1. 想買一款功能多的智能電視，海信社交電視與華為智慧屏應該選哪個
誤區！你需要的抄電視怕不襲是那種控制所有家電的吧！這根天貓盒子有啥區別，就是多個屏。電視現在家庭使用率不高的，真要買好的，只建議看中4K， 系統內存等等。其它功能，如鏈接家裡所有電器等等，誰會24小時開著電視用這些功能。智慧家居有比電視合適的選擇。
2. 風雲聚會淺水游下一句是什麼
是「風雲際抄會淺水游，」並襲沒有下一句。全詩：「金鱗豈是池中物,一遇風雲便化龍,九霄龍吟驚天變,風雲際會淺水游。」
出處：
出自電影《風雲雄霸天下》泥菩薩給雄霸一生命運批的詩,一共有4句：金鱗豈是池中物,一遇風雲便化龍,九霄龍吟驚天變,風雲際會淺水游.「金鱗」不凡,不會拘於一隅,前面兩句的全意是「金鱗在怎麼會在小池中容身?只要有風和雲相助,雄霸就能飛黃騰達,化身為龍.」後面的「九霄」形容地位權勢之高,已經到了頂峰.「龍」代表已經登上頂峰的雄霸,「九霄龍吟」形容雄霸實力的甚囂塵上.「驚天變」指的是受到大的變故的影響.總體來說「九霄龍吟驚天變」：當你的權勢達到最頂峰的時後會有一場較大的變故,對你影響相當之大.「風雲際會」：「風」「雲」不期的相會,暗示聶風和步驚雲的聯合,「淺水游」：引之「典故」-龍游淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺.影射已成龍的雄霸會遭到被小輩（蝦）欺辱而失敗.總體「風雲際會淺水游」：聶風和步驚雲相會,兩人聯合起來便能把你壓制或打敗。
3. 雲聚會是什麼意思
什麼叫「雲聚餐」？可能有的朋友其實也見到過。簡單來說：就是在微信群里，大專家用各種各樣的食物屬圖片來斗圖，熱熱鬧鬧的跟大家好像一起去吃飯一樣。那麼小編接下來就帶大家見識見識，什麼叫做雲聚餐。
給你們秀一波，踏入社會之後，我們的線下社交更多了，線上社交也不可以少。當然還能解決沒錢帶來的困境。給我一部手機一個微信，我就能夠演出一整個世界。
比如說最簡單的雲大餐+雲燒烤：一碗白米飯，就著手機里豐富的菜，便吃的津津有味。
「兄弟們，擼串嗎？」「快到月底了，都要給窮死了。」既然沒有錢去吃燒烤，那我們買瓶啤酒的錢總有吧？那就買瓶啤酒，拿雙筷子，打開微信開始我們的擼串大餐。
4. 為什麼說雲拜年雲聚會隔離的是病毒隔不斷是的親情,友情
新型冠狀病毒感染的肺炎疫情牽動著人們的心，也改變了不少家庭的春節計劃。雖然，老老少少的聚會少了，但家族群里的慶祝卻熱鬧上演。拜年、演節目、發紅包……隔離的是病毒，隔不斷的是親情。
過年不聚會
微信大聯歡
鼠年春節還沒到，林晨便提早在高檔酒店訂好了兩桌飯菜。每年正月初三，是林晨姥姥家那頭雷打不動的家族聚會時間。作為聚會的「操持人」，林晨可謂絞盡腦汁。今年，為了活躍現場氣氛，林晨還特意通知了表哥、表姐、表弟、表妹，讓他們准備點助興節目，給長輩們來個意外驚喜。
「萬事俱備，只欠東風」。正當林晨滿心歡喜准備迎接聚會時，一場新型冠狀病毒感染的肺炎疫情突然而至。一時間，各路媒體輪番提醒：春節期間不聚會，能不出門別出門，出門必須戴口罩……在疫情面前，林晨果斷決定取消家庭聚會。他率先把電話打給了大舅，大舅在姥姥家行大，是大家的主心骨：「大舅啊，最近疫情有點嚴重，我想跟您商量商量，咱初三的聚會先取消行嗎？」大舅倒挺開通，滿口應允下來，讓林晨的心裡多少有了些安慰。可沒過5分鍾，老姨便打來了電話：「晨啊，啥疫情不疫情的，咱自家人一起吃飯，又不跟別人聚，能怎麼地？你大舅快80了，還能跟咱聚幾回？快別惹他不高興了！」這時林晨才知道，大舅表面答應不聚會，扭頭就把抱怨的電話打給了妹妹。林晨趕緊把情況跟老姨又細細慢慢說一遍，從武漢疫情，到全國各地病例，再到傳播途徑……說到最後，老姨總算答應了去做通大舅的工作。
聚會是取消了，可林晨心有不甘。為了這次聚會，他可真沒少費心，還給幾位平輩甚至晚輩都攤派了「任務」。大家精心准備的節目不展示一下，太可惜了。就在這當口兒，同事小張發的一條朋友圈闖入了他的視線：「非常時期，兄弟不聚，視頻喝酒，真情實意。」原來小張取消了聚會，在微信里和哥們視頻喝酒呢。林晨眼前一亮，對呀，在家族群里演節目搞個網路大聯歡也不錯呀！
正月初三晚上，林晨作為主持人，開始了家族群里的語音直播。隨著林晨的報幕，大家把准備好的節目錄成視頻一一發在群里，有唱歌的，有跳舞的，有表演詩朗誦的……一時間，鼓掌的，獻花的，發紅包的，好不熱鬧。最後，居然連大舅也忍不住想露一手，一段現代京劇《智取威虎山》將「新春微信聯歡」推向了高潮。林晨興奮地說：「就沖大舅這『穿林海，跨雪原』的氣勢，咱們一定能戰勝疫情，早日喝上慶功酒！」
人人戴口罩
老人更需要
網上大聯歡的成功舉辦，讓林晨得意了好幾天。非常時期的特殊「聚會」，給鼠年春節增添了別樣年味的同時，也凝聚了家族親情。可讓林晨始終放心不下的是，盡管晚輩們每天在微信群里輪番提醒，幾個長輩依然對疫情沒有引起足夠重視，該遛彎的遛彎，該跳舞的跳舞，而且——堅決不戴口罩！
那天下午，林晨正在家裡看書，忽然接到大舅氣呼呼的電話：「晨，大舅在你們家門口挨欺負，你管不管？」林晨不明白大舅唱得哪一出，仔細一問才知道，大舅不戴口罩，去郵局辦業務時被拒之門外。大舅不服氣，非要找林晨幫他「拔闖」。林晨趕緊拿著口罩去了家附近的郵局，見到大舅，一邊賠著笑臉，一邊麻利兒給大舅戴上口罩，順便又陪大舅辦好了業務。回來的路上，還沒等到林晨跟大舅說疫情的事，大舅竟自己打開了話匣子：「看來這疫情真得重視啊，多虧你給我拿來了口罩，要不我看我是進不去郵局大門了。」「大舅，這次疫情傳染性確實很強，特別是老年人，必須引起重視。戴口罩不光是對自己負責，也是對他人負責。您可得好好的，明年初三聚會我還想聽您唱《智取威虎山》呢！」
經歷了這件事，大舅總算意識到了問題的嚴重性，回到家，老爺子主動在群里說了去郵局的糗事。沒想到，不光他，二舅在街上沒戴口罩，也讓警察說了一頓，人家還把自己兜里備用的口罩送他一個，親自監督他戴上了……
現如今，幾位長輩可聽話了，能不出門決不出門，出門一準兒戴口罩，普通口罩都看不上，非要戴N95的。讓林晨更意外的是，大舅居然把《智取威虎山》給改了詞，沒事就在群里喊幾嗓子：「勤洗手，戴口罩，把病毒趕跑……」大舅一亮嗓兒，家族群里立馬就會沸騰起來，伸大拇指的，撒花的，發紅包的，氛圍那叫一個好。看著群里如此歡樂的場面，林晨不禁會心一笑：非常時期的中國年，真讓人難忘！
5. 給華東理工生物化工導師寫自薦信
尊敬的X教授：
您好！我是X專業的黃海涯，師從X教授。因慕名貴校乃生物化工專業之泰斗，故今年報考華理生物化工研究生，並且有幸得到了復試機會。
我在以前寫論文的時候業也曾搜到過老師的一些文章，對老師在X方面頗感興趣，所以畢業論文選題的時候也選了關於X課題。在看了老師的一些資料後，對您在X圈內的建樹非常崇敬，很希望能夠成為老師您的研究生、得到老師的指點。
對自己，我也進行了仔細的思考和評估。我認為自己大學四年所學的知識以及所掌握的實驗技能能夠勝任協助您研究的任務。本科期間的專業課程和專業實驗，我基本上每門都達到90以上，具有扎實的理論基礎和較強的動手能力，其中X課程甚至還取得了年級最高分的好成績。其次我的英語能力也還可以，已通過六級；另外我的科研興趣相當濃厚，曾參加過X這一項目，獲得X獎，現階段在我校X實驗室做X這一畢業課題。最後，我性格開朗，態度端正，做事踏實認真，懂得節約與珍惜生活。我覺得自己做事目標很明確，能向著目標不斷前進。我一直堅信堅信「天道酬勤」，相信自己踏實、勤奮地學習、工作，必定有所收獲。
我誠摯地希望能成為您的學生，接受您的指導。當然，我會努力准備復試，爭取高分通過，以彌補初試的失利，這樣才有資格成為老師您的學生。我認為自己最大的優點就是端正的態度，相信自己能夠完成老師交給的課題。如果考不上，我也會一直關注老師您,希望以後能蒙您指導。（隨信附上個人簡歷和大學期間的幾篇論文）
非常感謝您抽出時間閱讀我的自薦信，期待能夠加入您的科研團隊。 祝您身體健康，工作順利。
XX 敬上
6. 百度雲求聚會的目的 謝謝
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7. 洪秀全怎樣完成從平民到天子的超越
洪秀全是在反清目的掩飾下建立起他的皇權主義。清王朝做為一個封建與專制王朝，當然應該反對，不僅應該反對，而且也應該推翻。問題不在於清王朝應該不應該反對和推翻，而在於為何目的而去推翻了清王朝，中國歷史上二千年來都循著農民「暴力革命」的軌跡，建立了一個又一個的「農民王朝」為目的。現在洪秀全又要重演著歷史上的這種循環，事實上洪秀全的反清目的是建立在他的「農民王朝」的皇權主義基礎上。
洪秀全出身農村清寒儒生，所受的儒學教育，儒學教育自幼要確立三綱五常的道德規范，忠君愛國則是儒學政治教化的核心內容，「學而優則仕」，這是中國封建社會讀書人的信條；洪秀全也曾「十年寒窗」苦讀，試圖通過科舉步入仕途，以期光宗耀祖。但是現實往往並不如其所想。洪秀全曾三次應試，均名落孫山，使他的開始產生了對清王朝不滿和叛逆思想。本來如洪秀全一樣，在中國封建社會通過如此辦法，達到光宗耀祖目的不乏其人。但是洪秀全由於對自己比別人更加自負，這樣三次失敗，特別是最後一次失敗，使洪秀全受到極度的刺激。洪秀全因此而猝然病倒，回家後卧床不起四十天，他由對清朝科舉制度的不滿，萌發了反清的思想，他在病中賦詩言志，就想改朝換代，創建新朝。一九四三年，他四赴廣州，作最後的嘗試，結果仍以失敗告終，他開始斷絕了科舉做官的余念，堅定了推翻清廷，創建新朝的決心。他在回家的口吟《龍潛詩》一首：
龍潛海角恐驚天，
暫且偷閑躍在淵。
等待風雲齊聚會，
飛騰六合定乾坤。
回到家中，他發誓「不穿清朝服，不考清朝試，自己科取士。」他還自命為「太平天子」，從洪秀全賦《述志詩》：
手握乾坤殺伐權，
斬邪留正解民懸。
眼通西北江山外，
聲振東南日月邊。
展爪似嫌雲路小，
騰身何怕漢程偏。
風雷鼓舞三干浪，
易象飛龍定在天。
又做《金烏詩》一首：
鳥向飛兮必如我，
我今為王事事可。
身照金烏災盡消，
龍虎將軍都輔佐。
這些詩作已表明了洪秀全推翻清朝，建立新朝的想法。洪秀全在病中，曾手書「天王大道君王全」的朱書，詭稱天賜，並吟詩言志，儼然以天王自居，奉天承運，誅妖斬邪，解救民懸。他的終極目的是「易象飛龍」，改朝換代，二詩完全是一副亟欲取而代之的真命天子的口吻。「做個新皇帝」這就是洪秀全反對清朝的目的。
洪秀全的「做個新皇帝」的皇權主義從其演變過程看，大體可分三個階段：定都天京為第一階段，其皇權主義先表現為對真命天子的夢想與追求，繼而，隨著反清目的在軍事上的取得勝利，他的帝王夢幻逐步變為現實；定都天京到天京內亂前為第二階段，這一階段，洪秀全成了「太平天國」的「帝王」，雖然他的皇權受到楊秀清等人的制約，但他仍然按照「帝王」生活，他的皇權主義開始日漸膨脹起來。天京內亂後為第三階段，是洪秀全皇權主義急劇強化和泛濫時期。
「造反打天下」是他帝王思想的最初源頭，宗教救世主意識則是他帝王思想的曲折反映。洪秀全透過拜上帝教的宣傳，把自己神化為上帝次子，奉天命下凡誅滅妖魔，推翻清朝，開創新朝。皇權神授的理論由此發韌，反清思想與宗教救世思想得以對接。但經過一段艱苦傳教，收效甚微，反清思想轉趨淡化，真命子意識也因此有所收斂，洪秀全轉入宗教救世，企圖透過行正法邪，整合人心，改變世道。但作為皇權主義的衍生物，其宗教救世主的意識空前強化。及至一八四七年秋赴紫荊山基地，真命天子意識在新的條件下重新復活，與反清思想仍然組成共生結構，而且，透過宣傳、動員和組織教眾，逐漸轉化為社會實踐。同時，他的真命天子地位也逐漸被拜上帝教的各級首領所認同，促使洪秀全皇權主義理念不斷增強。
不過，這種思想，在金田暴動前，主要表現為真命天子的夢幻和自我構想上。在《龍潛詩》、《金烏詩》、《斬邪留正詩》。《吟劍詩》等詩中，他把自己比作「偷閑」「在淵」，等待風雲聚會的「潛龍」，有一批「龍虎將軍」「輔佐」的「金烏」。一八四三年，他在《真日詩》中，自比五百年一出的「真日」，認為自朱元漳稱帝距今五百年，現在是新的真命天子降臨人間的時候了。這位真命天子的使命是解救「民懸」，消滅一切害民的妖邪好宄，建立太平一統的新朝。他在創立拜上帝教後撰寫的《原道救世歌》、《百正歌》、《原道醒世訓》等文章中，以救世主的身份，反復規勸世人獨尊上帝，為善作正，教化人們，只有以上帝真道，淑身淑世」，「正己正人」，才能實現「公平正直之世」。一八五0年，拜上帝教眾激進化情緒高漲，暴動正在緊張准備，洪秀全手撰《近世詩》，更立志效法「明主」、「漢皇」，去成就改朝換代的帝王大業。暴動前，他就要各基地首領稱他為「主」，「太平真主」、「太平王」。
洪秀全的皇權思想，不僅體現在上述詩文及行動中，更體現在他編造的「升天受命」的政治神話上。這個神話的實質是君權神授。他表面上反對封建神權，實際上卻又建立了具有無限權威的新神權。從神話中，我們看到洪秀全皇權意識的主要表現是：
首先，宣傳上帝萬能。根據《勸世良言》，洪秀全聲稱，在冥冥高天，有位至尊、至大、至能的皇上帝。這位皇上帝，權威極大：宇宙之中，唯他獨尊，別無他神，他無邊無際，無始無終，無所不在，無時不有。他權能無尚：「造化萬物，管理萬靈」，人世間生死禍福、自然界風火雷電莫不由他主宰和安排。他心地極好，要使凡人免受魔鬼「迷惑纏捉」，人們在世間受他看顧，升天得他恩愛。
其次，君權神授。洪秀全以異夢為據，說他曾親見到這個萬能的皇上帝。皇上帝賜給他「寶劍一柄」，「印緩一個」、「金黃色美果一枚」。這三件物品，不是上帝的隨意饋贈，而是有其喻意的。「寶劍」代表著暴力，「印緩」象徵著權力，「美果」則指榮華富貴。把三者聯系起來，意思就是，用暴力推翻清王朝的統治，創立新朝，作天下萬國之主，盡情地享受榮華富貴。顯然，這是洪秀全皇權思想的一種神化的表達方式。他還編造說，他是上帝次子，天兄耶穌胞弟，是「真命天子」，上帝封他為「天王大道君王全」，命他下凡誅妖救世。他還說，他本名「火秀」，上帝給他改名「秀全」。「全」者，「人中之王也」。
他認為：他的地位、他的權力、他的名字，都是皇上帝授與的，他生下來就是天命真主。為了使人們實信不疑，他以各種方式進行廣泛深入的宣傳，而且，由楊秀清、蕭朝貴分別以天父、天兄代言人的身份多次表態，肯定異夢的真實和確鑿，從而，使這種神話深入人心，化為普通常識。
金田暴動後，他夢寐以求的理想，逐步化為實實在在的行動。太平軍攻佔武宣東鄉後，他就登上天王寶座，終於實現了真命天子的夙願。他開始加封五軍主將、拱衛天王。攻佔永安後，洪秀全在軍民「山呼萬歲」聲中，前呼後擁地坐著轎子進城，把州署改作天王府，州署大廳改稱「天朝」，披黃貼金，繪龍畫虎，又立後宮、貴妃，要人稱後宮為娘娘、貴妃為王娘，已開始以封建帝王自居。在太平軍攻打長沙時，洪秀全在長沙南門製造玉釜，呼稱萬歲，並承歷代帝王舊例，設置詔書衙，委專人隨時隨地記錄他的言行。進入武昌時，排場更加宏大，他和諸工著「古時王者服裝，籃蕭鼓樂，侍從數百人。」蘭駐驛湖北巡撫衙門，作為「天朝殿」。又下令大慶三天，一時間，整個武昌城到處結綵，鑼鼓喧天，炮竹如雷。並鑄造龍頭金釜，挑選嬪妃，載歌載舞，大有帝王祝捷，普天同慶的氣勢。進入南京城時，更顯出天子的威風排場：洪秀全「身穿黃綉龍袍，足踏黃綉龍鞋」，端坐在十六名輿夫抬的黃色大轎里，「輿前有旗幟數百面，鼓樂和大鑼數十對，喧閱數十里；輿後有執戈矛的護衛萬餘人。」道路兩旁，諸王、文武百官和十餘萬軍民下跪迎接。
洪秀全這個自稱是上天派下來懲罰人間「妖惡」的人，而他所懲罰的第一罪惡就淫亂，但實際上他本人就是第一個大「淫棍」。他規定太平天國的「民人」實行一夫一妻制，而且即便是結了婚，也要實行男營與女營分別居住，他在他本人編寫的《原道救世歌》中歸結社會的弊端，指責「第一不正淫為首」，後來洪秀全在進軍金陵途中，就頒布了一道「整肅後宮」的詔令，嚴格規定「外言永不準，內言永不準出」，凡是有人但敢私下稱及談及後宮姓名位次者，凡是有有膽敢偷看後宮嬪妃容貌者，凡是臣下，女官膽敢把後宮言語傳遞出外或者外臣膽敢傳話入後宮者，一律殺頭處死。多幺殘暴的處罰措施，洪秀全的目的就為了防止有人泄露他的荒淫生活的秘密。對於洪秀全這個偽君子真實面目，這個事實誰也不可否認，據簡又文《太平天國典制考》說，太平天國辛元年二月時，洪秀全已有十五位娘娘，據《洪大泉自述》說，洪秀全在永安時已有三十六個嬪妃，壬子二年十二月又有武昌選妃之舉，洪秀全的嬪妃最後多達八十八人。建都天京後，洪秀全更是多納妃嬪，每逢生日都要趁機挑選妃子，盡管洪秀全的兒子說他有八十八個母後，而到過天京的外國人富禮賜則根椐他從太平天國官員口中了解到的情況說，洪秀全有一百零八個妻子，宮內還有宮女上千名。在天王宮內，除了洪秀全的幾個年紀很小的兒子，其餘差不多全是女人。
定都城天京後，洪秀全在服飾和起居方面也都仿效歷代帝王的模式，開始越來越講究其排場。他的王冠和龍袍，據《賊情匯篡》所繪圖樣和說明，都是製作得「窮工極巧」的。甚至有人記載，說洪秀全的「王冠經純金製成，重八斤」。富禮賜在《天京游記》中還記載了他在天京訪問時曾親自碰到天王進膳的情形：「忽然間聲音雜起，鼓聲，鈸聲，鑼聲與炮聲交作——是天王進膳了；直至膳畢，各聲始停。」再據《天父詩》第「一百七十」對宮內所作的規定，不但天王吃飯進要奏樂，而且宮內必須日日夜夜不斷地聽得到琴聲：「日夜琴聲總莫停，停聲逆旨處分明。天堂快樂琴聲好，太平天下永天平。」為了向來晉見的世界各國使臣顯示他的赫濯威嚴，洪秀全頭戴純金製成的王冠，頸掛金制項練一串，身穿金紐綉金龍袍，乘坐由美女牽的金車，他使用的各利物品大都是金制的。洪秀全就是一天過著這樣的紙醉金迷，歌舞昇平的帝王生活。
為了建立他個人的權勢，洪秀全還把封建綱常論理也搬來，他宣楊「王獨操威柄」，「生殺由天子」，把修王府，定朝儀，天名分，別尊卑，肅體統，大一尊，看成是開創天朝的根本。他所要進行的當務之急，就是「整肅官方，馭群臣以律度」，用區分貴賤尊卑的等級制度，來確定「朕即國家」，一人垂拱於上，萬民咸歸天下的最高權威。洪秀全對臣下宣示的威嚴是：「生殺由天子，諸官莫得違！」，他也是宮中最高的權威。他向後妃們宣示的威嚴是：「萬樣由天由夫主，逆天由已罪該誅！」他在宮中採取的懲罰有三種：第一種是打，第二種是貶冷宮，第三種是殺頭。洪秀全經常因為宮女不順意而殺頭之事，為此事楊秀清還杖責洪秀全。他對後妃們規定了十條：「服事不虔誠；一該打，硬頸不聽教，二該打；起眼看丈夫，三該打；問王不虔誠，四該打；躁氣不純靜，五該打；講話極大聲，六該打；有喙不應聲，七該打；面情不歡喜，八該打；眼左望右眼，九該打；講話不悠然，十該打。」對於十條該打的理由，無論那一條都表明洪秀全根本不把婦女看做人，而只是他的玩物。僅對「起眼看丈夫」也該打，這一條來看，洪秀全在他規定《天父詩》第「二百三十七」那首詩中補充細則有：「看主單准看肩，最好道理看胸前；一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天。」這就是說，後妃在洪秀全面前不能隨便看的，規定看的標准部位是胸前，頂多隻能看到肩頭，但絕對不能看他的臉，要是有誰膽敢看到他的臉，就是「怠慢」，犯怠慢過失的人，就要挨打。洪秀全就是採取如此殘暴的辦法對待後妃和宮女。
洪秀全曾被當時的太平太國的教徒抬到無比之高的地位，並被吹虛為是真主下凡。建都天京不久，洪秀全曾頒行了《建天京於金陵論》、《貶妖穴為罪隸論》、《詔書蓋璽頒行論》三本論文集。在這三本論文集中，除了各自標題所示的含義之外，有一個共同的中心論題，這就是突出宣傳洪秀全是親承父命，休天立極的「真命天子」和「聖天子」。它要人們相信，只有洪有全才是應天命，順天心，含天意，行天道的舉世無雙的「天下萬國獨一真主」。
這三本小冊子所收集的論文，千篇一律地按照相同的調子進行呆板的說教，文安淺薄浮誇，內容空洞乏味。所有的論文都是迎合洪秀全的旨意寫出來的，是太平天國文臣奉詔撰寫的官樣文章，因而這些文章全面反映出洪秀全當時的思想和心態要求。在這三本小冊中，充滿著對洪秀全的，肉麻的吹捧和贊揚，例如：「天父皇上帝恩差我主下凡，救眾安民，掃妖除害。自廣西至金陵，一路滔，勢如破竹。金陵之至，如此其易，金陵之得，如此其速者，非天父天兄欲使我主建天京於金陵乎？」像這樣的論述的小冊子里是屢見不鮮。
洪秀全正是在這種高唱贊歌的聲中，利用廣大太平軍軍民對滿清王朝的不滿，在此基礎上建立他自己洪氏王朝，洪秀全不僅自己成為又一個「農民帝王」，而且他的全家都因此享受到了「皇親國戚」地位，一人升天，雞犬升天。而且還波及到整個當是的太平軍的大大小小的官員，太平天國規定「民人」一夫一妻，而這對所有的高級官員則例外，他們大都是妻妾十幾或上百個，天京變成他們自己享樂的樂園。
8. 求一張相片
我想，你說的這位攝影師是羅伯特·卡帕吧：）
羅伯特·卡帕（Robert Capa）是匈牙利人,1913年生於布達佩斯,原名安德烈,卡帕是他的筆名. 他17歲時就立志要當攝影家,二十世紀最著名的戰地攝影記者之一。.在柏林大學求學後,先在柏林一家通訊社做暗房工作,後到巴黎當記者.由於他的攝影作品受到一家攝影雜志社的重視,他便被委派到戰地進行采訪.
1936年西班牙內戰,卡帕在西班牙戰場拍攝了一個戰士中彈將要倒下,這幅使人有身臨其境之感的作品以《西班牙戰士》、《戰場的殉難者》、《陣亡的一瞬間》等標題發表,立刻震動了當時的攝影界,成為戰爭攝影的不朽之作,也成為卡帕的傳世之作. 和卡帕一起到西班牙采訪的還有他的年青女友,德藉女攝影家葛爾德o達娜.他們共同奮不顧身地出沒於硝煙彌漫的戰場,達娜不幸死於坦克履帶下.悲傷的卡帕,從此永遠凝視關注著戰場.他一生的攝影創作多取材於戰爭.他把照相機作為揭露戰爭的武器.卡帕說:"照相機本身並不能阻止戰爭,但照相機拍出的照片可以揭露戰爭,阻止戰爭的發展".
1937年,日本軍國主義發動了對中國的侵略,第二年卡帕與《西行漫記》的作者斯諾一同約定赴延安采訪,但是到了西安,受到國民黨的阻撓,卡帕未能成行,當時他是抗日戰爭中唯一能在中國戰區采訪的盟軍戰地記者.他在上海等地,拍攝了許多揭露日本侵略軍的罪行的新聞照片,公諸於世,後又去英國、北非、義大利進行攝影采訪.1944年,他隨聯合國部隊開辟第二戰場,參加了在法國北部諾曼第的登陸戰,拍攝了極為精彩的報道照片.
1946年,卡帕與波蘭籍的西摩和法國籍的布勒松在紐約相聚.他們組成了"梅根"攝影通訊社,在巴黎和紐約設辦事機構.後來陸續加入一些其它著名攝影家,如美國的羅嘉,瑞士的比索夫等.在"梅根社"成立後的三十年中西方世界任何一個角落發生大事,都有他們的攝影記者在場.他們以忘我的熱情,甚至不惜以鮮血和生命深入到第一線去拍攝,為新聞攝影的形式和內容樹立了新的典範.
1954年,卡帕不顧親友的勸阻,悄悄來到越南戰場.他用照相機反映了《越南的悲劇》(卡帕的最後一幅作品題名),不幸誤踏地雷身亡,時年四十一歲.
1954年6月25日,美國各晚報都登出卡帕的死訊.第二天《每日新聞》用大標題報道"關於卡帕之死",紐約各地電視台,電台和時報也以極大篇幅刊登報道,一致贊揚他是一個最勇敢的戰地攝影家.為了紀念他,世界上曾舉辦十三次卡帕個人作品展覽,許多有世界影響的攝影書刊都介紹過他.卡帕的作品在美國,英國， 法國出版過專集.1955年美國《生活》雜志和"海外記者俱樂部"設立了"羅伯特o卡帕金質獎",用以鼓勵在新聞攝影上有成就的攝影記者.1966年,美國成立了"關心人的攝影基金會",以紀念卡帕及其它梅根社犧牲了的攝影家們。
「我憎恨戰爭」
1936年,法西斯主義在許多國家相繼抬頭.西班牙佛朗哥發動內戰.與當時許多著名人士一樣,卡帕參加了人民戰線的情報部. 戰爭是艱苦的, 一天, 卡帕正在第一線的戰壕.一名戰士跳出戰壕,准備向敵人發起沖擊, 突然,他的身體停住了,子彈擊中了他的頭部.卡帕面對這突如其來的事情條件反射的按下了快門. 這是在一瞬間發生的,悲劇英雄色彩的照片.因這張發表在生活雜志上的照片,卡帕揚名天下. 但卡帕憎恨戰爭,他決心終生將戰爭作為他采訪的題材. 不是為了追求刺激,而是為了揭露戰爭的殘酷.
1943年春卡帕來到非洲的阿爾及爾,拍攝沙漠,槍炮,死屍. 1944年6月6日他參加了諾曼底登陸計劃. 以後他又拍攝到巴黎,柏林.一個正在用機槍設計的年輕班長,站了起來,象是要確認自己是否能成為照片的主角. 他看了卡帕一眼,無言的倒下了.鮮血從兩眼之間涌了出來. 死亡與生存間就是這么簡單.
二戰之後,他接著拍攝戰爭和廢墟,和廢墟上的人們. 當他在印度支那拍攝的時候, 踩響了地雷. 越南,終年41歲. 卡帕的名言: 如果你拍得不夠好,是因為你靠的不夠近.
「用生命賭影像」
「如果你的照片拍得不夠好，那是因為離炮火不夠近。」，「 創造自己的人 ：『我認為戰地記者比起軍人來看，能獲得較多的酒、較多的女人，較 好的收入以及較大的自由，然而就這場游戲而言：擁有選擇立場的自由 且被准許做個不受制裁的懦夫，卻能叫一個戰地記者備受折磨。戰地記者的賠本：生命，是操在自己手中的。他可以擁在選定的註上，也可 以在最後一分鍾把它收回口袋裡。』」。
羅伯·卡帕（Robert Capa， 1913－1954）比誰都有資格代表戰地記 者發言，表白出用生命換取影像的心境和代價。他是有史以來最有名 的戰地記者，他的攝影生涯就如同賭命一樣，在二次世界大戰期間的各 個戰區——西班牙內戰、日本侵華、北亞戰爭、義大利戰爭、諾曼第登陸戰、法國解放戰—…·的槍林彈雨中，用血肉之軀去換取萊卡相機里的 一格格底片。 他從來就沒有將賭注在最後一分鍾從牌桌上抽回，一直 抱著不輸即贏，孤注一擲的豪情與認命，等著輪盤上的珠子落停在那一 個號碼上。卡帕贏得了迄今依舊無人超越的戰爭照片，然而卻在一九 五四年五月二十五日的一場小得不能再小的鍺局裡，賠上生命——誤踩地雷，被炸得屍骨不存。 羅伯·卡帕這位出生入死的影像兵士，永遠烙在人們的心靈上，他 的照片已成為人類和戰爭的象徵，他一生痛恨戰爭，想借影像來喚醒人 們的良知，不再彼此殺戮。他的死就是為人類提出的最後諫言。看卡的照片彷彿可以聽到子彈疾飛、炮彈隆隆的聲響，每一幀都是人類愚 蠢行為的明證。
用生命賭影像 《我——安德烈·弗列德曼》（Andr6 Friedmann）是一篇自敘體的 散文，作者不是別人，正是卡帕老兄。弗列德曼怎麼變成卡帕的經過， 倒是攝影史上絕妙透項的趣聞。 出生於匈牙利布達佩斯的弗列德曼，在中學時對政治極感興趣，曾有意加入共產黨，在一次入黨的秘密會面時，他將賭注在最後一分鍾收 回口袋，轉身走了，沒想到第二天就被政府當局盯哨跟蹤，而家人也跟 著被盤問，弗列德曼不得不立刻偷渡出國，前往德國求學，從此永遠和 故鄉親人告別，那年他才不過是十八歲而已（1931）。 弗列德曼到了柏林，半工半讀，在照相館里做師傅的助手，就這樣 和攝影結了緣，三年後他到巴黎闖天下，並且製造出一位世界最著名的 莫須有攝影家——羅伯·卡帕。 滿腦子鬼主意的弗列德曼和西班牙籍的女友姬達·塔羅（Gerda Talc後來成為卡帕的太太）在巴黎租了間辦公室，號稱是美國一位年輕 富有的影像好手——羅伯·卡帕的經紀代理公司。弗列德曼負責製造 照片，塔羅則用她長袖善舞的手段推銷出去，說是由於這位「卡帕」先生 富有得不得了，不屑用照片糊口，因此每張照片非要一百五十法郎不 可，否則免談，愛買不買悉聽尊便。這個價碼三倍於當時最高的行情， 然而硬是讓塔羅給—一推銷出去了。幾個月後，市面形成了一股「卡帕 熱」，歐洲重要報刊都爭相索取這位只聞其名不見其人的「大攝影家」的 照片。 另外，塔羅對美國新聞機構耍了同樣手腕，號稱「卡帕」是巴黎年輕 富有的影像高手，搞進了不少鈔票。當然啦，這不只是走運而已，弗列 德曼高人一等的攝影動力才是成功的主因。 不過，這個騙局終於被《考察》（Vu）雜志的圖片主編程克（M Lader Vogel）拆穿了。日內瓦有個國際會議發生了暴動事件，所有的記者都 被瑞士警察粗魯地趕走，唯獨弗列德曼混了進去，拍到了獨家特寫鏡 頭。說巧不巧，這一幕情景被在旁的提克看得一清二楚。三天後，那些 照片被送到通克的辦公桌上，他撥了個電話給「卡帕」的經紀人，塔羅這 么回話： 「卡帕先生的這批獨家照片，一張要三百法郎。」 握充回答： 「有關卡帕的事倒是挺鮮的，不過，請你轉告那位穿著臟皮夾克，到 處亂拍照的荒唐小手弗列德曼，明天早上九點到我的辦公室報到。」 就這樣，安德烈·弗列德曼不得不以羅伯·卡帕正式亮相。而今天大家幾乎都忘掉卡帕的本名。
香檳·賭馬·馬格蘭
卡帕現形之後更加走紅，加上世界各地的戰事逐漸升高，他就開始 終年在外奔波，和槍彈比快地猛按快門。一九三六年首度造訪美國；一 九三八年到日本與中國大陸；一九三九年到歐洲並再赴美；一九四一到 四五年就開始專門為《生活》雜志在歐洲各戰區拍照。這些作品都是連 底片都還沒沖洗，就隨軍機空運回美，而由別人放大。卡帕往往要在數個月甚至一年之後才會看到自己的品，他整天在戰壕里，根本無法想 象自己的名氣已響遍全球。卡帕幾乎變成戰地記者的代名詞了。除了 以戰爭攝影影響了無數後進之外，卡帕在攝影史上最大的建樹，就是創 辦了有史以來最具影響力的攝影組織——馬格蘭（MAGNUM）。 一九四七年，卡帕把幾位同好——布列松、大衛·西摩（David Seymour），喬治·羅傑（George Rodger）拉在一塊兒，打算成立一個代理 公司，專門負責發行亂世影像的照片。正當他們為公司名稱大費周章時，卡帕靈機一動，取了個香按酒名——「馬格蘭」。「馬格蘭」是一種兩 誇脫裝的大桶香擯酒，為好友們慶祝生還的聚會上經常喝的，這一點也 正反映了卡帕的詼諧性格和樂天知命的人生觀。 卡帕直到去世為止，一直是「馬格蘭」的領導人物，沒有他，這個團體就不可能到今天還存在，成為世界所有報導攝影頂尖高手的雲集地。 在草創時期，卡帕經常得靠賭馬來周轉員工和同仁的薪水，布列松就常因自己的酬勞被卡帕挪用去當賠本，和他大吵一番。不過大家都知道 卡帕是為了整個團體的存亡而賭，也就不太在意了。 卡帕幾乎沒有為攝影藝術發表過什麼創作觀，文采甚高的他，在戰 壕里仍保持寫札記的習慣，不過都是一些當時的記事，和自己對人生、 命運、戰爭、友誼、感情等的文字，他最出名的一句攝影名言就是： 「如果你的照片拍的不夠好，那是因為離炮火不夠近。」 他的照片讓人不覺得技巧的重要性，而是顯露出一段用生命才能換取的勇氣，這種大勇的精神使他的照片被任何派別的人都奉為經典，沒有人會批評他表現得夠不夠精緻、傳達得夠不夠有力、裁切得夠不夠緊湊、快門機會夠不夠恰到好處、調子夠不夠豐富。他最出名的照片《中彈了》，品質相當差，而另一幀《諾曼第登陸》甚至是模糊不清，焦距、 光圈、快門在他的照片里都是無用的名詞，他是用生命在拍照，而不是 用機器，因此卡帕是被一般人稱作「偉人」的唯一攝影家。
偉大心靈的見證 很少人討論卡帕的作品，卻很多 不用討論，光看就夠。本文也不免俗 家對他的評詞，來為卡帕的人格作證談論卡帕的人格，因為他的照片 直接引敘當代文學家、詩人、攝影 。 海明威（E．Heminyway）：「卡帕，他是一位好友，一位偉大及非常勇敢的攝影家，對所有的人 來說，不怕一萬只怕萬一，而碰到了『萬一』都是霉運，而對卡帕更是倒 霉，他是活生生的，想著他死了的這天，又長又難過。」 史坦貝克（J．Steinbeck） 「對攝影我全然不懂，關於我必須談的卡帕，純粹是從一個門外漢 的觀。走來看，專家們得容忍我了。 對我來說，卡帕的確是摒除一切疑慮地證明了相機不必是個冷冰 冰的機器，像筆一樣，用它的人有多好，它就有多好，它可以成為頭腦和靈魂的展現。 卡帕知道自己在尋找什麼，並且當他找到之後知道如何處理。舉例來說：戰爭無法被拍攝是因為它大致來講是種『激情』，可是他的確在 戰爭當中拍到了「激情」，他能在一個孩童的臉孔上顯示整個民族的優 他的作品本身就是一張偉大心靈及不勝悲焾的照片，無人能取代 他的位置，我們幸運地擁有他照片里人類的品質。」 阿拉貢（L． Aragon） 「這位年輕人，充滿了勇氣和消耗不盡的精力，那）L有戰爭，那兒就 有他。他賓士於亂世各地，就好像覺得有份使命感，要永遠用他的相機去捕捉生與死的一線之隔。 在我們這個分裂血腥的年代裡，人類成為不 外事件的犧牲品，他是這類故事的一個現身說法。 歐文·肖（I·Shaw） 「他活著像最好的士兵一樣，遵守最嚴厲的軍法，他總是駛向槍聲。 在羅伯·卡帕的時光里，槍聲總是風景里永遠的特徵。」 史秦欽（E·SteiChen） 「羅伯·卡帕了解並憎恨戰爭，在他生動、真實的照片中，如同哥雅 （Gova）的名畫《戰爭的災難》一樣，渲泄出人類誠摯而強烈的真情，他 紀錄了戰爭的恐怖和荒誕的愚蠢。」
卡帕一向以走運出名，同行的其他記者給了他一個渾號「走運·卡 帕」，在他死亡那天，他的葬身之地（Thai Binn）正是戰火初熄的時刻，幾 位記者一同走出戰壕在外面散步，背著相機的卡帕說他要到附近走一 走，看有沒有什麼可拍的。不久，這些記者朋友聽到自卡帕走去的方向 可預見力量所造成意 傳來爆炸聲，大家不由自主的這么說著： 「他媽的，又讓走運·卡帕搶到好鏡頭了。」 結果是地雷格走了卡帕的生命！自此，世界又失去了一位偉人 安德烈·弗列德曼。
【語錄】
「如果你的照片拍的不夠好，那是因為你靠的不夠近。」
「光有才華是不夠的，你還得是個匈牙利人。」
「真相是最好的照片，最好的宣傳。」
「這場戰爭（指二戰）就像個正在變老的女演員，越來越不上相了，也越來越危險。」
【相關書籍】
《失焦--卡帕戰地攝影手記》（Slightly Out of Focus，1947）， 廣西師范大學出版社（2005年3月）. ISBN 7563351868