琅琊山策劃書

『壹』 滁州琅琊山的由來

晉元帝在登位前封為琅琊王，居住在這里，所以以他來命名此山。

琅琊山的出名是因為歐陽修的《醉翁亭記》。「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 」

琅琊山享有「蓬萊之後無別山」「皖東明珠」之美譽。因盛產多種中葯材，而被人們譽為「天然葯圃」。境內有醉翁亭、琅琊閣、城西湖、姑山湖、胡古等景點。

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琅琊山以其山水之美，更因有千古名篇《醉翁亭記》和琅琊寺、醉翁亭等名勝古跡而傳譽古今。始建於唐代大歷六年（771年）的琅琊寺，至今已1200餘年。建於宋代慶歷六年（1046年）的「醉翁亭」，至今已900多年。

繼唐代詩人顧況、韋應物，北宋詩人王禹偁撰寫了描繪琅琊山勝境的詩文後，歐陽修在出任滁州知州期間，又撰寫了散文名篇《醉翁亭記》、《豐樂亭記》和其他有關琅琊勝景的詩文約一百多首（篇），並由宋代著名書法家蘇軾專為《醉翁亭記》、《豐樂亭記》書碑。

宋代的曾鞏、王安石、辛棄疾，明代的宋濂、文徵明、王守仁等詩人、文學家、書畫家、教育家，都曾宦遊或旅居於此，並作詩文以記其勝。琅琊寺及醉翁亭、豐樂亭內外，唐宋以來的歷代摩崖、碑刻比比皆是，有數百處之多。其中，以唐代李幼卿、柳遂、皇甫曾等人的詩碑尤為珍貴。

民國年間和建國後，琅琊山繼續成為詩人、作家嚮往的游覽勝境。1936年4月，著名女作家方令孺教授，約同女作家丁玲、畫家徐悲鴻等游覽琅琊山後，寫了散文新篇《琅琊山游記》。後來，詩人陳運和寫了散文《滁州．醉翁．廬陵歐陽修也》。

1985年10月下旬，中國散文學會和中國作家協會安徽分會在琅琊山聯合舉辦了「醉翁亭散文節」，王西彥、何為、柯藍、艾煊、江流等散文作家、詩人、評論家和編輯、新聞記者共40多人，聚會琅琊山，研討當代散文復興的前景，集中創作了一批描繪琅琊勝景的散文佳作。

『貳』 在哪能找到好的關於琅琊山的導游詞

琅琊山導游詞
各位遊客大家好，歡迎各位來到滁州琅琊山風景區旅遊觀光，我是滁州光大旅行社的導游XXX很高興能夠為大家擔當此次的導游服務
今天大家來到滁州，自然要了解一下滁州的來歷，滁為地名專用字，無實際含義，但有首詩寫的好，（獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫）唐朝詩人韋應物在滁州西澗這首詩中道出了滁字的妙用，滁州西邊有一條河流叫做西澗，早晨水漲，傍晚水落，這一漲一落的過程稱之為滁，今天我們游覽的琅琊山風景區，在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務院評為全國重點風景名勝去。2000年又被國家旅遊局評為首批4A級旅遊風景區，全山森林覆蓋率達79.3%，植物有672種，另外，山中還棲息了131種鳥類。琅琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，琅琊王司馬睿避亂來到滁州，這以後他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，於是將自己當年的封地山東琅琊郡的琅琊二字，賜予了這片山嶺。琅琊山國家森林公園面積約115平方公里，主景區約8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、歐陽修紀念館、深秀湖、琅琊寺、南天門、這六大景區。馬上我們將要到達的就是主景區醉翁亭。
好！各位遊客，現在我們站在這里可以看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清澈透明，所以被稱為玻璃沼，它的上游是琅琊溪，大家這邊看一下，這里有兩個泉眼，終年交替，只有一個泉眼流水，體現了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統美德。所以它名為讓泉，醉翁亭記中|「山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉於兩峰之間者讓泉也」說的也是這口泉水。琅琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水裡含有豐富的礦物質和對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，希望以此達到延年益壽的效果。有這么一句話，「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」。我們琅琊山就是憑借著這么一篇文章【醉翁亭記】而名於天下的。 現在我們來到的是醉翁亭的大門口，這里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，以前在門口還有幅楹聯，「山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉猶在」他的作者是薛時雨。薛時雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復者。薛時雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽修的道德文章。少年時，曾不顧路途遙遠，經常從鄉下獨自步行五十多里，來醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時雨35歲進士中舉，開始在嘉興做知縣，接著又升為杭州知府，他做官時，處處以歐陽修為榜樣，寬簡愛民，剛直敢言，因為經常為民請命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。先後在杭州崇文書院、江寧尊經書院、南京惜陰書院任主講，55歲以後還鄉，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了【儒林外史】，二是募集巨資修復了已經成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂亭。給大家解釋一下這幅楹聯的含義「山行六七里，亭影不孤」以前來醉翁亭的路，不是我們今天大家上山的路，而是從後山繞上來的，從後山到醉翁亭的路程大約是要走六七里的。薛時雨與歐陽修所隔的年代久遠，最初的醉翁亭只是一個孤零零的亭子，而現在的醉翁亭則是經過歷代宦官的修繕，已經成為一座七亭九院的院落了，「翁去八百載」雖然歐陽修仙逝已經有八百多年了，但歐陽修所留下的文章在，精神在，詩與酒的風採在，所開創的醉鄉文化保留至今，源遠流長。為什麼稱滁州為醉鄉呢，待會兒進入裡面以後再給大家解釋，現在請大家隨我進入歐門吧
進來以後大家眼前看到的白色粉牆有著徽派風格，漏空的花窗，又能體現江南園林的特色。滁州地處江淮之間，是南北文化的交匯點。中國的園林可分為（皇家園林，私家園林，寺廟園林）北方園林主要以皇家園林為主，特點：規模宏大，真山真水較多，建築體型高大。北方園林的代表如，北京的頤和園，承德避暑山莊。南方園林主要以私家園林為主，特點：常用假山假水，建築小巧玲瓏。私家園林的代表如蘇州的拙政園，留園，上海的豫園等。中國園林講究開門見山，粉牆遮蔽視野，起障景的作用，花窗起漏景的作用。讓人隱隱約約看到裡面的景色，卻又無法看清，有種「猶抱琵琶半遮面」的效果，大家看一下牆的左右兩邊有個像把手一樣的東西，大家能猜出它是干什麼用的嗎,猜不出來啊，告訴大家這是拴馬用的，拴馬樁，早期的醉翁亭前面是一個空曠的操場。讓我們一起進入裡面一睹它的真面目
現在我們來到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺呢，這里叫做天井，它在建築學里起過度建築物的作用。大家看這里有塊碑刻 的是著名文學家沈思曉的作品【解酲閣記】。我想很多人都不明白這個「酲」字的含義吧。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經驗吧，酒意有十分，當喝到七八分時，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態就稱之為＂酲＂。解酲也就是解除這種迷醉的狀態。
剛剛在門口就跟大家提到過，我們滁州是醉鄉，其原因在這里給大家解釋一下。當年太守歐陽修在滁州為官期間，雖然在政治上不太得意，因為他是被貶到滁州的（一貶宜林，二貶滁州，三貶亳州），但在文學創作上卻有著很大的收獲，共創作158篇詩詞歌賦，還修建了三個著名的建築，醉翁亭，豐樂亭，醒心亭。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂亭，寫了篇【豐樂亭記】，在醉翁亭里吟詩作賦，寫了篇【醉翁亭記】。【醉翁亭記】重在寫景抒情，【豐樂亭記】以敘述事物為主。這兩篇文章作為宋代文章的傑作典範，雙雙入選【古文觀止】。【古文觀止】是一本收錄了中國古代名

家大作的一本書，觀之就是到這就沒有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學家只要有一篇文章被收錄到這裡面就已經很了不起了，而歐陽修竟然一個人有兩篇被收錄到這裡面，這是多麼難能可貴啊。歐陽修的學生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽修完成的【醒心亭記】。三座亭，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介，寄情於水，成就了滁州這個獨一無二的醉鄉。中國的酒文化有著幾千年的歷史，酒鄉有很多，如河南的汝陽，貴州的茅台鎮，山西的杏花村等等。而醉鄉只有一個，就是我們滁州。剛才大家只是聽我在口頭述說滁州為醉鄉，現在大家看一下，這里還有碑文為證。碑文的右邊起第四行「釀溪為酒，滁陽為醉鄉＂現在大家隨我踏著酒國長春的匾額到裡面去參觀醉翁亭吧。
這座醉翁亭是歇山頂式建築，飛檐翹角體現了中國古建築的特色「秦代開始出現了規模龐大的阿房宮」，漢代建築高大巍峨，四四方方，唐代建築雕梁畫棟，注重細部裝飾，而且建築手法上採用斗拱和大屋檐。我們現在看到的醉翁亭就是宋代建築的代表，飛檐翹角不僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有16根立柱分立四方，亭中間設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，並且於賓客把酒言談，吟詩作賦之用，16根立柱的構造和亭中所設的茶幾在其他的亭中是不可多見的。
醉翁亭為我國四大名亭之首（北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長沙愛晚亭，滁州醉翁亭）醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建於公園1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上於醉翁亭同時建成，但比它稍微晚一點，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩句「滄浪之水清兮，可以濯我纓,滄浪之水濁兮，可以濯我足」中的滄浪二字，愛晚亭和陶然亭則是清代的建築，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛晚亭是取之於唐代杜牧「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」的詩句。陶然亭取之於白居易的「更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然」。說醉翁亭是四大名亭之首，有兩個原因，第一，是從時間上來說，它是建亭最古老的，另一個原因就是【醉翁亭記】在文學造詣上比其他幾個亭子更具有價值，他是當時琅琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽修建造的，什麼叫做知客僧呢！（相當於現在專門管接待的辦公室主任）這里有一幅楹聯，上聯「飲既不多，緣何能醉！」意思是，酒喝的並不多，怎麼就醉了呢！歐陽修自己不也在【醉翁亭記】中說過「飲少輒醉」。一般人認為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實這是一種誤會，歐陽修在滁州心情是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關飲酒，交友的內容可佔一大半，所以酒是不可缺少的寄託和媒介。然而歐陽修出於身體原因，患有消渴症（現在所謂的糖尿病）盡管酒逢知己千杯少，還是常常「頹乎其間」下聯「年猶未逮，奚自稱翁！」年齡不到老邁的程度，為什麼稱自己為老頭呢！「逮」就是「及」，「達」的意思，歐陽修當年只有38歲，正值年富力強的中年時期，他在【贈沈遵】的詩中就說的很明白，「我年四十猶強力，字型大小醉翁聊戲客」原來是和大家開了個玩笑。
在這我給大家介紹一下歐陽修的生平，歐陽修字永叔，好醉翁，晚年又號六一居士，祖籍吉州永豐（今江西永豐縣沙溪鎮），因永豐縣屬廬陵管轄，故在他的文章中長落款廬陵歐陽修。景德四年，六月二十一日，歐陽修出生於父親歐陽觀任綿州軍事推官的地方（今四川省綿陽市）。他四歲喪父，家境貧困，母親鄭氏用荻桿畫地教他識字。（畫荻教子）16歲第一次參加科舉考試，因 【左傳】中荒誕的事情加以抨擊，沒有考上，後得到婿晏的指點，後來歐陽修把女兒嫁給了他，歐陽修24歲的時候考取了進士，後任知縣，知州，館閣校勘，翰林學士，樞密副使，參知政事（副宰相）等職。身歷真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文學家、史學家、金石學家、目錄學家、經濟學家，尤以文學成就最高。他一生三起三落，30歲時寫的【與高司諫書】便第一次顯露他在政治上的遠見卓識，使朝野為之轟動，因論救范仲淹，貽書譴責司諫高若納，景佑三年（1036）五月被貶為夷陵（今湖北宜昌市夷陵區）慶歷新政後，有連續上書【唯詔言事上書】、【本記】、【論韓琦范仲淹之賜召對札子】、【朋黨論】、【論杜衍范仲淹等罷政事狀】，積極鼓吹改革，大膽揭露時弊，勇敢的駁斥舊社會勢力對新政的污衊及對范仲淹等人的詬陷，康定元年（1040），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，後知諫院。 修遊玩慶歷三年（1403）。范仲淹、韓琦、富弼等人推行『『慶歷新政』』，歐陽修參與革新，提出了改革史治、軍事、貢舉法等主張。歐陽修是這一改革運動的積極參與者和鼓勵者。慶歷新政雖然失敗，但由於歐陽修正直敢言、見義勇為、犯懺權貴，排擊奸佞，所以一直為守舊失利所切齒，曾數收到誣陷。在王安石變法中，雖然對新政的其他措施並未正面便是過反對意見，但這與守舊派不顧是非。凡有更改必加以反對的頑固態度不同。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今屬安徽）太守。在滁州做了2年零6個月的太守以後，又分別上任去揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）做知州。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉佑二年（1057）二月，
歐陽修來到滁州在琅琊寺認識了智仙和尚，並且很快結為知音，為了方便歐陽，智仙特地在此為歐陽修修造了這座

小亭。歐陽修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。在歐陽修寫成的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》兩篇雖然只有四百多字，但字字珠璣，膾炙人口，立即引起了社會轟動，當時沒有印刷條件，只能相互傳抄，於是歐陽修讓人刊石為碑，立於亭前。但是出於但是得這塊碑屬於「急救章」（也就是所謂的豆腐渣工程）字體較小，而且筆畫清淺，所以沒過多久，字跡就模糊不清了。40多年過去以後，滁州的知州王詔覺得碑文磨損實在是一大損失，想重新篆刻又實在不易，因為寫碑的人不但要書法要好，而且名聲要高才行。想來想去，覺得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最合適的人選。當時蘇軾在穎州做官，於是王詔就寫了一封信拖人送到穎州請蘇軾寫碑。
蘇軾當即就同意寫碑，蘇軾同意為歐陽修寫碑文有兩個原因，一是蘇軾是歐陽修的學生，是歐陽修冒著風險把他從平民青年中選拔出來的，第二是蘇軾和歐陽修在政治上的抱負非常一致，而且非常崇拜歐陽修。蘇軾在接到王詔的信之後，用心用意的認真書寫這兩片碑文，碑文寫好送回滁州時蘇軾還附了一首(次韶王滁州見寄)的長詩，高度贊揚恩師歐陽修的人品和文品，由歐陽修，蘇軾寫的這兩塊碑，就被人們稱做「歐文蘇字碑」，這兩塊碑也是琅琊山的鎮山之寶，一會我們將會在寶宋齋里一睹它們的風采。
大家這邊看一下，這里有二塊摩崖石刻「醉翁亭和二賢堂」是南宋時期留下來的。
這里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建於宋代紹聖二年（1095年）王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽修早來滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代後期開始我國文學創作上出現很多華麗的詩藻，南北朝發展到了鼎盛，這一時期的文學作品以華麗無實為主要特點，而在那時王禹稱首先意識到這種創作風氣會給文學帶來不好的影響，於是最先提出了「古文運動」（也就是像古人學習寫文章，因為在初唐以前，古人的作品都是以寫實為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導的「古文運動」由於受到當時潮流的影響，收益不是很大，歐陽修就傳承了這一觀點，把古文運動推到了一個高峰，歐陽修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點選拔了一大批優秀的文學青年，之前我已經跟大家提到過，蘇軾是歐陽修冒險提拔出來的，其實三蘇、王安石、和曾鞏都是他當主考官時提拔出來的。歐陽修一生三起三落，第一次被貶宜臨（現在的宜昌）在滁州時是他被貶第二次，後來又高升去了揚州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒有那麼幸運了，他是一貶再貶，被貶到滁州之後又被貶至湖北的黃岡，最後客死他鄉。
左邊牆上的這篇文章也是歐陽修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因為共同的利益而走到一起的。右邊牆上就是歐陽修的傳世之作《醉翁亭記》。
現在我們來到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是琅琊山的鎮山之寶「歐文蘇字卑」，他們又被稱做為「宋代雙絕碑「分別為《醉翁亭記》和《豐樂亭記》這兩塊石碑經歷了幾百年的風雨洗滌，有些地方已經破損了，但是自然災害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在文革期間被紅衛兵破四舊時留下的傑作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，後來在明天啟年間南太僕少卿，馮氏父子為了有效的保護這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風雨剝啄，而且為這個房屋起了「寶宋齋」這個名字。顧名思義寶送倒了過來就念詩宋寶，宋代珍寶之意。
這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀念建造「寶送齋」的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太僕寺少卿，他的兒子為當時滁州的知州馮元彪，有人會問南少仆寺是什麼職位呢？太僕寺是古代國家管理馬政的中央機關，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。到了明代，由於朱元璋最初在南京定都，所以把太僕寺設立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在這里訓練，調配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當了皇帝之後，遷都北京，顧於對軍事方面的考慮，設在滁州的太僕寺即不能不遷，又不能全遷，最後只能一分為二。遷往北京太僕寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱「南太僕寺」。
現在我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來歷。石頭為什麼被叫做菱溪石呢？是因為它是采自滁州邊上的菱溪。原本溪水中有6塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛石者取走了，而剩下的2塊是因為太大太重而無法搬運，一直留在菱溪當中。後來歐陽修來到滁州以後，經常去溪邊看這其中一塊

石頭，也就是大家現在所看到的這一塊，大家都很好奇為什麼太守會特意去看這塊石頭呢？歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽修對這塊石頭的喜愛程度可見一斑。有人說這塊石頭是女媧補天留下來的那一塊，也有人說這是天上掉下來的隕石，經過專家考證這是寒武紀岩石，形成於5.7億年之前。是由於海底的石灰岩，砂岩長期沉積形成的。
現在的這座亭子叫做意在亭，環繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時候一種供人游戲的飲酒設施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當酒杯漂到誰的跟前時，誰就吟詩作賦。如果說不上來，或說的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂方式。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描寫，這種園林游戲的建築在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們這里的酒麴流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我們到意在亭的後面看一下，這里有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那麼酒杯就順著水流到這個池子里，古人利用水流的原理，輩子只會在池子里打轉而不會流走，游戲結束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時也就是整個游戲的高潮。大家接著跟我往裡走。前面是影香亭。
如果說意再亭是眾人集會飲酒做詩的地方，那麼影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清凈去除，大家看影香亭周圍水池是正方形的，亭子周圍的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實最早的石凳也是方形的，後來毀壞了就用圓凳代替方凳了。影香亭為典型的北方園林藝術代表，處處體現中軸對稱。影香亭的名稱，取自於北宋詩人《山園小梅》中的名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」中的「影，香」二字。從這個半圓門里大家看到的就是古梅園，園內這一株梅樹就是當年歐陽修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開花期很遲，差不多與杏花同時開，所以又稱做「杏梅」距今也是九百多年了。據說這株梅樹代表了一段友誼，宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友，歐陽修被貶到滁州之後，一直希望梅蕘臣能到滁州來看他，和他在一起體會與民同樂的樂趣，於是他在此種了這棵梅樹，見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。這株梅樹同樣也應征了《朋友論》中的君子之交。梅樹下面的梅台壁上游清代人提寫的「花中巢許」四個字。大家聽說過許由和巢父的故事嗎？傳說遠古時期，當時的人民領袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺得玷污了自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動，就問了原因，許由倒出事情前後，巢父就笑著說，你不應該在水的上游洗耳朵，以免污水留下來，把我的牛也給玷污了。後來兩個人一起躲到了山裡，農耕而食，徹底的享起了清福。後面這個亭子叫做「古梅亭」裡面中間的這個梅字是個象形文字，古梅亭掛著那幅畫，畫的就是梅花盛開的樣子，因為一年上山的遊客有很多，不可能所有的客人都能到梅花盛開的景色，所以就把它畫下來，不管遊客什麼時候來，都能欣賞到，
這里是「新寶宋齋「是上世紀八十年代，領導指示重建寶宋齋，回復國寶歐文蘇字碑，於是整理並重新刻成碑，我們來看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個字，其中有21個「也」，25個「而」。18個「者」但整篇文章看起來並不閑的羅嗦和擁擠
翁亭位於琅琊山麓，是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作--《醉翁亭記》，記的就是此亭。

宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢於揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

慶歷一年（公元1045年），歐陽修來到滁州，認識了琅琊寺住持僧智仙和尚，並很快結為知音。為了 便於歐陽修遊玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此， 歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守於客來飲於 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。

醉翁亭落成後，吸引了不少遊人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之餘，創作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面的一副對聯"泉聲如聽太守操，海日已照琅琊山"，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以 贈。

醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當 時房屋已建到"數百柱"，可惜後來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

醉翁亭一帶的建築，布局緊湊別致，亭台小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建築、景緻。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余台，風格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭後最高處有一高台，曰"玄帝宮"，登台環視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底；亭後林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭》而聞名遐邇，數百年來雖然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯："翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。"解放後，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，並多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。

『叄』 寫琅琊山的作文

國慶放假快結束了，5日一早，爸爸媽媽帶我去滁州的琅琊山遊玩。臨行前媽媽帶我讀了歐陽修的《醉翁亭記》，了解到醉翁亭是琅琊山上的琅琊寺里的一位叫智仙的和尚建造的，山上還有一道泉水叫「釀泉」。其中我最喜歡裡面的「野草發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」從中可以想像那裡的風景有多麼美。我多想親自去看一看，那才好呢。
到了琅琊山，沿山路逶迤前行，一路只見樹木繁茂蒼翠，鳥鳴之聲不絕於耳，遊人稀少，更顯得幽雅寧靜。沿途中我們觀賞了野芳園、幽香谷、深秀湖……其中我最喜歡醉翁亭和琅琊寺。我先介紹一下醉翁亭吧，醉翁亭建於1064年，是一座漂亮的小亭子，裡面有很多碑刻，最有名的是宋代的大詩人蘇軾手書的《醉翁亭記》。這里還有「太守行樂處」：這是一片高平台，上面有石桌椅，還有一面牆，牆上還掛著三面九宮圖。《醉翁亭記》里有一句話：「射者中，奕者勝」媽媽原以為「射」是指投壺的游戲，現在才知道是射箭。九百多年前，歐陽修就是在這里與賓客們飲酒作詩行樂的吧？然後，我們就來到了琅琊寺，它建於唐朝，智仙和尚就住在那裡。這座廟非常大，能容五六棟樓，中間有座大雄寶殿，走進去發現裡面非常寬闊，中央矗立著一尊高大的佛像，兩側還伺立著四大天王，佛、像全部裝金，金碧輝煌。將近有五六米寬，兩三位和尚站在一張桌前，好像在等待人們來買他的香燭，一個個都裂著嘴笑。再往後走，寺院里還有一個千年古洞——「雪鴻洞」，進了雪鴻洞，洞里還有一座佛像，佛像右側有一個小石潭，守門的老人說裡面有一隻巨型娃娃魚， 媽媽投了香火錢後，老人拉亮了電燈，我走進一看，娃娃魚好大，將近有五十到六十厘米長，懶洋洋地趴在那兒，老半天才動一下。 出了雪鴻洞，沿迴廊往回走，我們發現牆壁上有一塊石碑，上面寫了一個非常草的字，一開始，我以為是「佛」字，但是又不敢肯定，爸爸媽媽讓我去問一下洞里的大師，結果一問才知，那是個「悟」字。我又增長了見識。
出了琅琊寺，我們來到了鍾亭，鍾亭是一座兩層的建築，亭子頂是飛檐高蹺，整個亭子雕梁畫棟，氣派非凡。進了門，沿窄窄的木梯來到第二層，上面高懸著一口非常大的鍾，據說是五千多斤的鑄鐵鍾。這可是很重的呀！不信，你可以親自舉一舉呀！我喊了媽媽上來，捐了五元錢，獲得了一次撞鍾的機會。我和媽媽兩人一邊一個，手扶木柱，一下、兩下……一共敲了六下。這時，我還心有不甘，看鍾的和尚可能看出了我的心思，讓我再獨自敲一回。這下，我來了勁，我雙手扶定大木柱，「咚咚咚」地敲起來，一直敲了七下，到最後，木柱直搖。後來，當和尚送我護身符時，笑眯眯地對我說：「小朋友，以後做事要穩，不要心浮氣燥。」我都不好意思了。……
這次旅行真是令人難以忘懷！

『肆』 求琅琊山的典故及相關傳說和歷史故事

相關傳說
琅琊八絕： 在明代定名的「滁州十二景」中，「琅琊古剎」、「讓泉秋月」、「龍蟠疊翠」、「豐嶺祥雲」等景觀，都在琅琊山區。可是，一州景觀，分布廣泛，不都在琅琊山。瀏覽現存的幾部舊志，從明萬曆《滁陽志》到民國《琅琊山志》，都沒有明確的記載。 早在盛唐時期，滁州已有記載琅琊史話的《圖經》問世。二百多年以後，北宋至道元年（995年），著名詩人王禹偁任滁州知州，查閱《圖經》，漫遊琅琊，寫了不少詩篇。 唐宋《圖經》沒有流傳下來，琅琊寺里的《八絕詩》碑也早已毀廢，有賴於王禹偁《小畜集》中收入的《八絕詩》，琅琊八絕指的是庶子泉、白龍泉、明月溪、清風亭、望日台、歸雲洞、陽冰篆和垂藤蓋。雙泉亭台、碑篆岩洞、清溪古藤，有的至今尚存。 宋慶歷五年（1045 年），歐陽修來到滁州，對琅琊山上的佳麗景點，有了新的品評，寫下了組詩《琅琊山六題》——題詠六處勝景：歸雲洞、庶子泉、琅琊溪、石屏路、班春亭、惠覺方丈。前二景與「八絕」相同，其餘都有所改易。這「六題」，大概是歐陽修最欣賞的「琅琊六景」吧。他的摯友、宣城詩人梅堯臣曾經和詩六首，題為《和永叔琅琊山六詠》，同歐陽修的組詩一起流傳至今，成為琅琊山史話中的又一美談。 繼「八絕」、「六題」之後，由歐陽修命名的醉翁亭後來居上，著稱於世，成為如今琅琊山上最為有名的勝跡。
歷史： 琅琊山以人文薈萃為最大特色，而人們又公認，在遨遊琅琊的文人韻士中，醉翁是最受敬慕的前賢，最負盛名自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文徵明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有「名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士」六名勝境。其中唐建琅琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為「天下第一亭」。山林幽谷中重修和復建的南天門、野芳園、深秀湖、同樂園等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》「真、草、隸、篆」碑刻與山中原有古道、古亭、古建築相得益彰。琅琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝，令中外遊客嘆為觀止。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，琅琊山流傳千百年的「琅琊山初九廟會」至今沿襲。 的代表。

『伍』 琅琊山的人文歷史

琅琊山古稱摩陀嶺，唐大歷六年（771），滁州刺史李幼卿搜奇探勝，聽聞傳說琅邪王司馬伷曾率兵駐此，因名，又稱琅耶山。後因歐陽修的《醉翁亭記》而名揚天下。
世事更替，歷史變遷，琅琊山的古建築歷盡滄桑，多有毀損。現留存的大部分古建築，多為清代光緒年間和民國初年營建或修復。
建國後，1956年和1962年，安徽省人民政府兩次發文，決定將琅琊寺、醉翁亭、豐樂亭列為省級重點文物保護單位。
滁縣文教局於1959年秋派出專人負責在醉翁亭成立了「歐陽修紀念館」，負責醉翁亭風景區的維修和管理。「文化大革命」中，琅琊山的古建築和碑刻等文物，又遭到很大的毀壞。
1974年夏，滁縣地區革委會決定成立「琅琊山文物管理所」。
1980年6月，經安徽省人民政府批准，正式成立了「滁縣地區琅琊山管理處」，加強了對琅琊山風景區的管理和修建。經過十餘年的努力，除豐樂亭風景區因境內建造了油庫，尚未修復開放，已對琅琊寺、醉翁亭風景區的殿宇、亭台全部進行了修繕，增加了一部分新建築，並新辟了野芳園、深秀湖兩個新風景區，為發展琅琊山的旅遊事業打下了基礎。
1985年12月經國務院林業部批准，由部、省、地、市聯合在琅琊山建設「安徽省琅琊山森林公園」，被列為全國10個重點森林公園之一。
1986年成立「琅琊山森林公園管理處」以後，對於琅琊山風景區的建設，已經制定了全面規劃，經國家計劃部門批准，決定在第七個和第八個「五年計劃」期間，陸續撥款進行修建擴建。
1988年8月，經國務院批准，確定為國家重點風景名勝區。
2001年1月11日琅琊山森林公園成為全國首批獲得AAAA級旅遊風景名勝區。
合肥到琅琊山自駕游攻略：交通路線
自駕路線：合肥市區——朝南京/安慶/包河大道方向，靠右進入合肥繞城高速——朝滁州/南京/G40/G42方向，靠左進入滬陝高速——從全椒/滁州出口離開靠右行駛——S206——豐樂大道——花園西路——西澗中路——觀景路——抵達琅琊山景區 醉翁亭景區是以中國著名的古亭——醉翁亭為主景區。已被列為安徽省重點文物保護單位，醉翁亭景區距離琅琊山腳一公里。醉翁亭建築群，布局緊湊別致，亭台小巧獨特，總面積不到1000平方米，卻有多處互不雷同的建築、景緻。中國古代文化的珍寶《醉翁亭記》碑，是琅琊山森林公園最吸引遊人的一個主景區。
醉翁亭景區有35處景點和古跡遺址，大多數景點都可供游覽。區內有醉翁亭、二賢堂、寶宋齋、意在亭、影香亭、古梅亭、六一亭、寶宋新齋、醒園、解酲閣、菱溪石、洗心亭、讓泉等景點，其中醉翁亭居全國四大名亭之一，有「天下第一亭」的美譽。
野芳園原名「盆景園」。始建於1985年8月，是進入琅琊山山門牌坊後的第一個風景區。此園的建築風格仿蘇州園林建築的基本特點，亭堂建築飛檐翹角，白色馬頭牆，嵌砌漏窗，上復青灰色的筒瓦和小瓦，色彩和諧淡雅。園的總面積約在4200平方米，建築面積580平方米。園內主要建築有賞心齋、盆景長廊、玻璃溫房、擁霞軒和晨曦堂。結合建築的布局，辟有池沼，置有小橋、亭台、假山，植有楓樹、桂花、紫荊、綉球等花木，整個布局聚散相間、疏密有度。園內四季飄香。屬於本景區的還有山門牌坊、醉翁石、張飛賣肉處等景點。
野芳園是進入風景區的第一個景點。碑廊是集中收集、整理了與琅琊山、醉翁亭文化有關的珍貴詩文，並徵集了名人書法墨寶兩百多篇，鑲刻於此。步入野芳園不僅可以欣賞琅琊園林美景，更是遊人了解琅琊山、研究琅琊山的好去處。
深秀湖景區位於琅琊山醉翁亭至琅琊寺的山道邊。因其青山環抱，景色秀麗，而取歐陽修《醉翁亭記》中「蔚然深秀」之意，故名。深秀湖古為一天然深水潭，是遊人垂釣之所。1958年將水潭擴建為水庫。1983年整修為景區，湖面約1.54平方千米。湖水源自琅琊溪，下通余家窪水庫，清澈透底。湖中有九曲橋、湖心亭、玉帶橋、水榭等景點，在此可泛舟垂釣。 沿「二九徑」或「天溪雲徑」可登攀琅琊山頂峰南天門，上有會峰閣和古碧霞元君殿等建築群。這里是道教活動場所，每年正月初九，人們紛涌而至，初九廟會熱鬧非凡。
神話
相傳很久以前琅琊山並不向現在這樣秀麗多姿。東岳大帝的女兒碧霞仙姑因嫌天宮冷清寂寥，便想到人間遊山玩水，恰巧落在琅琊山上。仙姑定睛一看琅琊山一片荒涼，大失所望。仙姑稍作休息，於是就決定留下來美化琅琊山，碧霞仙姑知道天宮里的甘霖能夠使花草變香，清泉變甜。她便每天往返於天上人間，取來甘霖，灑在琅琊山上。她不辭勞苦，終於是琅琊山開始長樹長花，風景漸漸秀麗起來，如同仙境一般。碧霞仙姑造就了一處人間仙境的消息傳到天宮，她的姐妹紛紛要求下來觀賞，並約定在每年仙姑的生日正月初九下凡聚會，賜福人間。久而久之，滁人為了紀念碧霞仙姑和眾姐妹，祈求人間平安，便在琅琊山頂上建造了一座宮殿，這就是碧霞宮。每年正月初九，人們紛紛前來燒香祭祀，這樣，逐漸形成了規模盛大、熱鬧非凡的「琅琊山廟會」。 清流關在滁州市西郊12.5公里處的關山中段。為古代重要關隘，始建於南唐，宋以後陸續有所擴建。此關形勢險峻，深10餘丈，用塊石壘砌關洞呈拱形，現基牆尚殘存2米以上。南唐置關口以御北師，關洞呈拱形，深十餘丈，巨磚塊石壘砌，氣勢雄偉。關洞門額上嵌石刻：「古清流關」、「金陵鎖鑰」等。清流關昔為南北交通必經之道，號稱「九省通衢」，歷為兵家必爭之地。

『陸』 假如你是一名導游,要帶一個團到琅琊山

琅琊山導游詞
各位遊客大家好，歡迎各位來到滁州琅琊山風景區旅遊觀光，我是滁州光大旅行社的導游XXX很高興能夠為大家擔當此次的導游服務
今天大家來到滁州，自然要了解一下滁州的來歷，滁為地名專用字，無實際含義，但有首詩寫的好，（獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫）唐朝詩人韋應物在滁州西澗這首詩中道出了滁字的妙用，滁州西邊有一條河流叫做西澗，早晨水漲，傍晚水落，這一漲一落的過程稱之為滁，今天我們游覽的琅琊山風景區，在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務院評為全國重點風景名勝去。2000年又被國家旅遊局評為首批4A級旅遊風景區，全山森林覆蓋率達79.3%，植物有672種，另外，山中還棲息了131種鳥類。琅琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，琅琊王司馬睿避亂來到滁州，這以後他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，於是將自己當年的封地山東琅琊郡的琅琊二字，賜予了這片山嶺。琅琊山國家森林公園面積約115平方公里，主景區約8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、歐陽修紀念館、深秀湖、琅琊寺、南天門、這六大景區。馬上我們將要到達的就是主景區醉翁亭。
好！各位遊客，現在我們站在這里可以看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清澈透明，所以被稱為玻璃沼，它的上游是琅琊溪，大家這邊看一下，這里有兩個泉眼，終年交替，只有一個泉眼流水，體現了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統美德。所以它名為讓泉，醉翁亭記中|「山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉於兩峰之間者讓泉也」說的也是這口泉水。琅琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水裡含有豐富的礦物質和對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，希望以此達到延年益壽的效果。有這么一句話，「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」。我們琅琊山就是憑借著這么一篇文章【醉翁亭記】而名於天下的。 現在我們來到的是醉翁亭的大門口，這里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，以前在門口還有幅楹聯，「山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉猶在」他的作者是薛時雨。薛時雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復者。薛時雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽修的道德文章。少年時，曾不顧路途遙遠，經常從鄉下獨自步行五十多里，來醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時雨35歲進士中舉，開始在嘉興做知縣，接著又升為杭州知府，他做官時，處處以歐陽修為榜樣，寬簡愛民，剛直敢言，因為經常為民請命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。先後在杭州崇文書院、江寧尊經書院、南京惜陰書院任主講，55歲以後還鄉，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了【儒林外史】，二是募集巨資修復了已經成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂亭。給大家解釋一下這幅楹聯的含義「山行六七里，亭影不孤」以前來醉翁亭的路，不是我們今天大家上山的路，而是從後山繞上來的，從後山到醉翁亭的路程大約是要走六七里的。薛時雨與歐陽修所隔的年代久遠，最初的醉翁亭只是一個孤零零的亭子，而現在的醉翁亭則是經過歷代宦官的修繕，已經成為一座七亭九院的院落了，「翁去八百載」雖然歐陽修仙逝已經有八百多年了，但歐陽修所留下的文章在，精神在，詩與酒的風採在，所開創的醉鄉文化保留至今，源遠流長。為什麼稱滁州為醉鄉呢，待會兒進入裡面以後再給大家解釋，現在請大家隨我進入歐門吧
進來以後大家眼前看到的白色粉牆有著徽派風格，漏空的花窗，又能體現江南園林的特色。滁州地處江淮之間，是南北文化的交匯點。中國的園林可分為（皇家園林，私家園林，寺廟園林）北方園林主要以皇家園林為主，特點：規模宏大，真山真水較多，建築體型高大。北方園林的代表如，北京的頤和園，承德避暑山莊。南方園林主要以私家園林為主，特點：常用假山假水，建築小巧玲瓏。私家園林的代表如蘇州的拙政園，留園，上海的豫園等。中國園林講究開門見山，粉牆遮蔽視野，起障景的作用，花窗起漏景的作用。讓人隱隱約約看到裡面的景色，卻又無法看清，有種「猶抱琵琶半遮面」的效果，大家看一下牆的左右兩邊有個像把手一樣的東西，大家能猜出它是干什麼用的嗎,猜不出來啊，告訴大家這是拴馬用的，拴馬樁，早期的醉翁亭前面是一個空曠的操場。讓我們一起進入裡面一睹它的真面目
現在我們來到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺呢，這里叫做天井，它在建築學里起過度建築物的作用。大家看這里有塊碑刻 的是著名文學家沈思曉的作品【解酲閣記】。我想很多人都不明白這個「酲」字的含義吧。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經驗吧，酒意有十分，當喝到七八分時，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態就稱之為＂酲＂。解酲也就是解除這種迷醉的狀態。
剛剛在門口就跟大家提到過，我們滁州是醉鄉，其原因在這里給大家解釋一下。當年太守歐陽修在滁州為官期間，雖然在政治上不太得意，因為他是被貶到滁州的（一貶宜林，二貶滁州，三貶亳州），但在文學創作上卻有著很大的收獲，共創作158篇詩詞歌賦，還修建了三個著名的建築，醉翁亭，豐樂亭，醒心亭。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂亭，寫了篇【豐樂亭記】，在醉翁亭里吟詩作賦，寫了篇【醉翁亭記】。【醉翁亭記】重在寫景抒情，【豐樂亭記】以敘述事物為主。這兩篇文章作為宋代文章的傑作典範，雙雙入選【古文觀止】。【古文觀止】是一本收錄了中國古代名
家大作的一本書，觀之就是到這就沒有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學家只要有一篇文章被收錄到這裡面就已經很了不起了，而歐陽修竟然一個人有兩篇被收錄到這裡面，這是多麼難能可貴啊。歐陽修的學生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽修完成的【醒心亭記】。三座亭，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介，寄情於水，成就了滁州這個獨一無二的醉鄉。中國的酒文化有著幾千年的歷史，酒鄉有很多，如河南的汝陽，貴州的茅台鎮，山西的杏花村等等。而醉鄉只有一個，就是我們滁州。剛才大家只是聽我在口頭述說滁州為醉鄉，現在大家看一下，這里還有碑文為證。碑文的右邊起第四行「釀溪為酒，滁陽為醉鄉＂現在大家隨我踏著酒國長春的匾額到裡面去參觀醉翁亭吧。
這座醉翁亭是歇山頂式建築，飛檐翹角體現了中國古建築的特色「秦代開始出現了規模龐大的阿房宮」，漢代建築高大巍峨，四四方方，唐代建築雕梁畫棟，注重細部裝飾，而且建築手法上採用斗拱和大屋檐。我們現在看到的醉翁亭就是宋代建築的代表，飛檐翹角不僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有16根立柱分立四方，亭中間設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，並且於賓客把酒言談，吟詩作賦之用，16根立柱的構造和亭中所設的茶幾在其他的亭中是不可多見的。
醉翁亭為我國四大名亭之首（北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長沙愛晚亭，滁州醉翁亭）醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建於公園1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上於醉翁亭同時建成，但比它稍微晚一點，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩句「滄浪之水清兮，可以濯我纓,滄浪之水濁兮，可以濯我足」中的滄浪二字，愛晚亭和陶然亭則是清代的建築，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛晚亭是取之於唐代杜牧「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」的詩句。陶然亭取之於白居易的「更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然」。說醉翁亭是四大名亭之首，有兩個原因，第一，是從時間上來說，它是建亭最古老的，另一個原因就是【醉翁亭記】在文學造詣上比其他幾個亭子更具有價值，他是當時琅琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽修建造的，什麼叫做知客僧呢！（相當於現在專門管接待的辦公室主任）這里有一幅楹聯，上聯「飲既不多，緣何能醉！」意思是，酒喝的並不多，怎麼就醉了呢！歐陽修自己不也在【醉翁亭記】中說過「飲少輒醉」。一般人認為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實這是一種誤會，歐陽修在滁州心情是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關飲酒，交友的內容可佔一大半，所以酒是不可缺少的寄託和媒介。然而歐陽修出於身體原因，患有消渴症（現在所謂的糖尿病）盡管酒逢知己千杯少，還是常常「頹乎其間」下聯「年猶未逮，奚自稱翁！」年齡不到老邁的程度，為什麼稱自己為老頭呢！「逮」就是「及」，「達」的意思，歐陽修當年只有38歲，正值年富力強的中年時期，他在【贈沈遵】的詩中就說的很明白，「我年四十猶強力，字型大小醉翁聊戲客」原來是和大家開了個玩笑。
在這我給大家介紹一下歐陽修的生平，歐陽修字永叔，好醉翁，晚年又號六一居士，祖籍吉州永豐（今江西永豐縣沙溪鎮），因永豐縣屬廬陵管轄，故在他的文章中長落款廬陵歐陽修。景德四年，六月二十一日，歐陽修出生於父親歐陽觀任綿州軍事推官的地方（今四川省綿陽市）。他四歲喪父，家境貧困，母親鄭氏用荻桿畫地教他識字。（畫荻教子）16歲第一次參加科舉考試，因 【左傳】中荒誕的事情加以抨擊，沒有考上，後得到婿晏的指點，後來歐陽修把女兒嫁給了他，歐陽修24歲的時候考取了進士，後任知縣，知州，館閣校勘，翰林學士，樞密副使，參知政事（副宰相）等職。身歷真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文學家、史學家、金石學家、目錄學家、經濟學家，尤以文學成就最高。他一生三起三落，30歲時寫的【與高司諫書】便第一次顯露他在政治上的遠見卓識，使朝野為之轟動，因論救范仲淹，貽書譴責司諫高若納，景佑三年（1036）五月被貶為夷陵（今湖北宜昌市夷陵區）慶歷新政後，有連續上書【唯詔言事上書】、【本記】、【論韓琦范仲淹之賜召對札子】、【朋黨論】、【論杜衍范仲淹等罷政事狀】，積極鼓吹改革，大膽揭露時弊，勇敢的駁斥舊社會勢力對新政的污衊及對范仲淹等人的詬陷，康定元年（1040），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，後知諫院。
修遊玩慶歷三年（1403）。范仲淹、韓琦、富弼等人推行『『慶歷新政』』，歐陽修參與革新，提出了改革史治、軍事、貢舉法等主張。歐陽修是這一改革運動的積極參與者和鼓勵者。慶歷新政雖然失敗，但由於歐陽修正直敢言、見義勇為、犯懺權貴，排擊奸佞，所以一直為守舊失利所切齒，曾數收到誣陷。在王安石變法中，雖然對新政的其他措施並未正面便是過反對意見，但這與守舊派不顧是非。凡有更改必加以反對的頑固態度不同。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今屬安徽）太守。在滁州做了2年零6個月的太守以後，又分別上任去揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）做知州。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉佑二年（1057）二月，

歐陽修來到滁州在琅琊寺認識了智仙和尚，並且很快結為知音，為了方便歐陽，智仙特地在此為歐陽修修造了這座
小亭。歐陽修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。在歐陽修寫成的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》兩篇雖然只有四百多字，但字字珠璣，膾炙人口，立即引起了社會轟動，當時沒有印刷條件，只能相互傳抄，於是歐陽修讓人刊石為碑，立於亭前。但是出於但是得這塊碑屬於「急救章」（也就是所謂的豆腐渣工程）字體較小，而且筆畫清淺，所以沒過多久，字跡就模糊不清了。40多年過去以後，滁州的知州王詔覺得碑文磨損實在是一大損失，想重新篆刻又實在不易，因為寫碑的人不但要書法要好，而且名聲要高才行。想來想去，覺得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最合適的人選。當時蘇軾在穎州做官，於是王詔就寫了一封信拖人送到穎州請蘇軾寫碑。

蘇軾當即就同意寫碑，蘇軾同意為歐陽修寫碑文有兩個原因，一是蘇軾是歐陽修的學生，是歐陽修冒著風險把他從平民青年中選拔出來的，第二是蘇軾和歐陽修在政治上的抱負非常一致，而且非常崇拜歐陽修。蘇軾在接到王詔的信之後，用心用意的認真書寫這兩片碑文，碑文寫好送回滁州時蘇軾還附了一首(次韶王滁州見寄)的長詩，高度贊揚恩師歐陽修的人品和文品，由歐陽修，蘇軾寫的這兩塊碑，就被人們稱做「歐文蘇字碑」，這兩塊碑也是琅琊山的鎮山之寶，一會我們將會在寶宋齋里一睹它們的風采。

大家這邊看一下，這里有二塊摩崖石刻「醉翁亭和二賢堂」是南宋時期留下來的。
這里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建於宋代紹聖二年（1095年）王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽修早來滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代後期開始我國文學創作上出現很多華麗的詩藻，南北朝發展到了鼎盛，這一時期的文學作品以華麗無實為主要特點，而在那時王禹稱首先意識到這種創作風氣會給文學帶來不好的影響，於是最先提出了「古文運動」（也就是像古人學習寫文章，因為在初唐以前，古人的作品都是以寫實為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導的「古文運動」由於受到當時潮流的影響，收益不是很大，歐陽修就傳承了這一觀點，把古文運動推到了一個高峰，歐陽修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點選拔了一大批優秀的文學青年，之前我已經跟大家提到過，蘇軾是歐陽修冒險提拔出來的，其實三蘇、王安石、和曾鞏都是他當主考官時提拔出來的。歐陽修一生三起三落，第一次被貶宜臨（現在的宜昌）在滁州時是他被貶第二次，後來又高升去了揚州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒有那麼幸運了，他是一貶再貶，被貶到滁州之後又被貶至湖北的黃岡，最後客死他鄉。

左邊牆上的這篇文章也是歐陽修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因為共同的利益而走到一起的。右邊牆上就是歐陽修的傳世之作《醉翁亭記》。

現在我們來到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是琅琊山的鎮山之寶「歐文蘇字卑」，他們又被稱做為「宋代雙絕碑「分別為《醉翁亭記》和《豐樂亭記》這兩塊石碑經歷了幾百年的風雨洗滌，有些地方已經破損了，但是自然災害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在文革期間被紅衛兵破四舊時留下的傑作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，後來在明天啟年間南太僕少卿，馮氏父子為了有效的保護這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風雨剝啄，而且為這個房屋起了「寶宋齋」這個名字。顧名思義寶送倒了過來就念詩宋寶，宋代珍寶之意。
這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀念建造「寶送齋」的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太僕寺少卿，他的兒子為當時滁州的知州馮元彪，有人會問南少仆寺是什麼職位呢？太僕寺是古代國家管理馬政的中央機關，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。到了明代，由於朱元璋最初在南京定都，所以把太僕寺設立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在這里訓練，調配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當了皇帝之後，遷都北京，顧於對軍事方面的考慮，設在滁州的太僕寺即不能不遷，又不能全遷，最後只能一分為二。遷往北京太僕寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱「南太僕寺」。

現在我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來歷。石頭為什麼被叫做菱溪石呢？是因為它是采自滁州邊上的菱溪。原本溪水中有6塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛石者取走了，而剩下的2塊是因為太大太重而無法搬運，一直留在菱溪當中。後來歐陽修來到滁州以後，經常去溪邊看這其中一塊
石頭，也就是大家現在所看到的這一塊，大家都很好奇為什麼太守會特意去看這塊石頭呢？歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽修對這塊石頭的喜愛程度可見一斑。有人說這塊石頭是女媧補天留下來的那一塊，也有人說這是天上掉下來的隕石，經過專家考證這是寒武紀岩石，形成於5.7億年之前。是由於海底的石灰岩，砂岩長期沉積形成的。

現在的這座亭子叫做意在亭，環繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時候一種供人游戲的飲酒設施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當酒杯漂到誰的跟前時，誰就吟詩作賦。如果說不上來，或說的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂方式。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描寫，這種園林游戲的建築在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們這里的酒麴流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我們到意在亭的後面看一下，這里有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那麼酒杯就順著水流到這個池子里，古人利用水流的原理，輩子只會在池子里打轉而不會流走，游戲結束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時也就是整個游戲的高潮。大家接著跟我往裡走。前面是影香亭。

如果說意再亭是眾人集會飲酒做詩的地方，那麼影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清凈去除，大家看影香亭周圍水池是正方形的，亭子周圍的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實最早的石凳也是方形的，後來毀壞了就用圓凳代替方凳了。影香亭為典型的北方園林藝術代表，處處體現中軸對稱。影香亭的名稱，取自於北宋詩人《山園小梅》中的名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」中的「影，香」二字。從這個半圓門里大家看到的就是古梅園，園內這一株梅樹就是當年歐陽修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開花期很遲，差不多與杏花同時開，所以又稱做「杏梅」距今也是九百多年了。據說這株梅樹代表了一段友誼，宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友，歐陽修被貶到滁州之後，一直希望梅蕘臣能到滁州來看他，和他在一起體會與民同樂的樂趣，於是他在此種了這棵梅樹，見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。這株梅樹同樣也應征了《朋友論》中的君子之交。梅樹下面的梅台壁上游清代人提寫的「花中巢許」四個字。大家聽說過許由和巢父的故事嗎？傳說遠古時期，當時的人民領袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺得玷污了自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動，就問了原因，許由倒出事情前後，巢父就笑著說，你不應該在水的上游洗耳朵，以免污水留下來，把我的牛也給玷污了。後來兩個人一起躲到了山裡，農耕而食，徹底的享起了清福。後面這個亭子叫做「古梅亭」裡面中間的這個梅字是個象形文字，古梅亭掛著那幅畫，畫的就是梅花盛開的樣子，因為一年上山的遊客有很多，不可能所有的客人都能到梅花盛開的景色，所以就把它畫下來，不管遊客什麼時候來，都能欣賞到，

這里是「新寶宋齋「是上世紀八十年代，領導指示重建寶宋齋，回復國寶歐文蘇字碑，於是整理並重新刻成碑，我們來看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個字，其中有21個「也」，25個「而」。18個「者」但整篇文章看起來並不閑的羅嗦和擁擠。

『柒』 求關於滁州的琅琊山和醉翁亭的導游詞，有圖片更好~~

1、琅琊山琅琊山是首批被林業部確定的國家森林公園，一九九七年又被林業部評為全國森林公園十大標兵單位, 一九八八年國務院批准為國家重點風景名勝區、2001年國家旅遊局評定為首批國家AAAA級旅遊區。它位於安徽省滁州市西南，城山相接。山由晉元帝司馬睿以其王封號而得名。風景區面積115平方公里，森林覆蓋率達90%。景區內具有十分豐富的動植物資源，古樹名木遍布景區古建築群周圍，琅琊山特有的琅琊榆、醉翁榆蒼勁挺拔，琅琊溪淙淙流淌，讓泉、濯纓泉等山泉散布林間，歸雲洞、雪鴻洞、桃源洞、重熙洞等洞洞神奇，九洞十八泉處處引人入勝；茂密的森林，清幽的景色使其具有「皖東明珠」的美譽。 琅琊山不僅以其山水之美而著稱於世，更有古清流關、唐代琅琊寺、宋代醉翁亭、豐樂亭、唐代畫聖吳道子刻繪的觀音像、宋代書法大家蘇軾敬書「一代宗師」歐陽修的名篇《醉翁亭記》碑刻等豐富的人文景觀；唐寺、宋亭、南唐古關、幽深古道相映生輝，吸引了宋朝以後歷代的文人墨客、達官顯貴前來訪古探幽，吟詩作賦，造就了琅琊山獨有的名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等「八名」勝境。山林幽谷中重修和復建的南天門、琅琊墨苑、深秀湖、歐陽修紀念館等景點和蘇唐青、蘇軾、趙孟頫、董其昌、文徵明、祝枝山、張瑞圖、黃元治等歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》，「真、草、隸、篆」碑刻與山中原有的古道、古建築相得益彰。這里有極高的旅遊品位，是人們旅遊觀光、休閑度假、科學研究、訪古探幽、回歸自然的理想去處，歷來為中外名人和旅遊者所青睞。國家領導人都曾先後光臨過琅琊山。 文以山麗，山以文傳，林壑優美的琅琊山為古人更為今人賦予勃勃生機，它既是科研、教學的基地，更是中外賓客理想的旅遊勝地。 醉翁亭為四大名亭之首，始建於北宋慶歷六年(1046年)，由唐宋八大家之一歐陽修命名並撰《醉翁亭記》一文而聞名遐邇。「滁之山水得歐公之文而愈光」。膾炙人口的佳句「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」更是家戶喻曉。景區內亭、台、軒風格各異，園中有園，景中有景，人稱「醉翁九景」；其中歐陽修手植梅為全國四大梅壽星之一，蘇東坡手書《醉翁亭記》碑堪稱稀世至寶；醉翁亭被譽為「天下第一亭」。2004年11月「醉翁亭」以郵票形式出現在國家名片《中國名亭（一）》中。參考景點網址 http://www.zuiwengt.com/

『捌』 琅琊山地形地貌分析

這里的地勢非常的危險是一個易守難攻的一個山地希望我的回答能夠幫助到你在這裡面出了多個可歌可泣的英雄歷史人物

『玖』 關於琅琊山的歷史名人

琅琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文徵明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有「名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士」六名勝境。其中唐建琅琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為「天下第一亭」。山林幽谷中重修和復建的南天門、野芳園、深秀湖、同樂園等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》「真、草、隸、篆」碑刻與山中原有古道、古亭、古建築相得益彰。琅琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝，令中外遊客嘆為觀止。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，琅琊山流傳千百年的「琅琊山初九廟會」至今沿襲。

『拾』 滁州琅琊山有按裝索道計劃嗎

你好很高興為你回答，旅遊景區索道收費是，毛利率最高的，所以琅琊山有安裝索道計劃希望我的回答讓你滿意！