具往往一分為二，以確保飲茶有滋有味，有模有樣。正規的泡茶用具，最常見的是茶壺。其大小各異，外觀 不同，但多以有助於茶水味道純正的紫砂陶、陶瓷製成。

使用茶壺泡茶之前，應對茶壺洗涮干凈，不要使其茶垢遍布。不要使用渾身傷殘的茶壺去招待尊貴的客人。特別要注意的是，不要使用茶壺內剩餘的舊茶待客。

3、飲茶用具

飲茶用具，這里所指的是飲茶時所用的茶具。在大多數情況下，飲茶用具主要是茶杯、茶碗。就目前而言，以茶杯飲茶較為以茶碗飲茶，顯得更為常見，也更加正規些。使用茶碗飲茶，則多見於古色古香的茶館之內。

最好的茶杯，應當有助於茶湯純正味道的發揮。符合這一要求的，當首推紫砂陶茶杯和陶瓷茶杯。若為了欣賞茶葉的形狀與茶湯的清流，也可以選用玻璃茶杯。搪瓷茶杯，一般不應選用。

若飲茶時同時使用茶壺，則最好使茶杯與其配套，以便美觀而和諧。盡量不要東拼西湊，使二者質地不一，造型各異。若同時使用多個茶杯，也應注意其配套問題，不要搞得千差萬別。

若非自己使用，千萬不要選用破損、殘缺、有裂紋的茶杯，尤其切勿以帶有茶銹或污垢的茶杯裝茶待客。

玻璃杯適於品飲細嫩的名貴綠茶，便於充分欣賞名茶的外形、內質；紫砂孟臣壺、若琛杯、適於品飲青茶（烏龍茶）；而瓷器蓋碗茶具沖泡茶茶，更能體現其花香茶味。