『壹』 永修有一些什麼網站，那個網站盈利模式最好，最有前途
因該是國聯永修網吧，看他們的宣傳不錯，網站很多商家，不錯的。
『貳』 共創美麗永修 同居美麗永修演講稿
演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經常使用各種修辭手法和藝術手法，具有較強的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先准備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。
『叄』 永修縣縣城至南昌昌北機場的公交車
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『肆』 九江永修有吉利博越4s店地址查詢
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『伍』 鶴舞鄱湖永修人生是誰寫的
王聞揚
一、出台背景
「鶴舞鄱湖、永修人生」的旅遊形象口號是我在2012年參加《永修縣旅遊發展總體規劃》競標時提出來的，規劃組深知一個響亮的旅遊形象口號對競標成功的意義有多大，故而出台口號的事情就責無旁貸的落到了我身上.作為一個江西人，其實對永修也並不特別了解，大概也只知道屬於九江的，離南昌很近。在對永修進行了詳細考察過後，才發覺原來永修真是個很有說道的地方，比如鄱陽湖的核心區就有很大一部分屬於永修的，在永修的吳城鎮有鄱陽湖管理局的一個保護站，鄱陽湖的候鳥舉世聞名，最佳的觀鳥勝地就是永修的吳城鎮，比如江西四大名鎮之一的吳城鎮就屬於永修縣，還有江西最大的水庫柘林水庫(現在叫柘林湖)也有近一半的范圍在永修境內，還有千年古剎雲居山真如禪寺，曾經出過三任中國佛教協會的會長。
雖然永修有如此出眾的資源，但是永修在旅遊市場上的名氣並不大，一般遊客都不知道永修，所以設計形象口號得藉助永修最具有符號意義的東西，那就是鄱陽湖，作為一個縣，旅遊市場能夠延展到江西省就不錯了，鄱陽湖在江西省乃至全國都具有很高的知名度，鄱陽湖的候鳥以白鶴為典型，故而「鶴舞鄱湖」這句話就出來了，當然這里也有借用白沙煙的「鶴舞白沙，我心飛翔」這句耳熟能詳的口號的意圖。因為創造的過程中正值馮小剛導演的《非誠勿擾》上映，當時有一句很知名的台詞「活著就是一場修行」，受到啟發，「永修人生」呼之即出了。
二、定位釋義鶴舞鄱湖·永修人生
說明
■理念轉變
順應從觀光向休閑度假的轉變，形象也需要從突出觀光的「秀景」向重在休閑的「秀生活」轉變。
■品牌凸顯
「鶴舞鄱湖」具有很高的品牌識別度，在此借鄱陽湖濕地候鳥品牌凸顯永修縣域品牌。
■雋永意境
鶴代表的是仙風道骨，也是長壽的象徵，真如寺是佛教聖地，永修是參禪悟道的聖地。
■永修式人生
以山水生態為核心，參禪悟道，修身修心，創造傳統與時尚共享的中國化理想生活，謂之「永修式人生」，永修式的人生也是儒家修身、佛家修行、道家修道及至修心、修真的生命過程，這是一種現代人追求的品質生活。
三、logo設計整體標識採用白鶴的造型，白鶴最能說明永修跟鄱陽湖的密切關系，同時鶴立的姿態也意蘊永修昂揚的城市精神;
白鶴的頭部元素是藍天、尾部是藍色的湖水、中部是綠色的山系和田野以及金色的佛教符號。
四、夯實基礎永修人生，活著就是一場修行。有了這個主題，還要夯實基礎，為此，我們提出了"一中心八支撐"的"修文化"體系統領永修旅遊發展。
五、技驚四座
「鶴舞鄱湖·永修人生」的口號一提出，讓永修縣干群耳目一新，北京創行合一旅遊規劃設計院也以優勢中標《永修縣旅遊發展總體規劃》。在接下來的規劃編制過程中，多次就此口號進行了熱烈討論，總體上都高度認可，認為這個口號很響亮，涵義豐富，展現了永修的昂揚向上的精神面貌。當然也引發了不同的意見，比如有些幹部擔心名頭太大，永修有點擔不住，而且怕有爭議，畢竟鄱陽湖名氣太大了，沿湖有十幾個縣呢，怕別人會有想法。在討論會上，規劃組指出，永修不要怕爭議，旅遊就是要有爭議，我們現在做得是旅遊形象，不是政治標語，四平八穩的口號推出來叫不響等於白推。最後，縣委書記鄒紹輝拍板定論:「這個規劃是我在三個縣當縣長、書記見到的最好的規劃，這個口號非常符合永修的實際情況，我們要打響這張牌」!
六、廣泛傳播
「鶴舞鄱湖，永修人生」在永修縣得到了最廣泛的傳播，經過永修的主要交通幹道福銀高速、105國道都樹起了巨幅的廣告牌，每個鄉鎮、景區的入口都拉起了廣告橫幅，在永修縣的旅遊宣傳和招商用品上都刻畫了廣告語，在南昌到永修的139路公交車上也印上了寬幅的宣傳用語。這句口號，不僅成為了永修縣的旅遊形象定位，也成為了永修縣的城市定位，經過了三年時間的推廣，「鶴舞鄱湖，永修人生」在省內已經有了一定的影響，是環鄱陽湖地區和鄱陽湖生態經濟區的一張最響亮的名片。
『陸』 關於永修的詞 如《望海潮》
永修古代詩詞，歷史源遠流長，早在晉時就有詩歌創作，就其數量來看，極為豐富，至今保留下來的就有數百餘首，其中最有代表性的有近300首。永修歷代詩詞如下：
晉唐詩詞有：《入彭蠡湖》（晉·謝靈運）、《示周續之祖企謝景夷三郎》（晉·陶淵明）、《郊居賦》（南朝·沈約）、《宿東園》（南朝·沈約）、《效古詩》（南朝·沈約）、《悼亡詩》（南朝·沈約）、《和中書德克詠白雲》（南朝·沈約）、《襄陽蹋銅鞮歌》（南朝·沈約）、《別范安城》（南朝·沈約）、《春思》（南朝·沈約）、《玩庭柳》（南朝·沈約）、《詠月》（南朝·沈約）、《晚夏》（南朝·徐擒）、《詠筆》（南朝·徐擒）、《烏棲曲》（二首）（南朝·徐陵）、《山齋》（南朝·徐陵）、《詠日華》（二首）（南朝·徐陵）、《過建昌故台》（梁·庾肩吾）、《彭蠡湖》（唐·張九齡）、《故人建昌宰》（唐·李白）、《入彭蠡經松門》（唐·李白）、《贈毛仙翁》（唐·楊於陵）、《紫薇》（唐·楊於陵）、《和權載之離合詩》（唐·楊於陵）、《祠祭畢因題臨淮公舊碑》（唐·楊嗣復）、《儀鳳》（唐·楊嗣復）、《贍毛仙翁》（唐·楊嗣復）、《題李處士山居詩》（唐·楊嗣復）、《經建昌江》（唐·白居易）、《游雲居山寺贈穆三十六地主》(唐·白居易）、《雲居寺孤桐》(唐·白居易）、《溫泉》（唐·白居易）、《同劉主簿承介建昌江泛舟作》（唐·吳筠）、《秋日盧郎中使君幼平泛舟聯句一首》（唐·皎然）、《彭蠡湖春望》（唐·項斯）、《過雲居寺玄福上人舊居》（唐·皮日休）、《建昌晚渡》（唐·韋庄）、《寄雲居諸長老》(唐·王貞白）、《雲陽書院》（五代·吳白）。
宋朝詩詞有：《送王太博知建昌軍》（宋·魏野）、《泛彭蠡湖》（宋·余靖）、《送王言秀才歸建昌》（宋·梅堯臣）、《送李泰伯歸建昌》（宋·梅堯臣）、《經鄱陽湖》（宋·趙抃）、《送太君之建昌》（宋·陳襄）、《彭蠡湖》（宋·王安石，又傳為宋代朱熹作）、《溫泉》（宋·王安石）、《解雨送神曲》（宋·李常）、《浣溪紗》（宋·李安康）、《極相思》（宋·李崇德）、《汲水詩》（宋·李崇德）、《詩三首》（宋·李崇德）、《書紅帕》（宋·李崇德）、《書懷》（宋·李崇德）、《挽公擇兄》（宋·李崇德）、《西湖》（宋·李崇德）、《時道逢王郎於建昌》（宋·蘇軾）、《詩五首》（宋·蘇軾）、《過建昌李野夫公擇故居》（宋·蘇軾）、《題公擇白石山房》（宋·蘇軾）、《約公擇飲是日大風》（宋·蘇軾）、《答公擇》（宋·蘇軾）、《寒食次韻答公擇（三首）》（宋·蘇軾）、《開公擇飲傳國傳家大醉（二首）》（宋·蘇軾）、《次舒教授韻告公擇（二首）》（宋·蘇軾）、《至濟南公擇以詩相迎次其韻（二首）》（宋·蘇軾）、《公擇求黃鶴樓詩因記舊所聞於馬當世者》（宋·蘇軾）、《聞公擇過雲龍，張真人輒往從之，公擇有詩戲用其韻》（宋·蘇軾）、《公擇過高郵見施大夫與孫莘老賞松詩、憶與仆去歲會於彭門折花饋筍故事作詩二十四韻、見戲依韻奉答亦以一戲公擇雲爾》（宋·蘇軾）、《送李公擇》（宋·蘇軾）、《再別公擇》（宋·蘇軾）、《和黃山谷游雲居作》（宋·蘇軾）、《端午游真如寺》(宋·蘇軾）、《除夜泊彭蠡湖遇大風雪》（宋·蘇轍）、《和子瞻內翰題公擇舅中丞山房》（宋·黃庭堅）、《奉和公擇舅氏送呂道人研長韻》（宋·黃庭堅）、《再和公擇舅氏雜言》（宋·黃庭堅）、《姨母李夫人墨竹三首（其一）》（宋·黃庭堅）、《登雲居作》（宋·黃庭堅）、《山中聞杜鵑》（宋·洪炎）、《次韻公實雷雨》（宋·洪炎）、《四月二十三日晚同太沖、表之、公實野步》（宋·洪炎）、《次韻許子大李丞相宅牡丹芍葯詩》（宋·洪炎）、《大德頓悟詩三首》（宋·了元禪師）、《令李石麟為已繪制肖像》（宋·了元禪師）、《江亭怨》（宋·吳城小龍女）、《次韻（二首）》（宋·秦觀）、《寄李公擇郎中》（宋·秦觀）、《溫泉》（宋·秦觀）、《鄱陽湖觀打魚——小龍廟在湖上》（宋·楊時）、《彭蠡》（宋·李綱）、《送江致遠歸建昌》（宋·王之道）、《建昌門外小禪居》（宋·陳舜俞）、《甘棠》（宋·戴如愚）、《滿江紅·自豫章阻風吳城山作》（宋·張元干）、《春日懷秦髯》（宋·李彭）、《漁歌十首·頌尊宿付杲山人》（宋·李彭）、《游同安寺》（宋·李彭）、《游同安寺》（宋·李彭）、《同安即事》（宋·李彭）、《宿同安寺》（宋·李彭）、《宿同安用舊韻呈雲叟》（宋·李彭）、《諸人絕江游同安》（宋·李彭）、《南至日離同安，舟中寄阿弓》（宋·李彭）、《贈無著》（宋·李彭）、《詠李公擇山房》（宋·王十朋）、《滿江紅》（宋·呂渭老）、《殿前歡·居田園》（宋·董有林）、《鄱陽湖》（宋·范成大）、《夜聞松聲有感》（宋·陸游）、《將至建昌》（宋·楊萬里）、《呂居仁惠建昌紙被》（宋·劉子翚）、《楞伽院李氏山房》（宋·朱熹）、《感懷》（宋·李燔）、《題竹齋指南詩》（宋·李燔）、《吳城山》（宋·文天祥）、《由劍邑過吳城》（宋·文天祥）、《被俘北歸路過吳城》（宋·文天祥）、《建昌吾之鄰》（宋·曾豐）、《送曹西士宰建昌》（宋·翁卷）、《建昌道上》（宋·戴復古）、《挽建昌詹使君二首》（宋·劉克庄）、《建昌憩李尚書山房》（宋·區仕衡）、《過李氏山房清坐對雨》（宋·丘葵)、《南鄉子·越樹吳城勢拍浮》（宋·仇遠）、《送信甫之江東》（宋·陳深）、《曉望吳城有感》（宋·陳深）、《望彭蠡》（宋·嚴粲）、《曉發吳城山》（宋·歐陽徹）、《宴建昌耋老》（宋·鍾季玉）、《和鍾守宴建昌耋老》（宋·蘇某）、《忍對建昌門》（宋·曹彥約）、《望湖亭》（宋·胡大成）、《望湖亭》（宋·李鼎）、《望湖亭》（宋·回陽子）。
元明清詩詞有：《摸魚兒·答程雪樓見寄補序》(元·燕公楠)、《望湖亭》（元·虞集）、《海昏道中》（元·范淳）、《送熊叔昭還山房》（元·范淳）、《望湖亭》（元·掲傒斯）、《送客洞庭西》（元·楊維楨）、《望湖亭》（元·胡奎，又記為謝一夔作）、《浪淘沙·離豫章舟泊吳城山下作》（元·王旭）。《登望湖亭》（明·劉基）、《望湖亭》（明·解縉）、《朱王袁李四子獲得口占贈之》（明·魏源）、《過吳城》（明·羅欽順）、《鄱陽戰捷》（明·王守仁）、《御制廬山周顛碑歌》（明·李夢陽）、《鄱陽湖》（明·李夢陽）、《鄱陽歌》（明·李夢陽）、《彭蠡》（明·徐禎卿）、《望湖亭》（明·羅洪先）、《望湖亭》（明·樂鏜）、《望湖亭》（明·陳宗虞）、《游雲居懷古》(明·真可）、《無心杏》(明·真可）、《講經台》(明·真可）、《石鼓》(明·真可）、《雲居復古二首》(明·洪斷）、《謹示二首》(明·洪斷）、《聞羅廓◇太史結庵雲居兼訊緣公》(明·曾鳳儀）、《夜宿雲居山有作》(明·曾鳳儀）、《雲居山詠二首》(明·常慧）、《海昏八景》（明·蒲秉權）、《海昏八景》（明·張煥）、《海昏八景》（明·汪應婁）、《海昏八景》（明·朱謀琿）、《海昏八景》（明·徐中素）、《經建昌江懷圖南無染二社丈》（明·林嘉）、《徐無染司馬招譕日中橋雲樹閣有懷，張子文明府同諸君各賦橋為明府重建，時予署篆事東畢》（明·黎衷）（明·朱謀琿、明·周國庠、明·徐中素、明·陳堯典）、《九日徐司馬邀登尊勝寺塔》（明·但調元、明·蕭時中、明·來鯤、明·徐中素）、《徐司馬邀登雲樹閣有懷來王孫》（明·鄧文明、明·徐中素）、《無染酌泰素於雲樹閣上，即席懷予山中賦答》（明·來鯤）、《過隆道觀訪汪魯望孝廉》（明·蒲秉權、明·朱謀琿、明·徐中素）、《奉和三公見枉之作》（明·汪應婁）、《望雲居寄徐司馬》(明·朱謀瑋）、《夜宿雲居有懷社中諸子》(明·徐中素）、《夜宿雲居有懷》(明·朱謀琿）、《登建昌城望雲居山》(明·朱謀轂）、《登桃花尖》（明·蒲秉權）、《登桃花峰絕巘，峰半有雷洞，其上則丁仙祠存焉》（明·周國庠）、《登桃花峰最高處》（明·周國廉）、《登宿雲居元日值雪有作》(明·周國庠）、《登雲居步前韻》(明·周國廉）、《望湖亭》（明·樊王家）、《戊辰四月五夜二更風雹雷電交作》（明·熊德陽）、《石鼓峰》（明·熊德陽）、《溫泉》（明·熊德陽）、《題雲居寺壁》(明·圓悟）、《過雲居真如寺二首》(明·圓信）、《初游雲居作》(明·觀衡）、《望湖亭》（明·鄒元標）、《為淦氏（君鼎）作傳並賦詩一首》（明·宋惕惕）、《東郭農耕》（明·許延邵）、《飲望湖亭》（明·熊汝達）、《渡鄱陽湖》（明·袁懋謙）、《鄱陽湖》（明·楊惟休）、《霧過鄱陽湖》（明·王原）、《登望湖亭》（明·丁比召）、《步蘇東坡韻成迴文一首》（明·朱又孚）、《初至雲居有感》（明·羅治）、《明月湖》(明·姜斌）、《登雲居山寺》(明·姜輔周)。《望湖亭晚眺》（清·周體觀）、《舟回至吳城》（清·丁煒）、《望湖亭》（清·鄒度竑）、《吳城登望湖亭寄周南康星宮》（清·王士禎）、《吳城登望湖亭》（清·朱國漢）、《五龍潭》（清·戒顯）、《佛印橋》（清·戒顯）、《贈燕將軍叔謙》（清·李鳳翥）、《望湖亭曉望》（清·李紱）、《望湖亭》（清·曹秀先）、《鄱湖懷古》（清·曹茂先）、《望湖亭》（清·裘日修）、《望湖亭懷古》（清·汪軔）、《楊津渡》（清·張回瀾）、《桃源洞》（清·張回瀾）、《梅花詩》（清·彭玉麟）、《館蘇坊》（清·江炯）、《尚書山房》（清·江炯）、《二呂故里》（清·江炯）、《登望湖亭》（清·陶萬達）、《望湖亭》（清·宋荊寶）、《望湖亭》（清·吳觀）、《登亭詩》（清·馮詢）、《羅漢牆》（清·元鵬）、《明月湖》（清·元鵬）、《蓮花城》(清·元鵬）、《羅漢塔》（清·趙之俊）、《雲頂田》（清·趙之俊）、《明月湖》（清·音住）、《缽孟峰》（清·音住）、《雲居石船》（音明）、《庚戌修江看競渡》（清·李道泰）、《壬戌水災》（清·袁懋芹）、《重赴鹿鳴宴》（清·郭祚熾）、《夜舟泊吳城》（陳三立）、《望湖亭和壁間韻》（游龍）、《過九江》（蔡會亭）、《過鄱陽湖》（蔡會亭）。
三、古代散文
大量的古代詩詞，為永修創造了文明和文化，同時，還有大量的古代散文也豐富了永修人文景觀，譜寫了一曲曲動人的故事。
永修歷代散文有：《劉賀傳（節選）》（漢·班固）、《李氏山房記》（宋·蘇軾）、《順濟廟石砮記》（宋·蘇軾）、《王長者墓誌銘》（宋·黃庭堅）、《諭建昌縣榜文》（宋·朱熹）、《祭熊仁瞻孝子墓文》（宋·朱熹）、《雲居山重修真如禪寺院碑記》（宋·晏殊）、《李公擇嘉裕帖贊》（宋·岳珂）、《故龍圖閣直學士、中大夫兵部尚書、隴西郡閣國侯、食邑一千一百戶、食實封三百戶、賜紫金魚袋李公行狀》（宋·秦觀）、《重修李氏山房書院記》（明·吳澄）、《燕公楠墓誌銘》（元·程鉅夫）、《李文定公新祠記》（明·田頊）、《重修李敬祠疏》（明·蒲秉權）、《建昌縣令嘉禾孫侯去思碑記》（明·徐中素）、《建昌縣順德張侯去思碑記》（明·徐中素）、《重修安定胡公祠疏》（明·徐中素）、《明刑部尚書魏文忠公御苑道碑記》（明·王直）、《重修雲居寺記》（明·張位）、《雲居山真如禪寺募緣疏》（明·王肯堂）、《募造釋迦佛銅像疏》（明·於玉立）、《題雲居寺疏》（明·董其昌）、《重修學宮築堤改水引》（明·熊德陽）、《募捐雲居大殿疏》（清·戒顯）、《重修望湖亭記》（清·葉一棟）。
另外，永修還有兩篇短篇小說：《建昌奇事》（十則）（宋·洪邁）、《奇人崔猛》（清·蒲松齡）。
四、現代詩文
古代的永修，是詩歌的秀域，是散文的殿堂。為了全面展示永修全貌，「歷代詩文」還精選了部分現代詩文。在現代永修詩文中，選取了最具代表性的詩文和作者，既有革命家（含革命烈士）的激情滿懷，又有得道高僧參禪悟道，既有文人雅士的雍容典雅，又有布衣俗士的朴實真情。
現代詩詞有：《回江西》（肖克）、《雲山記游》（肖克）、《浪淘沙·雲山》（邵式平）、《追洪斷和尚之二》（虛雲）、《人學始知道》（虛雲）、《辭世詩》（虛雲）、《西藏大雪山》(虛雲）、《夜泊洱海》(虛雲）、《題仰光龍華寺》(虛雲）、《暹羅龍蓮寺養病》(虛雲）、《題雪蘭峨絕頂湧泉》(虛雲）、《佛印橋談心石並序》(虛雲）。
現代詩歌選取了革命烈士詩歌八首：《愛國民歌》（王環心）、《雪晨》（王環心）、《雪花（兒歌）》（王環心）、《獄中詩》（王環心）、《感懷》（張朝燮）、《念奴嬌·送別》（張朝燮）、《長相思》（張朝燮）、《獄中詩》（淦克群）。
現代散文只選取《塗家埠遇難記》（郭沫若）1篇。
『柒』 中國地圖九江永修龍岩霞
龍源峽十里溪峽谷漂流
地址：永修縣其他雲居山風景區