六安宣傳文化

⑴ 魅力中國城六安城市宣傳口號是什麼

韓軍最後向全市發出倡議，讓我們一起為六安加油，喊出我們的城市競演口號：「千里大別山、醉美在六安，魅力中國城、沒我怎麼行。」

加油 六安

⑵ 六安新網文化傳媒有限公司怎麼樣

六安新網文化傳媒有限公司是2013-06-19注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於六安市金安區皖西西路198號西都時代廣場1F08夾層鋪。

六安新網文化傳媒有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是913415000709361388，企業法人張海燕，目前企業處於開業狀態。

六安新網文化傳媒有限公司的經營范圍是：許可經營項目：（無）。一般經營項目：廣告設計、製作、發布、代理；文化產業策劃與經營；多媒體開發與經營；慶典演藝策劃；會展服務；信息技術服務；文化創意服務。

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⑶ 六安有哪些習俗、文化活動

六安古老而神奇，
民風純朴，
風情獨特。
美麗的山川，
豐富的飲食，
尋常的起居，
日常的勞作，
都演繹成美好的傳說和地方掌故，
寄託著皖西人民對真善美的憧憬
和追求。

一：風土人情

六安風土人情具有豐厚的歷史沉積和古樸之風。

1.
居住

舊時皖西地區以農為本，安土重遷。建宅時，要求前闊後高，
「
宅坐青山龍
虎地，門迎綠水鳳凰池
」
（後山前水）
，
「
寧要青龍高萬丈，不要白虎抬頭望
」
（左
高右低）
。門向多取東南或西南，忌正南正北，更忌與山牆、煙囪、水流、廁所、
道路相沖。古時城鎮官富宅前倘有路口、巷口乃立一石碣，曰
「
泰山石敢當
」
，謂
可祛邪消災。

2.
飲食

舊時沿淮地區多食麥、豆、山芋，山區多食玉米、小麥、山芋，圩畈丘崗地
區多食稻米。
城鄉人民均有自己動手加工食品習慣，
如清明前腌禽蛋，
梅雨季節
制豆醬，
立冬後腌花菜蘿卜，
冬至後腌魚肉家禽，
春節前做糯米年糕。
六安人歷
來好客，舊時宴席菜餚一般為八樣、十樣，即
「
八大海
」
、
「
十大海
」
。

3.
婚嫁

舊時婚姻之事取決於
「
父母之命，媒妁之言
」
，

在婚嫁方面，一般經過提親、
定親、送日子
(
選定婚配日期
)
和成親四個步驟，彩禮的輕重、程序的繁簡，以雙
方經濟為基礎，經過男女雙方協商，男方多尊重女方意見。

提婚，又稱
「
提媒
」
；訂婚，又稱
「
下書子
」
；結婚，也稱
「
完婚
」
。完婚當天，男
方備花轎、新衣、禮物，由媒人率迎親隊伍送至女家。新娘早起
「
哭嫁
」
，吃
「
分家
飯
」
，後由親人背至轎上，嫁妝前行，花轎隨後。繞至男家，新娘由人攙扶從紅
色布袋上至堂前行拜堂大禮，後入洞房，飲圓房酒，鬧新房。為烘托喜慶氣氛，
有
「
贊喜句
」
之風俗，一人唱賀，眾人道好，賓客也可對新婚夫婦適度嬉戲逗樂，
謂
「
新婚三日無大小
」
。完婚後，還有回門、會親等事。

4.
喪葬

一般經過去世、出殯、柩放
(
用草包裹或在用磚建成的櫃屋裡放置
)
和下葬四
個環節。在人行將去世時，子女應趕至死者面前送終
(
俗稱
「
送老
」)
。柩放
1-3
年
後，入土下葬。隨著喪葬文明的發展，火化率也逐漸提高，喪葬程序得以簡化。
生孩子的第二天，
要向岳父母報喜，
第三天產婦要用艾水熏澡，
嬰兒也要洗
澡，稱
「
洗三
」
。在小孩滿月時，要請親朋好友喝
「
滿月酒
」
。周歲時
(
俗稱
「
抓周
」)
，
親朋好友道喜祝賀。到
10
歲時，也有做
10
歲生日的。人到
60
歲時，兒女們要
為父母做
「
六十大壽
」(
做九不做十
)
。以後逢生日，也做壽，但一般沒有逢十做壽
場面大。

（
6
）

禮儀

舊時禮儀習俗主要有：迎客，賓至主人出門揖迎，賓前主後，入室後讓上座，獻
茶敬煙。坐席以
8
人或
10
人為滿，坐次視桌面縫線而定，縫線直對門向，則中
堂左側為上，右側為次。敬奉煙、酒、飯、茶等物時均雙手捧呈，神情專一，目
不斜視。見面，常見者互相問候，拱手作揖；不常見者免冠致意；幼者、晚輩見
親友，應先招呼。

二：節慶習俗

六安節慶風俗多彩多姿，具有濃厚的地域特色。

（
1
）

春節

春節習俗很多，大多屬一些美好、幸福、吉祥、安康之類的祝願和盼望。如
臘月十八、十九兩天為
「
掃塵日
」
，除舊布新，祈求康健。臘月二十三或二十四為
「
小年
」
，祈求平安。臘月的最後一天為
「
除夕
」
，貼春聯，掛新畫，結綵燈，放爆
竹，點花燈，吃團圓飯，合家守歲，翹盼新春。除夕與次年的正月初一、初二為
「
過年
」
，正月初三早晨，便燃鞭炮
「
送年
」
。

（
2
）

元宵節

「
正月十五大似年
」
，
「
早過十五晚過年
」
，是六安的傳統。早餐元宵、餃子，
元宵中常裹一枚銅錢或硬幣，吃上者謂可
「
交財運
」
。早餐後，或趕會，或觀燈，
或逛集，或玩樂。是夜，城鄉大鬧花燈。在城鎮，燈會巡禮時，所經居民、店鋪
門前，
均要燃放爆竹，
致送煙、
糖之類；
在鄉村，
燈歌隊、
龍燈隊競相出場表演，
載歌載舞，通宵達旦。

（
3
）

端午節

盛行包粽子、賽龍舟之俗。粽子有火腿粽、棗仁粽、肉餡粽、豆沙粽等，有
葷有素，
花色繁多。
至於賽龍舟，
更是一種氣勢壯闊的水上競技活動，
下水龍舟
扮成青龍、黃龍、白龍諸色。舟上劃手身著綵衣，結扎齊整，雙手執槳，分坐船
舷，擊鼓者則立船頭。一聲令響，數舟齊發，水上群情激昂，岸上歡聲雷動。

（
4
）

中秋節

有
「
早過端午晚過節（中秋節）
」
之俗。若中秋之夜天高氣清，月輪慢轉，家
家在庭院、
門前或樓台擺上桌椅，
備齊月餅、
水果和茶水，
邊吃邊敘，
親情融融。
在農村，除了賞月、品嘗食品之外，青少年們多到村外打火把、撂火球、舞火龍

火獅，
天上人間，
飛彩流霞。
待一切平靜之後，
三五成群的孩子們便悄悄地去
「
摸
秋
」
了，
所謂
「
摸秋
」
，
就是借月光偷摘莊稼，
摸著不同的莊稼就有不同的兆頭，
是
一種充滿神秘、冒險和人生嚮往的樂事、趣事。

三：六安的各地民俗

（
1
）
中秋耍火把、
摸秋

六安市城鄉在中秋節晚餐後，
都有品茶賞月的習俗，
青
少年則要盡情玩耍到下半夜。而鄉間則有耍火把之俗。是日晚上，人們用麻秸、
黃蒿、稻草等扎製成丈余長的火把，點燃後高舉著，歡天喜地奔向村邊、大路、
田野，或耍火龍，或舞火獅，奔騰跳躍，遠近呼應。
「
摸秋
」
也是鄉間中秋之夜的
傳統活動之一。入夜，人們可以隨意溜到菜園、莊稼地里，摸摘瓜果、大椒、黃
豆、玉米、棉花、蘿卜，不論是張三家還是李四家的。俗謂
「
摸到冬瓜生男孩，
摸到絲瓜生女孩，摸到大椒不害眼。
」
爾後，還要拔了黃豆棵子在路邊燒毛豆吃。
因而，中秋節後，鄉間的路旁、田邊常可見到一攤攤灰塵燼。中秋之夜，城鎮上
大戶人家還有
「
步月
」
的雅興。月上三桿後，鑼鼓班子紛紛出動，踏著月華走街串
巷，咚咚嗆嗆，邊走邊敲，樂此不疲，直到夜深盡興方歸。

（
2
）當頭酒

喝月色

舊時每年的農歷十一月十五，壽縣城鄉有
「
喝當頭酒
」
、
「
喝
月色
」
的習俗。人們依據對月行規律的認識，認為一年中只有十一月十五日半夜
時的月亮正對此地，直射於人身上而地面卻沒有影子，故名之曰
「
當頭
」
。每逢這
一天，
上年紀的人們在天黑後都置酒院中，
淺斟低酌，
邊飲邊等。
有些愛熱鬧的
人覺得獨坐候月未免乏味，
便三五相邀：
「
走，
喝月色去。
」
來到街頭酒館里坐下，
大家掏錢湊份子買酒叫菜，謂之
「
抬石頭
」
。一邊吃酒，談古論今，一邊等待月上
中天。
故這一天城關及農村集鎮上酒館的生意都特別好，
幾乎座無虛席。
此時庭
院中早已豎立一根竹竿。時至夜半，滿月一輪，當頭無影，人們沐浴在月華中，
禁不住發思古之幽情，吟詩作對，談古論今。又興致大發，重新回到酒桌旁，行
令猜拳，往往一醉方休。

（
3
）柏樹廟
·
柏樹廟會

柏樹廟位於葉集鎮彭台村，始建於隋朝，廟內供奉東岳
岳神和十殿宮真君，千餘年來香火連綿不絕。
1997
年至
2004
年，柏樹廟繼續
對原廟建築重新維修，
新建大雄寶殿一座，
成為集宗教、
旅遊為一體的旅遊景點。

據傳說，
農歷三月二十八日為東岳王降生之日。
這一天在這里燒香許願十分
靈驗，有求必應。故年年來此求簽問卜、求子掛紅、燒香還願者絡繹不絕。遂在
柏樹廟附近形成了一年一度的廟會，
不但繁榮了鄂豫皖三省的民間藝術，
推動了
邊際民間貿易活動，還吸引了大批外地遊客來此參觀游覽。

（
4
）霍山地方風情

霍山這塊熱土養育了勤勞、善良、熱情、智慧的人民，這里

既有濃厚的現代氣息，
也保留了獨具特色的地方風情。
如竹篩、
簸箕、
竹烘斗等
生產工具隨處可見，也可見到蓑衣、斗笠、草鞋等生活用品。石磨、石碓等雖然
很少使用，
但仍保存完好，
特別是水碓沖木粉這個古老的生產方式仍然在發揮作
用。縣內有條水輪河，就是因此而得名，至今這種水碓還在歡快地運轉。土灶、
鐵鍋、
竹把子仍是手工製作霍山黃芽的基本工具。
玩龍燈、
舞獅子也是霍山人喜
愛的節目。特色飲食，除霍山黃芽、迎駕貢酒外，還有小河魚、紅燈籠泡辣椒、
米酒、糍粑、米面餅、血豆腐等幾十種地方美食。

（
5
）
大別山民俗文化苑

坐落於霍山縣銅鑼寨風景區銅鑼峰東麓環翠園。
始建於
2002
年
7
月。佔地面積
1000
平方米，建築面積
550
平方米。房屋樣式為仿清
建築，青磚灰瓦，一進兩重，騎樓帶天井，迴廊連古屏；雕欄畫廊，古色古香。
室內陳列著當地
20
世紀
50
年代以前農民生產、生活、娛樂等方面的各類器具。
走進苑中，
如解讀一本山村民俗風情網路全書。
苑名由著名文學家魯彥周先生題
寫，現已正式對外開放。

（
6
）銅鑼寨古石臼

霍山縣銅鑼寨始建於明代末年。據《霍山縣志》記載，寨頂
中部有三個古石臼，現均已找到。石臼形模甚古，其中最大一個石臼上口直徑
40
厘米，底徑
28
厘米，深
24
厘米。石臼為舊時加工穀物所用。三個古石臼都
已對遊客開放。

（
7
）
舒城民俗風情

境內民風淳厚，
民眾性格開朗，
處世多和親睦鄰，
待人則熱
情大方，家庭觀念較重，講究落葉歸根。長期以來，衣著以樸素大方為標准；食
則以大米為主食，鋪以玉米、山芋等雜糧；菜食以鹹味為主，輔以辣味，不喜甜
食。民居以背北向南為主，主房四周雜以牛屋、豬欄、禽舍、茅廁等簡易建築。
過去住房多泥牆草頂、
開窗甚小，
改革開放後，
多建磚牆瓦頂的基建平房。
近年，
則以兩層
(
或以上
)
基建樓房為普遍。結婚以男娶女嫁為主，男到女方落戶稱為招
女婿。
結婚時以喜慶祥和為基調，
設喜宴待客，
有鬧新房的傳統風俗。
喪事過去
多為棺葬，
現除較遠山區外，
已大都實行火葬；
除幼小夭折外，
均有停屍
3
日的
習俗

⑷ 六安的文化

皋陶文化
皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。皋陶與堯、舜、禹齊名，被後人尊為「上古四聖」。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年（公元743年）追封其為「德明皇帝」。
皋陶文化的內容主要是：興「五教」。五教即「父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝」。定「五禮」。五禮即「吉、凶、賓、軍、嘉」。為了紀念皋陶，後人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級重點文物保護單位，位於六安城東，頂有黃栗樹一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書「古皋陶墓」。

紅軍文化
皖西北特委等黨組織先後創辦了《紅旗報》、《火花》半月刊、《紅旗》三日刊、《蘇維埃》周報等。1932年2月在金寨南溪出版的《紅日報》，為日刊，報頭「紅日」二字套紅，共設四版，影響甚大。 皖西蘇區紅軍文化團主要有宣傳隊、俱樂部和新劇團。從1930年春到1932年秋，皖西蘇區的六安、霍山、霍邱等地蘇維埃政府都建立了新劇團。影響較大的有紅日劇團、金家寨劇團等。 皖西蘇區紅軍文化的主要藝術形式有，歌謠、戲劇、繪畫等。

⑸ 六安市文華文化傳媒有限公司怎麼樣

六安市文華文化傳媒有限公司是2012-09-21注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於安徽省六安市金安區解放北路西商食品工業園2號樓3樓。

六安市文華文化傳媒有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是9134150005449160XL，企業法人江紅，目前企業處於開業狀態。

六安市文華文化傳媒有限公司的經營范圍是：綜合文藝表演；文藝表演、舞台造型、企業形象、市場營銷策劃；禮儀、展覽展示、會務服務；文化藝術交流活動策劃；攝影攝像服務；廣告設計、製作、代理、發布、圖文設計製作；企業管理、商務咨詢；網站建設與維護；企業營銷策劃；旅遊信息咨詢；版權代理；葯品推廣、學術推廣服務；互聯網技術服務與技術咨詢；軟體開發；教學裝備、辦公傢具、玩具、文體用品銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

通過愛企查查看六安市文華文化傳媒有限公司更多信息和資訊。

⑹ 六安市城市之聲文化傳媒有限公司怎麼樣

六安市城市之聲文化傳媒有限公司是2017-03-06注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於六安市解放南路、永安農貿市場玲瓏苑商住樓1#樓6-711室(限公司辦公使用)。

六安市城市之聲文化傳媒有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91341500MA2NECM781，企業法人趙本陽，目前企業處於開業狀態。

六安市城市之聲文化傳媒有限公司的經營范圍是：服裝、鞋帽、傢具、玩具、日用百貨、木製品、塑料製品的批發、零售及網上銷售；農副產品批發、零售及網上銷售；廣告發布；新媒體推廣；網路營銷策劃；圖文設計、代理；多媒體設備製作、安裝；市場營銷策劃、企業形象策劃；商務信息咨詢；文化交流策劃；文化活動、賽事策劃；會展會務服務、展覽展示服務、禮儀服務、攝影服務；舞台藝術造型策劃、演出、演藝設計；電腦銷售、維修、系統集成；軟體代理、安裝；網路布線；安防、監控安裝；工藝禮品包裝、設計。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

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⑺ 六安歷史文化的發展

• 大別山是鄂豫皖革命根據地的中心地帶，是紅軍的發源地之一。在鄂豫皖邊區的三大武裝起義中，有兩次發生在今六安境內。
  

  1929年5月，商南（今屬金寨）立夏節起義勝利，成立了紅三十二師，建立了以商南為中心的豫東南根據地。同年11月，中共六安中心縣委領導的六安獨山暴動、霍山西鎮等地農民起義和明團兵變相繼發生，形成了六霍起義的高潮，創建了紅三十三師和皖西革命根據地。

  1930年4月，建立安徽省第一個縣級蘇維埃政府——霍山縣蘇維埃政府，霍山成為全省第一個全境赤化縣、安徽省紅色區域中心。

  皖西六安是紅軍的故鄉，將軍的搖籃。1930年3月，紅一軍成立，轄3個師，其中2個師是皖西部隊，六安籍黃浦一期生許繼慎任軍長、徐向前任副軍長（兼第一師師長），統一了鄂豫皖邊區的軍事指揮。此後，在皖西地區先後組建了紅一軍新的第三師、中央獨立第一師、中央教導第二師、紅四軍第十一師、十二師、紅二十五軍三個師、紅二十七軍兩個師、紅二十八軍和大量的地方武裝，為人民軍隊的發展壯大做出了巨大貢獻。1932年徐向前指揮的蘇家埠戰役，是紅軍史上的空前大捷。在1955年至1964年授銜的開國將軍中，全省130位，皖西籍佔108位。全國九個將軍縣，金寨、原六安縣名列第二、第六位。

  推薦景點：金寨革命烈士博物館、立夏節起義舊址、蘇家埠48天戰役舊址

  
  

  壽春楚文化
  

  壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨具一格的古文化。其繁榮鼎盛時期，是公元前241年至公元前223年，歷時19年。這時壽春是楚國最後一個都城，是楚後期政治、經濟、文化、軍事中心。這段時期，楚王室經歷國勢衰敗及其「逃跑主義」的動盪過程，貴族隨同動遷所攜物品一次比一次貴重、精細，最終形成一種聚積。

  壽縣是一座楚文化的「地下博物館」，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節、郢爰等。楚文化以其底蘊深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響後世。

  紅軍文化

  六安是著名的革命老區，是紅軍的故鄉，將軍的搖籃。紅一軍、紅四軍、紅二十五軍、紅二十七軍、紅二十八軍等主力紅軍相繼在這里組建和戰斗過。在血與火的戰爭年代裡，六安人民為民族的解放、新中國的誕生作出了巨大的貢獻，有30萬優秀兒女獻出了寶貴生命，同時也煉就了一大批英雄傑出人物。

  皖西蘇區紅軍文化的主要藝術形式有，歌謠、戲劇、繪畫等。《皖西蘇區文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區軍民斗爭生活的各個方面，如《舊社會的苦》、《反國民黨歌》、《送郎當紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區的戲劇，都是圍繞革命斗爭中心任務新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時裝劇，設備簡單。皖西蘇區的繪畫，多見於畫報、報刊插圖、大型宣傳畫、漫畫、壁畫、小型木牌畫等。

  廬劇文化

  廬劇是六安主要劇種，皖西廬劇主要是西路廬劇，又稱「上廬」，唱腔高亢、奔放，保留了較多的小噪子唱法，接近山歌韻味。1953年，專區建立場團合一的「六安地方戲實驗劇場」（後改稱皖西廬劇團）。隨後，廬劇藝術之花在皖西大地競相綻放。大型廬劇現代戲《媽媽》、《程紅梅》晉京演出獲得成功。

  民歌：六安民歌多以山歌、茶歌、燈歌、秧歌、勞動號子為主，同時還流行許多輕松愉快、曲調優美的民間小調。革命戰爭年代，六安人民創作了一大批紅軍歌曲和革命民歌，如《八月桂花遍地開》、《紅軍到金寨》等。在傳統民歌基礎上創作的《月亮走，我也走》等歌曲風靡全國。

  舞蹈：六安民間舞蹈分布廣、種類多、服裝鮮艷、舞姿優美。民間舞蹈《十把小扇》、《鵅鶇理窩》於1957年初被選調參加在京舉辦的全國第二屆民間音樂舞蹈匯演，並被拍攝成專題資料片，作為民族文化的瑰寶珍藏。壽縣的肘閣、抬閣歷史悠久，是古代社火活動的一種舞蹈形式，由成年人以鐵架、鐵桿或抬著閣樓、亭榭，托著小演員，展現不同戲劇人物或民間故事人物造型，具有驚險、奇趣的特點。

  曲藝：六安民間曲藝獨具特色，有「四弦書」、「鑼鼓書」、「花鼓」、「大鼓書」、「淮詞」、「壽州鑼鼓」等。鑼鼓書唯六安獨有，早期的鑼鼓書伴奏僅一鑼一鼓，後來逐漸加入民族管弦樂器，傳統曲目有《休丁香》、《杜十娘》等。壽州鑼鼓表現力十分豐富，它既有我國南方鑼鼓特別是江浙一帶「十翻鑼鼓」的舒緩、柔和，又有北方中原地區「威風鑼鼓」的高亢、激昂。

  剪紙：六安民間剪紙的特點是線條圓潤、流暢、舒展，藝術誇張得體，人物形態豐滿，栩栩如生。新型剪紙在傳統藝術手法上融入刀刻、手撕新工藝，創作內容、形式都有很大發展，藝術作品清新別致，布局奇特，尤以手撕紙令人叫絕。

  燈會：六安民間燈會廣為流行，每逢春節、元宵節或重大喜慶日，群眾都有鬧花燈的習俗。常見的有龍燈、獅子燈、花鼓燈、高蹺、花籃、花車、旱船等20多種，風格各異。每逢燈會，家家戶戶紅燈高掛，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。

⑻ 六安五千年文化傳媒有限公司怎麼樣

簡介：六安五千年文化傳媒有限公司成立於2010年10月11日，主要經營范圍為許可經營項目：（無）等。
法定代表人：鄧鋼
成立時間：2010-10-11
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：341500000051700
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：安徽省六安市皖西路新都會2號公館1501室

⑼ 六安歷史文化的發展是什麼

方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。從春秋戰國到西漢中期，這里一直是道家、農家和儒家學派研究和教育活躍的地區。南宋時發明的「突火槍」，是管狀兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨療馬集》，被後世稱為獸醫學的「本草綱目」伴隨著如火如荼的革命歲月而產生的紅軍文化熱情高亢，形式活潑，獨樹一幟。皖西文化藝術門類豐富，民歌、民舞、曲藝、剪紙、燈會和民間劇目種類繁多，折射出江淮地區和大別山區勞動人民勤勞與智慧。
皋陶文化：皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。皋陶與堯、舜、禹齊名，被孔子尊為「上古四聖」。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。從禹「封皋陶之後於英、六」，到楚穆王滅六，皋陶後裔在「六」這個地方立國長達約1500年之久，是我國歷史上立國時間最長的方國之一。唐玄宗李隆基以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年（公元743年）追封其為「德明皇帝」。
[古聖皋陶]

古聖皋陶
皋陶文化的內容主要是：興「五教」，即「父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝」。定「五禮」，即「吉、凶、賓、軍、嘉」。吉禮即祭祀之禮，凶禮乃喪禮，賓禮系部落與部落聯盟之間、部落與部落之間以及與聯盟之外的友好部落之間的聘享之禮，軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮，嘉禮為「飲食、男女」之禮。創「五刑」，即「甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽笮、鞭撲」。甲兵，即對外來侵犯和內部叛亂的討伐；斧鉞，系軍內之刑，屬軍法；刀鋸，系死刑和重肉刑；鑽笮，是輕肉刑；鞭撲，是對輕罪所施薄刑。皋陶在習慣法的基礎上整合為「五刑」，無疑是一大進步，創我國刑法之始。立「九德」，即「 寬而栗、柔而立、願而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義」。皋陶制訂的「九德」，內涵包括人的秉賦、氣質、品德、才乾等許多方面，是目前所知的我國歷史上最早考察、選拔公職人員的標准。親「九族」，即部落聯盟核心的親屬部落。部落聯盟是一個鬆散組織，聯盟的權威沒有可靠力量作後盾是維持不下去的，所以親「九族」亦是當時歷史條件下一項重要的政治策略。
皋陶生活的年代是我國原始社會向階級社會過渡的最後階段，正處於文明時代的門檻。皋陶對聯盟制度和文化方面的改革作出了重大的貢獻。那時，部落林立，號稱「萬國」，信仰、習俗不一。他倡導並施行的「五教」、「五禮」、「五刑」、「九德」、「九族」，對於加強部落、部族間的政治、經濟、文化的聯系和融合，促進國家的產生，都發揮了顯著的作用。
[法獸獬豸（xiè zhì）]

法獸獬豸（xiè zhì）
皋陶思想是儒家學術思想的重要源頭之一。皋陶文化是中華民族傳統文化的瑰寶，是留給後人寶貴的精神遺產。為了紀念皋陶，後人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級重點文物保護單位，位於六安城東，頂有黃栗樹一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書「古皋陶墓」。唐代詩人皮日休和宋代大文豪歐陽修、蘇軾等曾為皋陶墓賦詩、撰文。皋陶祠位於墓北35米，系清乾隆年間修建，咸豐年間毀於大火，光緒年間重建。為了進一步弘揚皋陶文化，開發旅遊資源，目前正在興建中華皋陶文化園。
壽春楚文化：我國先秦時期的楚文化光輝燦爛、博大精深，是古代中華民族文化中最為重要的一部分。楚文化是古中原文化與楚蠻（今江漢一帶）區域性土著文化相結合的產物，內容豐富多彩，基本要素是：青銅冶鑄工藝、紡織和刺綉工藝、老莊哲學、屈原詩歌和莊子散文、美術音樂舞蹈等。
壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨具一格的古文化。其繁榮鼎盛時期，是公元前241年至公元前223年，歷時19年。這時壽春是楚國最後一個都城，是楚後期政治、經濟、文化、軍事中心。這段時期，楚王室經歷國勢衰敗及其「逃跑主義」的動盪過程，貴族隨同動遷所攜物品一次比一次貴重、精細，最終形成一種聚積。從目前考古情況來看，壽縣是一座楚文化的「地下博物館」，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節、郢爰等。楚文化以其底蘊深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響後世。
六安漢文化：六安是吳楚文化和北方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。西漢六安國體現了西漢諸侯王國家形態已發展到較高和完美的程度。六安雙墩一號漢墓的出土文物與墓葬形式規格，對研究吳楚文化融合發展、西漢歷史與古代的墓園文化具有重要意義。六安王陵位於金安區三十鋪鎮雙墩村。雙墩村，因南北向並列的兩座突出地面的「土墩」而得名。2006年初，為配合國家重點工程合(肥)武(漢)高速鐵路的建設，安徽省考古所受省文物局的委託，例行考古勘探，發現沉睡千年的「雙墩」其實是並列的兩座西漢時期大墓。
雖然這座漢墓在唐代就曾被盜掘，但墓室周圍仍清理出大量遺物。完美精湛的「黃腸題湊」王室墓制構造，出土的部分漆木器殘片、玉器、金銀箔、瑪瑙及22件青銅器、300餘件木俑、木車、木馬等，仍讓我們感受了2000多年前漢家王朝的輝煌和榮耀，在相當程度上反映了西漢中晚期政治、經濟、軍事、文化等狀況，對研究中國西漢時代工藝美術、葬俗、葬制、服飾、雕塑、制玉、冶煉工藝等具有十分重要的意義。
然而，雙墩一號漢墓的重要意義不僅僅在於此。六安雙墩一號漢墓的發掘，還為我們揭開了漢代六安國王陵的神秘面紗。
《史記》和《漢書》記載：元狩二年即公元前121年，漢武帝設六安國，封膠東康王劉寄的小兒子劉慶為六安王，取「六地平安，永不反叛」之意，六安之名由此而來。劉慶和他的繼承者鎮守的六安國，從此國泰民安130餘年。但史書記載的六安國是什麼樣子，王陵和都城在何處，一直是千古之謎。現在六安雙墩一號漢墓部分出土的文物上有了六安國或六安王有關文字。考古專家根據該地地望、規制、出土文物和相關文獻記載綜合分析，初步推斷墓主就是第一代六安王劉慶。
雙墩一帶大大小小20餘個墩子，即為西漢六安王建置的國王陵墓區。它們和北面位於開發區內的東古城也就是六安國王都所在地遙相呼應。據專家初步勘探，在六安雙墩一號、二號漢墓四周，還有3對封土巨大、左右並列的連體雙墩，大致可以判斷是其他3任國王和王後的墓。這是迄今為止發現的西漢時期、中國唯一保存較完整的諸侯王王室墓葬群，核心區面積達5平方公里左右。六安國王陵保留下來的文物與蘊涵的信息是我國罕見的珍貴文化遺產。
紅軍文化：皖西是全國著名的革命老區。早在1920年，以辛亥革命老戰士朱蘊山為代表的六安進步知識分子，就組織了「中國革命小組」，從事馬克思主義的宣傳和反帝反封建活動。1923年，壽縣小甸集成立中國共產黨特別支部，直屬黨中央領導，是安徽建立最早的黨組織。1929年，相繼爆發了立夏節起義和六霍起義，誕生了紅十一軍三十二、三十三師，創建了皖西革命根據地。皖西是紅軍的搖籃之一，鄂豫皖革命根據地的重要組成部分。1932年3月，徐向前在這里指揮了歷時48個日日夜夜的蘇家埠戰役，粉碎了國民黨軍隊的「第三次圍剿」，取得了鄂豫皖蘇區空前的大勝利。抗戰初期，六安以其重要的地理位置一度成為安徽省首府，國共兩黨的重要機構設駐於此。1938年2月，安徽省抗日民眾總動員委員會在六安成立，董必武曾在這里指導和推動抗日救亡運動。1947年6月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰軍主力，千里躍進大別山，成為中國革命戰爭中的重大轉折。
[大別山革命烈士紀念碑]

大別山革命烈士紀念碑
在血與火的戰爭年代裡，六安人民為民族的解放、新中國的誕生作出了巨大的貢獻，有30萬優秀兒女獻出了寶貴生命，同時也煉就了一大批英雄傑出人物。僅在倖存的人民解放軍指揮員中，就走出了108位功勛卓著的開國將軍，並擁有金寨(59名)、裕安（32名）兩個將軍縣和「一鎮17將」的獨山鎮。
皖西蘇區的紅軍文化，內容豐富，形式活潑，生動地展現了如火如荼的革命生活，教育、宣傳廣大紅軍官兵和蘇區人民投身於火熱的革命斗爭。皖西蘇區紅軍文化的主要藝術形式有歌謠、戲劇、繪畫等。《皖西蘇區文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區軍民斗爭生活的各個方面，如《舊社會的苦》、《反國民黨歌》、《送郎當紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區的戲劇，都是圍繞革命斗爭中心任務新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時裝劇，設備簡單。皖西蘇區的繪畫，多見於畫報、報刊插圖、大型宣傳畫、漫畫、壁畫、小型木牌畫等。贊同0|評論