① 布依族的風土人情和風俗習慣
布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。
布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。
布依族的服飾很有特色。服飾多為青、藍、白幾種顏色。男子的服裝式樣各地基本相同，多包頭帕，頭帕有條紋和純青兩種；衣服為對襟短衣，一般是內白外青或藍，褲子為長褲；老年人多穿大袖短衣或青、藍長衫，腳上穿布統襪。現代布依族婦女的服飾各地不一，婦女著大襟短衣，部分著百褶長裙。在布依族聚居的扁擔山一帶，少女喜穿滾邊短衣，系綢緞腰帶，頭戴織錦頭帕，以粗發辮盤扎頭巾，額上為織錦圖案和數圈發辮，下穿褲子，著綉花鞋。青年女性穿蠟染百褶裙，斜襟短衣，綉花盤肩，用各種花線沿衣肩綉成兩排小正方形的半圓形圖案，領圈兩邊拋花織錦，顏色醒目；衣袖中間為織錦，上下兩段是蠟染；衣服下擺為一寸左右的織錦鑲邊，胸前戴綉花或織錦長圍腰，系淺色綢緞腰帶；頭戴織錦頭巾，耳邊垂著一束各色線做成的耍須。已婚者的頭飾戴「更考」，以竹筍殼和布匹製成，形如撮箕，前圓後矩。每逢盛大節日或宴會時，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環、戒指、項圈、發簪和手鐲等銀飾。
婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有「一夜荷包一夜歌」的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。「三月三」是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在「查白歌場」玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身
布依人閑時每日兩餐，忙時三餐。以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。有木罐、鼎罐炊飯，油燜飯、二合飯（大米摻玉米碎，也叫包穀飯）、苞谷粑、米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花米飯和芝麻油團粑最為知名，多用於祭祖或宴客。
他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，一般不吃生食。
布依人酷嗜狗肉，有"肥羊抵不上瘦狗"之說。貴賓來家做客，殺狗款待是一種很高的禮遇。他們挑狗的標準是"頭黃二黑三花班，白狗肉味最平淡"。烤燉狗肉、狗灌腸、花江狗肉都馳譽一方。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛作菜。
冷盤、"青苔凍肉"、"拌豌豆涼粉"等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。大部分布依族都善製作鹹菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜"鹽酸"馳名中外。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工製作的風味菜餚。還善於調制糟辣、面辣和泡菜，以香鮮酸辣為美。
酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為"迎客酒"。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。
布依族地區有一種茶不僅味道別具一格，名字也十分好聽，這就是姑娘茶。清明（中國傳統祭祀、掃墓節日）前夕，姑娘上山採回茶尖嫩味，熱炒後保持一定的濕度，然後把茶葉一片一片疊成圓錐體，曬干，然後再經過加工，就做成一卷一卷圓錐體的姑娘茶了。姑娘茶不僅形狀優美，而且質量精良，是茶葉中的精品。這種茶葉只贈親朋好友。在談戀愛或訂親時，由姑娘贈送給情人。姑娘茶，姑娘采，姑娘做，這就是姑娘茶名字的來歷。
② 布依族簡介
布依族
人口為2971460人。
民族概況
我國的布依族主要聚居於黔南、黔西南兩個布依族苗族自治州及安順市和貴陽市，在黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區、遵義市、畢節地區、六盤水市及雲南的羅平、四川的寧南、會理等地也有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，布依族人口數為2971460。使用布依語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與壯語有密切的關系。壯語北部方言和望漠、冊亨、獨山、安龍、興義等縣的布依語基本相同。布依族在中華人民共和國成立前沒有文字，一直用漢文，建國以後創制了以拉丁字母為基礎的文字方案。
布依族的先民，一般被認為是由「百越」的一支發展而來。布依族自稱「布依」、「布雅伊」、「布仲」、「布饒」、「布曼」，這可能是古代「僚」、「蠻」、「仲家」、「蠻僚」、「俚僚」、「夷僚」稱謂的來源。從民族語言、古稱、自稱及地理分布考察，布依族與壯族有同源的關系。在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為「俚僚」、「蠻僚」或「夷僚」，五代以後，布依族稱「仲家」、宋代壯族稱為「僮」。「仲」與「僮」仍然是同音異寫。後來由於長期分居，經濟文化生活及風俗習慣產生了差異，便逐步形成了布依與壯兩個民族。也有人認為布依族是由「百濮」的一支發展而來；還有人認為戰國晚期到西漢的「夜郎」國與今日的布依族有淵源關系，因為夜郎轄地的中心地帶在今盤江(古稱豚水)流域，而盤江地區歷來是布依族的聚居區。
布依族地區出土的兩漢時期文物，如青銅犁、鋤和鐵制鋤、鍤、鏟等適用於稻田耕作的農具及稻田模型，與《史記》所記夜郎之民「椎髻、耕田、有邑聚」的情形互相印證，說明布依族是一個古老的種植水稻的農業民族。漢王朝對古夜郎的開拓和封建郡縣制度的確立，歷魏、晉、南北朝，大姓勢力日益強大，階級分化日益加深，封建領主經濟逐步形成。唐代，中原王朝在布依族地區設置了一些羈縻州縣，以當地少數民族首領為刺史，世襲其地。五代時，增設了「八蕃」土司。宋朝繼續推行「羈縻政策」，分別授予當地首領以刺史、司階、司戈、將軍等職銜，分別劃歸四川路、湖南路和廣南西路節制。元代置羅甸宣慰司(安順地區屬其地)、順元路軍民安撫司(貴陽地區)、都勻軍民府(黔南州部分縣屬其地)、於矢部萬戶所(興義地區)及泗城州軍民府(黔南州部分縣屬其地)等。
明朝和清朝初期，土司制度更加完備，土司和土官佔有領地內全部田土，將屬民世世代代束縛領地上(但不能任意殺戮和買賣屬民)。土官對屬民實行以勞役地租為主的剝削，同時進行殘酷的超經濟剝削，其名目達十餘種之多。與此同時，明廷還在布依族地區推行「衛所屯田制度」，置營田使，經管「軍屯」和「民屯」，後來，這些地區首先轉化為封建地主經濟。從明末到清初，隨著布依族社會經濟的發展，土司境內的屬民也日益發生兩極分化，人口大量增加，開始出現了租佃和買賣田土的現象。土司和土官不得不承認領地內這種已經存在的田土買賣和租佃的合法性，並同意和褒獎開荒墾殖(新墾殖的田土也可買賣)，以維持屬民的生計。隨著田土買賣的發展，有的土目、頭人也日益貧困，將私田和糧田轉售於漢人。布依族地區部分富裕的土官、把事及少數佔有較多田地的屬民，還有漢族地主和高利貸者形成了新的地主階級，實物地租也逐步取代勞役地租。雍正五年(1727)，清王朝採取的大規模「改土歸流」的政策，客觀上確立和發展了布依族地區的封建地主經濟，加速了領主經濟的崩潰，土司制度也隨之消亡。
社會經濟
秦、漢時代，布依族地區的社會生產力已有了較大發展，農業生產已相當發達，但比中原地區落後。隨著秦漢封建勢力的伸入，客觀上促進了布依族社會生產力的發展，封建的生產關系隨之逐步確立。以後羈縻制度和土司制度一直統治著布依族地區。大約到明末清初的時候，布依族的社會生產力又有了新的發展，農具中鋤頭的重量和長度都普遍增加了，鋤口也由過去的貼鋼改進為夾鋼。從前用棍棒脫粒，這時學會了使用撻鬥打穀，效率大大提高。羅甸、安龍和平塘等地還使用了水碾。隨著生產工具、生產技術的改進，生產的進一步發展，隨之產生了地主經濟。地主經濟的發展，使得土地日益集中在少數地主手中，地主階級對廣大農民的剝削越來越加重。一八四0年鴉片戰爭以後，帝國主義勢力開始侵入黔南，促成了布依族地區封建自然經濟的逐步解體，逐漸變成了半殖民地半封建社會。從此以後，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，布依族人民更加陷入苦難的深淵。從辛亥革命到新中國成立，在帝國主義、封建主義、官僚資本主義「三座大山」的壓迫下，布依族人民的處境更為悲慘，政治上根本沒有地位，經濟、文化長期處於停滯落後狀態。1944年，日本帝國主義侵入黔南布依族地區，各族人民慘遭蹂躪和殺害。1945年後，國民黨反動政府在布依族地區推行保甲制度，對布依族採取強制同化政策，不承認布依族為一個民族。
中華人民共和國成立後，布依族人民在中國共產黨和人民政府的領導下，進行了一系列社會改革，消滅了封建土地所有制，廢除了產生民族壓迫和封建剝削的根源。隨之又完成了城鎮工商業和個體手工業的社會主義改造。按照黨的民族政策，布依族地區實現了民族區域自治。1956年8月成立了黔南布依族苗族自治州，1982年5月1日成立了黔西南布依族自治州，1963年9月成立了鎮寧布依族苗族自治縣，1966年2月成立了紫雲苗族布依族自治縣，1982年2月成立了關嶺布依族苗族自治縣，充分體現了少數民族當家做主的權利。今日布依族地區已發生了根本的變化：建國前，布依族地區幾乎沒有什麼工業，建國以後，建起了鋼鐵、煤炭、電力、機器製造、化工、紡織、建材、橡膠製品、塑料製品、皮革、食糖、釀酒、食品加工、卷煙、造紙、印刷、電子等工業，工業總產值迅速上升，少數民族產業工人發展到數萬。富有民族特點的布依族蠟染也得到了很大的發展，建國後建立了安順市蠟染廠，產品馳名中外，暢銷日本、東南亞、非洲、拉丁美洲各國。農業產量連年遞增，水利設施、水電站的建設和農業機械在迅速發展。尤其是十一屆三中全會以後，糧食產量大增，農林牧副漁業都得到了很大的發展。縣區鄉之間有公路連接，黔桂、滇黔、川黔、湘黔鐵路干線通過布依族地區，貴陽市還有四通八達的航空線，改變了布依族地區交通閉塞的落後面貌。文教衛生事業也得到較快發展，小學基本普及，縣和部分區有了中學，還辦起了中專、技工學校、師范學校和師范專科學校。建國前，常年流行天花、霍亂、瘧疾、痢疾等傳染病。廣大人民缺醫少葯，遇上了傳染病，更是家破人亡。建國後，黨和政府從人力、物力、財力等方面大力幫助布依族人民發展醫療衛生事業，在布依族地區初步形成了醫療保健網，有效地保障了人民的身體健康。
文化藝術
千百年來，布依族人民在長期的生產和生活中，創造了豐富多彩的文化藝術，成為中華民族文化藝術寶庫中的珍貴遺產。民間流傳的口頭文學，有民歌、故事、神話、寓言、諺語、歇後語和謎語等。以民歌最具特色，種類有古歌、敘事歌、情歌、酒歌和勞動歌等；形式有獨唱、對唱、齊唱和重唱；曲調分「大調」、「小調」兩種。「大調」用於婚喪等隆重的場合，音調高昂大方，引人入勝。「小調」則在月夜或「趕表」談情說愛的時候唱，音調柔和、婉轉、活潑動聽。戲曲以地戲和花燈著稱，情節生動、優美。常見的舞蹈有織布舞、獅子舞等，動作協調，矯健輕捷。樂器有嗩吶、月琴、姊妹簫、鑼、銅鼓等。銅鼓是歷來受珍視的傳統樂器，遇隆重節慶方能敲擊，在喪葬和祭祀中須由鬼師敲擊。工藝美術以蠟染素負盛名，色調純朴，圖案美觀。編織品如荔波竹席和平塘斗笠，馳譽四方。
風俗習慣
布依族的服飾特色是潔凈淡雅和莊重大方。男子穿對襟短衣或長衫，包藍色或白底藍方格頭巾。婦女大多穿右大襟上衣和長褲，或套鑲花邊短褂，或系花圍腰，也有著大襟大領短襖，並配蠟染百褶長裙的。節日里還佩戴各種銀質首飾。布依族村寨多依山傍水或建於河谷平壩上。富有地區特點的「干欄」樓房，上層住人，下層圈牲畜和存放柴草。
布依族的婚姻實行一夫一妻制，近親不婚，但流行「姑舅表婚」。建國前，布依族地區還盛行「趕表」習俗。未婚男女可以利用節日、趕場或外出勞動的機會，聚集在一起對歌，女的看中男的
③ 布依族介紹，飲食、文化、生活習慣等方面
布依族，中國少數民族之一。現有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、荔波、獨山、平塘、鎮寧等10個縣（市）。其餘散居於雲南、四川、廣西等省（區）。 布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀50年代創制了布依文，但未能普遍推廣，現在通用漢文的較多。 布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有「水稻民族」之稱。紅水河流域還是中國最重要的林區之一。民族飲食主食 主食多以大米為主。民間喜歡用一種專門的炊具「甑子」把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，並常當成改善生活或調劑口味的主食。冷盤、「青苔凍肉」、「拌豌豆涼粉」等，是布依人喜歡的食品。布依人嗜酸辣，酸菜，酸湯和辣椒幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工製作的風味菜餚。 腌菜 大部分布依族都善製作鹹菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜「鹽酸」馳名中外。葷菜中，狗肉、狗灌腸和牛肉湯鍋為上餚。（部分布依族的分支族人不食狗肉，因狗曾經救過其祖先）在宰豬時布依族習慣在血盆中先放較多的食鹽，然後與豬血一起攪動，防止豬血凝固，把蔥花、佐料，加肉末下水燒湯，待湯冷卻至室溫，與豬血一起攪拌稀釋，存放至凝固，即可食用，稱為「生血」或「活血」，作為待客的最好菜餚。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛做菜。 迎客酒 酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀制大量的米酒 ( 便當酒) 儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為「迎客酒」。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。 傳統小吃 布依族傳統小吃很多，特別是居住在雲南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。 布依族豪爽好客，特點是在每年農歷「二月二」、「三月三」、「四月八」、端午、「六月六」、「七月半」、中秋等都隆重過節，四月八」很多布依族都用楓香葉、黃飯花、染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。民族建築石板房 依山傍水石板房 布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，後半部背面看是平房）式的石板房。貴州的鎮寧、安順等布依族地區盛產優質石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源於水成頁岩。當地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌牆，牆可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。總之，除檀條椽子是木料外，其餘全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都朴實淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是採光較差。 石樓 鎮寧布依族苗族自治縣縣府所在地城關鎮，絕大多數房屋都是石頭建造，三四層的石樓就有幾十棟。由於石料是淺灰白色，加工後更顯晶潔，所以白天看鎮寧，銀光閃爍；月夜看鎮寧，凝霜蓋雪。為此，古有「銀鎮寧」、俗有「銀色鎮寧」之美譽。該鎮的石建築，歷史悠久的已有600多年的風雨歷程，所以既堪稱為凝固的音樂，又可當作不朽的史詩。 建築講究 布依族建造房屋有很多講究。首先要請陰陽先生看「風水」，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是「卧獅拱衛」、「青龍環護」、「貴人座騎」等山勢；向山要選「二龍搶寶」、「雙龍戲珠」、「萬馬歸槽」、「壽星高照」等形態。好在布依族地區多為石灰岩山地，這種蒼山翠嶺並不難尋。起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好，岳父家送來大梁，大樑上拴有紅綢扎的大花朵，並有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。上樑時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最後是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。 文化藝術 布依族的文化藝術絢麗多彩。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。大歌和小歌是流傳於黔南的具有多聲部結構的兩種歌唱形式；盤歌則用唱歌來盤問對方，隨機應變互相問答，天文地理山川草木皆可入歌。民間流傳的口頭文學有神話、傳說、故事、寓言、諺語和詩歌等。由農家自己紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業相繼建立，產品遠銷東南亞、日本和歐美等地。 蠟染工藝 布依族的蠟染久負盛名。早在宋代就有貴州惠水特產蠟染布的記載。清代史書上所說的「青花布」，就是蠟染布。布依族姑娘從十二三歲起，便開始跟母親學習蠟染技術。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然後用三角形 的銅制蠟刀蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動的圖案，再放入藍靛缸中漬染成藍色或淺藍色，最後將布入鍋煮掉蜜蠟，撈出後到河水中反復盪滌，晾乾，就成獨具特色的蠟染工藝品。其中不少佳品現展出於北京博物館。 做成的蠟染布料，圖案豐厚朴實，繪畫活潑豪放，並呈現出獨有的龜紋（亦稱小波紋），具有機器所不能代替的藝術效果。 不同地區的蠟染藝術有不同的風格：有的愛以花、鳥、蟲、魚作蠟染圖案，構圖大膽，形象生動；有的卻以結構嚴謹、線條細膩為特點；有的取材於龍爪花和茨藜花，色調粗獷明快……蠟染藝術不僅美化了人們的生活，也豐富了中外婦女的衣著。 近20多年貴州還建了些蠟染廠，有專門的美工設計師創作繪制出新的圖案。各種人物、動物的形象更為豐富，而且色彩也趨於多樣化。 蠟染布多作婦女頭巾、衣裙、圍腰及被面、門簾、窗簾之用。有些工藝水平較高，圖案非常新奇精美的，也被當作藝術壁掛來裝飾居室客廳及賓館飯店。布依族婦女還在蠟染衣裙上再加刺綉，更加風采迷人。 除蠟染之外，布依族民間傳統工藝還有扎染、織錦、刺綉、木雕、石雕、竹編等。 布衣戲 布依戲產生的歷史不長，大約只有100多年。布依戲有兩種類型，一種是根據布依族民間故事改編 的，反映布依族的社會生活，演員穿布依族服裝，用布依語演唱，主要劇目有：《三月三》、《六月 六》、《窮姑爺》、《人財兩空》、《金竹情》、《羅細杏》、《紅康金》、《四結親》、《借親記 》等。 內容非常豐富，反映了布依族人民的反抗斗爭、風俗習慣和男女愛情等。其中《羅細杏》曾獲 1984年全國少數民族戲劇會演優秀獎。另一種是根據漢族故事或說唱改編的，服裝和道具也和漢族戲 劇基本相同，用漢語道白，布依語演唱。主要劇目有《紅燈記》、《蟒蛇記》、《百合記》、《硃砂 記》、《鸚哥記》、《搖錢記》、《玉堂春》、《秦香蓮》、《祝英台》等。? 民族婚俗 布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓嚴禁通婚。也保有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。 訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的「八字」互為「效驗」，只要「八字」相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究「六」或「雙」數，據說是取「六」即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有「不落夫家」或稱為「坐家」的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。 禮儀習俗 布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。 布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。
④ 關於布依族的故事
關於布依族「六月六」的來歷傳說日期：2011-08-11 16:21:39.0 農歷六月初六是布依族傳統節日中最隆重的一個，關於「六月六」的來歷傳說較多，最廣泛的有兩種： 一說是布依族的祖先來自江西，因為江西的本族思念離去的親人，派人四處尋找，從正月初一出發，從東到西，從南到北不停地訪尋，直到六月六這天才把親人找到，本想將親人帶回江西團圓，但當他們來到本族人住的大田壩，青山綠水十分可愛，每家都修建了高房大屋，豐衣足食，人丁興旺，於是就打消了帶回江西的念頭，決定同他們安居樂業，開發山河，繁衍人煙。來探親的江西本族有了思鄉之情，想回去探親，可是正月間天寒地凍路遠難行，二三月又忙春耕怎樣離開!一直忙到收完小季，種完稻穀，栽完秧子並鎬完了頭道草，六月初六的天才起程探親。後來由於路途遙遠去來不便，就定六月初六為祭祖日，追念祖先。每到這天布依族村寨殺豬宰羊，屋裡屋外打掃及格外干凈，家家割肉打酒，老年人走村竄寨話家常，青年人身著節日盛裝到山花叢中密林深處唱歌「相表」熱熱鬧鬧，節日氣氛不亞於元宵，因此有人說布依族是六月六的天過年。
另一說法是布依族的始祖「盤古」發明了水稻的栽培技術，但因孤單一身，日子仍然過得清苦貧寒。一次偶然的機會，盤古認識了海龍王的女兒，互相產生了愛情而結為夫妻。婚後，他們 恩恩愛愛，男耕女織，日子過得甜蜜美滿。一年之後，他們生了一個兒子，取名叫新橫。新橫從小聰明伶俐，但因年幼，一次冒犯了母親，母親氣憤而回歸龍宮，不再回到人世間。盤古無法，只好續弦又生一子。有一年六月初六這天，盤古命終歸了天。新橫的繼母有了自己親生的兒子後，盡管新橫隨父勤懇勞作，並且學會了父親栽培水稻的技術，但因生母回歸海里和生父逝世歸天，終不免遭到繼母的百般虐待。繼母幾次加害，欲置他於死地，企圖獨吞家產。面對繼母的加害，新橫忍無可忍，不得已上天庭控告繼母的迫害，並發誓要全部毀掉親手栽培的水稻秧苗，絕其繼母的生路。繼母受到控告並知道新橫的想法後，惶恐萬分。為了生存，她向新橫乞求，表示只要他不毀壞莊稼，她就不再對他迫害，把他同自己親生的兒子一樣看待。還保證為了供祭盤古發明水稻栽培技術、永保子孫萬代五穀豐登，於每年農歷六月初六(盤古逝世日)這天，率領子孫宰豬殺牛、包粽子供奉盤古。鑒於 繼母的轉變，為了使水稻栽培技術傳於後世，新橫答應了繼母的乞求。從此，每年六月初六便舉行祭盤古、供祖宗活動，年年如此，世代相傳，從未間斷。 這就是「六月六」的來歷。布依族關於「六月六」的傳說，雖然是祈求天神保佑的神話，但它反映了布依族人民在遠古時代人類生產力極低的情況下，藉助豐富的想像力去征服大自然的願望，體現了布依族認識世界、改造世界的精神。——責任編輯：吳坪峰 ——信息來源：斷橋鎮人民政府 ——信息所屬： 安順 關嶺縣 斷橋鎮
⑤ 布依族的風土人情、風俗習慣介紹
布依族，現有人口約254.5萬。主要聚居在貴州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安順地區和貴陽市，其餘分布在黔東南、 銅仁、遵義、畢節、六盤水及雲南的羅平等地。
布依族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族。過去沒有文字，一直使用漢文，1956年創制了拉丁字母拼音文字。
布依族的宗教信仰主要是祖先崇拜和自然崇拜，信仰多神。
一般認為布依族是古代「百越」的一支，在族源上與壯族有密切的關系。布依族主要從事水稻種植，素有「水稻民族」之稱，秦漢時期的布依族地區社會生產力已相當發達。
a 居住在貴州南盤江流域的布依族房屋多為吊腳樓，古稱干欄。樓底圈牲口、堆雜物；樓上住人。在黃果樹瀑布一帶的布依族人就地取材，利用當地豐富的薄石材，在干欄式建築的基礎上改建石板房，除檁條和椽子外，整座房屋全用石板建成。來到布依村寨，就像進入了神奇的石頭王國，這種房子整潔優美，冬暖夏涼，防風防雨又能防火。a
布依族喜歡吃五色糯米飯，其他糯米食品也很豐富。如正月里的枕頭粽、端陽節的三角粽、六月六的米團子、七月半的搭連粑等，都是逢年過節、走親訪友時不可缺少的禮物。布依族人還喜歡吃酸菜。味道獨特的黔南獨山鹽酸菜，在清代就是貢品。製作時用糯米酒渣、辣椒末、大蒜、冰糖等作為作料。其色澤金黃，菜體清亮，酸辣甜咸各味具備，如今不僅暢銷中國國內，還遠銷新加坡、日本、美國和馬來西亞等地。
布依族地區盛產名茶，都勻毛尖曾在巴拿馬博覽會上獲優等獎。在布依族人製作的茶葉中，味道別具一格的是姑娘茶。此茶在清明節前由姑娘採回茶尖嫩葉，炒熱後保持一定濕度，然後把茶葉一片片疊成圓錐體，曬干後經過處理，就製成了姑娘茶。此茶形狀優美、品質精良，是茶中精品，只贈親友或情人。
查白歌節是布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，貴州、廣西、雲南三省區邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條綉花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。 布依族的服飾因地區不同而各具特色。一般男子穿對襟短褂、長褲，包頭巾，女子穿大襟衣、長褲或百褶裙，戴各種銀制首飾。布依族的蠟染工藝歷史悠久，蠟染的花紋圖案具有鮮明的民族特色，精緻典雅，深受人們的喜愛。
布依族地區風光秀麗，旅遊資源豐富，除了美麗壯觀的黃果樹瀑布外，還有被譽為「貴州高原之花」的花溪、黔南奇異的溶洞……布依族地區眾多的風景名勝和濃郁的民族風情吸引著成千上萬的中外旅遊者。
布依族地區不僅風光秀麗，而且資源豐富。南、北盤江已成為中國水利電力的重點開發區，黔東南有豐富的金礦。布依族的工藝品出口歐美及日本、東南亞等地。
⑥ 誰能幫我做一個介紹布依族的PPT
嗯，這個問題．．抱歉，我只能提些建議，我本人比較忙
Power Point工具的用法：
http://ke..com/view/1953.html?wtp=tt
裡麵包括了：
1. 如何使用PPT製作相冊
2.如何在沒安裝PPT的計算機上播放幻燈片
3.如何設置統一的動作按鈕
4.如何把多個演示文稿合並
5. 設置程序在運行演示文稿時自動打開
6. 如何在排練時估計演講所需時間
7. 如何製作項目符號
8.如何運用幻燈片母板
9.如何讓圖片運動
．．．．．
步驟非常地詳細，你照著做很快就能懂
布依族的詳細資料：
http://ke..com/view/4041.html?wtp=tt
⑦ 布依族的由來
布依族的由來：布依族由古代百越人演變而來。唐代史稱「西南蠻」，宋元以後漢族史籍中稱「蕃」、「仲家蠻」，明、清稱「仲蠻」，解放前，布依人被稱為「仲家」、「水戶」、「夷族」、「土邊」、「本地」、「繞家」等。
布依族早在上古就生活在今貴州地區，是雲貴高原東南部的原駐民。布依族與壯族同源，由古代的「僚」、「百越」、「百濮」等部族演變而來。
布依族，中國西南部一個較大的少數民族。2010年全國第六次人口普查有287萬餘人。現位居全國56個民族人口排名第12位。
布依族大部分以「布依」或「布越」自稱。「布」是「人、民族」之意，「依」即「越」，是布依族族名專稱。「布依」就是「依人（越人）」的意思
⑧ 誰能介紹幾個貴州布依族有關的電影或者電視
我國第一部反映布依族少年成長的電影《朝霞》在電影資料館首映。
《絕地逢生》