① 南街村式的經濟為什麼能夠存在
南街村式的經濟為什麼能夠存在?
——讀宋公明《南街村式的經濟割據為什麼能長期存在?》
郭興邦
本文是在讀了人民網對南街村書記王宏斌的訪談與人民大學農發院副院長鄭風田的訪談以及由此而發的宋公明的帖子《南街村式的經濟割據為什麼能長期存在?》而寫的,因為我不能同意宋公明的一些區別於王宏斌與鄭風田的說法。 首先,宋公明說南街村「經濟割據」大概是王宏斌不能同意的,是南街村人與王宏斌不能同意的。
因為,王宏斌在訪談中[網友小小教書匠]的提問「王宏斌書記您好,能不能談一下南街村黨委在促進本村發展過程中的作用?」的時候回答說:「南街村有今天,因素有多方面的,有政策的因素,有各級領導關心和 支持的因素,也有經營部門各界支持的因素,也有群眾支持的因素,我想除了以上幾個因素以外,最關鍵的是南街村黨委20多年來一直在南街村起著戰斗堡壘作用,如果群眾再積極,沒有黨委的正確領導,也就沒有南街村的今天。」在繼續對[網友咱也風光一把]的提問:「請問王書記,人們一提到南街村都會想到紅色,南街村的紅體現在什麼地方?你如何理解這個『紅』?」的回答也說「作為紅,過去理解就是革命,紅就是毛澤東思想,紅就是為人民服務,紅就是共產主義。„„我們認為毛澤東思想和集體經濟是一致的。發展集體經濟必須得用毛澤東思想這個理論來指導,用其他理論來指導,那就完成不了發展集體經濟的使命。鄧小平理論、三個代表、科學發展觀都是與毛澤東思想一脈相承的,這不排除小平理論、三個代表、科學發展觀,這是第二點。」
既然南街村人與王宏斌都認為「南街村„„各級領導關心和支持」,「各級領導」是什麼?當然是黨中央與各級地方政府。既然如此,怎麼能夠是割據呢?
既然「紅就是毛澤東思想,紅就是為人民服務,紅就是共產主義。„„鄧小平理論、三個代表、科學發展觀都是與毛澤東思想一脈相承的,這不排除小平理論、三個代表、科學發展觀,」既然「南街村的黨委在南街村發展史上起著戰斗堡壘作用」,怎麼能夠稱之為「割據」呢?
割據是什麼?
搜尋了一下,關於「割據」的意思。解釋為:「一國之內,擁有武力的人占據部分地區,形成分裂對抗的局面」。這樣的解釋有點嚇人。南街村並沒有武力,何談割據?況且,根據王宏斌的回答,南街村還是服從中央以及地方政府的關心與支持,還是與中央步調一致的,同是在共產主義方向上前進,還是以毛澤東思想為指導的。就是不說武力問題,並沒有和中央對著干,依然是「內方」外圓的,並且,「內方」服從於「外 圓」(這點後面詳細分析),與中央是同一個步伐,沒有「劃江而治」,怎麼能夠說南街村是經濟割據呢?
說南街村經濟割據,就是說,中央說中國搞市場經濟,南街村卻是計劃經濟,還在進行物資調配而不是自由的市場交換;中央說改革,南街村沒有改革,就是要把集體與改革對立起來,就是要把南街村與全國農村對立起來,就是要把毛澤東思想與鄧小平理論、三個代表、科學發展觀對立起來,好像台灣與大陸一樣,朝鮮與南韓一樣,不一樣的領導,不一樣的形式,與中央唱對台戲。南街村不是這樣的。因此,說南街村經濟割據,只是一些人的希望,唯恐天下不亂而已。所以,他們才以議論挾制南街村,想把南街村引向歧途。
南街村沒有經濟割據。
南街村是經濟割據嗎?我們就宋公明提出的南街村為什麼能夠經濟割據的原因來詳細分析一下南街村是否存在經濟割據問題。
宋公明網友在《南街村式的經濟割據為什麼能長期存在?》一文中說出了洋洋灑灑的六個原因。也可謂是有理有據。我們來分析一下,這些原因到底怎麼樣。 宋公明寫道:
「第一,有憲法和法律的依據。
中華人民共和國憲法第一條: 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。
第六條 中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制,即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度,實行各盡所能、按勞分配的原則。
國家在社會主義初級階段,堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度,堅持按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度。
根據憲法的以上規定,南街村式的社會主義勞動群眾集體所有制經濟,是社會主義經濟制度的基礎之一,不僅合情合理合法。而且應當受到國家的保護和鼓勵。」
事實如何呢?
這個《中華人民共和國憲法》是當今中國現行的憲法,不是過去的什麼朝代什麼時候的憲法。如果中國的社會現在不是中國特色社會主義或者是社會主義初級階段,「中國是社會主義國家」能夠寫進憲法嗎?能夠保護社會主義制度嗎? 現在來說社會主義公有制。
只有南街村是公有制嗎?南街村是公有制不假,但是,其它的任何一個村莊就是私有制了嗎?我們已經知道,公有制有多種形式。南街村的公有制只是屬於公有制其中的一種形式而不是唯一的形式,當然也在保護之列。所以,其它村莊的公有制就也是保護對象,而且是重點保護對象。所以,南街村的公有制存在,其它的村莊的公有制也在保護之列。不同的是,南街村的公有制在改革初期曾經一度被否定,只是因為某些原因才在以後重新恢復了。
根據馬克思的論述,「從資本主義生產方式產生的資本主義佔有方式,從而資本主義私有制,是對個人的,以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由於自然過程的必然性,造成了對自己的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制,而是在資本主義時代的成就的基礎上,也就是說,在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料共同佔有的基礎上,重新建立個人所有制。」南街村的公有制是產權合一的公有制,不利於按勞分配;大包干形式的公有制是產權分開的公有制,利於按勞分配。所以,才在全國農村推行了。南街村的公有制只是因為特殊情況,才在以後恢復了。是特殊原因才得以恢復的。但是,大包乾的公有制是先進的公有制,符合社會主義時代的需要,把生產的集體化推向了生產的社會化,所以,才有南街村的巨大發展。南街村的生產曾經一度受到了挫折,它的公有制形式的問題是產生的原因之一。所以,南街村曾經一度進行了所有制的改革。但是,肯定的一點是,社會的發展還會促進南街村公有制的變化。這不是遙遠的事情,而是眼前正在發生的事情。但是,問題非常復雜,所以,如果需要分析,只有專題進行。
所以,這個原因不是南街村經濟割據的原因,因為它還在許多地方適合南街村,還沒有特別顯現出與南街村發展不相適應,所以,才得以存在。 宋公明在文章中說:
「第二,是勞動群眾的自願選擇。農村合作化本來就是建立在群眾自願基礎之上的。當年要加入合作社,必須要本人申請,經過批准才行,不允許強迫入社。而分田到戶時,一些地方卻採取了強迫命令的方式,強行解散了集體經濟。但是南街村、華西村等集體經濟的群眾不願意分散,頂住壓力,堅持要走集體化的道路。因為這是群眾自己的選擇,所以具有堅實強大的群眾基礎和凝聚力。」 我們看一下問題到底怎麼樣。
本文的前提說的是對的,但是,所說的經過有違於事實。在社會主義運動開始時,確實是自願的選擇。所以當時的互助組與合作社的成員居住並不居在一起,是與非集體化成員混雜在一起的,甚至跨村的組合不但有,而且效果非常好。所以,才開始了社會主義運動。可是在社會主義運動中,就改變了辦法。當然,這是因為政績問題所致,出現了強迫行為。社會主義運動已經成為過去,沒有辦法復原當時的情況,但是,可以從以後存在著的形式中看出來。一直到大包乾的前夕,集體組織與行政組織都是合一的。如果是自願的,集體組織能夠與行政組織重合得如此天衣無縫嗎?如果沒有強迫,是真正地自覺自願,不但不能與行政組織如此重合得天衣無縫,而且還會有一些多少不等的沒有加入的農民——是不同於大包乾的真實的單干戶存在。為什麼沒有呢?就說明了問題。大包干是在當時極左還在大行其道的情況下,不說三自一包不允許,就是連包工也被說成是「工分掛帥」而成為資產階級路線,農民喂豬養鴨都是資本主義尾巴,也被取締。幹部能夠允許農民進行大包干嗎?農民有進行大包乾的自由嗎?所以,在大包干初期,強迫命令正是給了農民以大包乾的自由。有沒有不符合現實情況的?肯定有!但是,是少數。不影響大局。當時南街村也進行了大包干,群眾沒有群起而反對,就證明只是解放了農民的手腳。後來因為一些原因,南街村群眾又集體起來,說明了這樣做正是真正了群眾的意願,給群眾獨立自主創造了良好的條件。其意義雖然有少數不妥之處,但是,是利大於弊的。
大包干之後,南街村第二次集體起來,才是真正地自覺自願。但是,是完全地自覺自願嗎?這只有當事人知道。但是,至少大多數人是自覺自願的,這為南街村奠定了集體的基礎。
後面,我還是想到的是「但是」。但是,這個但是是我不願意看到的。況且,不是眼前的現實問題,就不說了。然而,大包干不還是集體經濟嗎?這是集體經濟的一種經營形式。是能夠激發群眾勞動熱情的集體經濟形 式。也是群眾自覺自願的。所以,同樣受到了社會主義國家的保護。
因此,我們看到,大包乾的集體經濟與大呼隆的集體同樣是集體經濟的一種形式,雖然有差別,只是經營方式的差別,不是本質的差別,不是是不是社會主義的差別。
宋公明緊接著提出了第三點。他寫道:
「第三,符合中國國情和歷史發展的必然趨勢。
人民中國農村從歷史上,就有集體經濟的傳統。早在井田制時期,就有公田制度。井田制解體之後,很多農村仍然保留和發展了公田制度,這些公田,又叫官田或社田,就是農村集體的財產,其收益用於興辦當地公共事業,例如修橋築路,開辦教育,以及每年春節興辦社火社戲經及扶貧濟困等。由同名小說改編的電影《紅旗譜》中,就表現了地主霸佔官田,農民與之斗爭的情節。而在長期封建社會中,中國的農民一向就有互相合作的傳統,農忙時幫工換工是很平常的事。到了根據地時期,已經出現了互助組。所以,解放後合作化的出現,是歷史的必然趨勢。當然,集體經濟不是也不可能在短時間內全部成功,但是畢竟有很多是辦得很好或者比較好的。一部分親身體驗過合作化、公社化優越性的群眾,堅持要集體化道路,是很自然的,也是合理合法的。這個趨勢將不可阻擋,必然要成為歷史的潮流。」
我們來分析國情與必然趨勢問題。
我們不能不驚異於宋公明如此的糊塗與不能分清楚好壞,竟然把毛澤東領導的社會主義革命與周朝的封建制度混為一談。他是不是把毛澤東比作周天子?不得而知。周朝的井田制是確確實實的農奴制度。在周朝,農民是不能自覺自願的,難道農民願意成為奴隸主的永遠的農奴嗎?所以,在春秋時期,孔子為了復辟奴隸主的天下,要求克己復禮,就是要求「興滅國、繼絕世、舉遺民。」因為周朝時期工商業的發展,農民有了機會可以有機會與有地方脫離奴隸主,去當自由民,奴隸主國家的農奴沒有了,所以滅亡了。要興起奴隸主國家,就必須要農奴。所以,孔子就提出了「舉遺民」,就是要把逃逸的農奴遣返到原來的奴隸主國家中來。這個國情就是農民都喜歡當農奴嗎?這是什麼國情,誰的國情?不糾纏解放前的一些問題,是沒有時間糾纏,不是這種說法沒有問題。
單說解放區與解放後的互助組與集體化,能夠與井田制比較嗎?農民的互助組合作社是自覺自願的組織起來的,是為了走向富裕的。與井田制的強制是不同的。但是,能夠富裕嗎?因為小農經濟是落後的人力生產力,才適宜互助組與集體化。在現代化的農業生產力下,適宜的是集約化生產,這種生產力必然使農民成為社會化的人,所以,才有社會主義社會。集體化生產是人力集中型生產,與集約化生產是截然不同的。這樣的生產農民是難以富裕的,也絕對不能實現社會主義。集體(注意:不是集體化)生產在某些時候適宜工商業生產,然而,工商業生產的發展不適宜集體化,必然形成社會化生產。這是改革前農業生產上不去的根本原因(當然還有其它原因,比如大呼隆的生產方式等等)。在現在,有一些人想重新走集體化道路,但是,就是解決不了組織農民的問題。朝鮮現在糧食發生危機,是必然的嗎?就是因為集體化的原因。雖然,朝鮮想照搬中國的大包干是有困難的,因為朝鮮的農業生產力不是那時中國改革時期的生產力,但是,還是得學習中國的改革才能解決問題。問題就是責任制這個法寶。當然時過境遷,需要靈活的運用才能夠實現良好的效果。
王宏斌在[網友露琪婭]問:「王書記,您是否贊成南街村作為「中國農村樣板」的說法?」時回答說:
② 南街村央視紀錄片 在哪裡能看到
你先在線看完然後 Internet屬性 常規選項卡 瀏覽歷史記錄-設置-查看文件! 或者直接打開這內個 文件夾 C:\Documents and Settings\Administrator\Local Settings\Temporary Internet Files Administrator是我的名稱 換成你的 裡面容很多文件 按照文件大小排序 排在前頭比較大的那個 mp4格式的就是 把它復制出來·這個文件比較大 要看完這個視頻才會在臨時文件夾顯示
③ 薛店鎮南街村程鳳的結婚視頻
趣店鎮南街村,陳豐的結婚視頻,你可以找他要。
④ 南街村到底好不好
Q:南街村村民的具體福利有哪些?
A:在保障村民福利方面的支出,年均幾專千萬作左右。一屬個南街村村民,每月30斤麵粉,不受年齡限制;副食補助方面每月60元購物卷,在南街村超市消費。水、電、氣是集體供應;上學免費,主要包括學費、住宿費和生活費,手機費等不在內;學費補助一般在5000左右,主要防止一些同學不努力學習而去上一些分數低而收費高的院校;醫療費由村醫院負責;住房統一配備,傢具設施一樣;在企業上班有工資,只是工資偏低一些。企業職工可以自由調廠,程序是這樣的,如方便麵的員工向影印廠調,首先需要方便麵廠的領導同意,還要影印廠領導同意,並簽字,然後報分管的總經理同意,這樣,調令下發,即可調廠。南街村人把榮譽看作比金錢還重要,南街村人的價值觀,體現在背毛選,唱紅歌,背毛著,唱紅戲上,南街村十星級文明戶月月評,南街村的策略是外圓內方,在和村外人員的交往中,南街村人收禮主動上交的,要登報表彰。
⑤ 漯河南街村全威制葯股份有限公司怎麼樣
簡介:漯河南街村葯業集團有限公司是中國紅色億元村——南街村屬下的綜專合性大型醫葯企業屬,是由漯河南街村全威制葯股份有限公司、漯河南街村葯業集團制葯原料有限公司、漯河南街村葯業集團制葯有限公司、漯河南街村葯業集團醫葯有限公司、漯河南街村集團葯物科技開發有限公司共同組建。注冊資本14250萬元。已通過了大容量注射劑、小容量注射劑、頭孢粉針劑、凍乾粉針劑、片劑、硬膠囊劑、顆粒劑、中葯提取、右旋糖酐原料、頭孢原料、化學原料、利福黴素原料、利福平原料葯的GMP認證和醫葯銷售公司的GSP認證。
法定代表人:李秀芳
成立時間:2001-09-25
注冊資本:8500萬人民幣
工商注冊號:411100100012897
企業類型:股份有限公司(非上市、自然人投資或控股)
公司地址:臨潁縣黃龍開發區北段107國道東側
⑥ 河南漯河有什麼好玩的地方嗎
一、香陳灣
1)漯河市香陳灣是因園址建在沙河環抱的香陳灣村而得名。原名陳灣村,因村上陳姓居多,又加上處在沙河河灣當中,因此稱陳灣村,舊社會由於該村加工敬天拜神的香遠近聞名,又稱香陳灣。
2)由澳的利投資興建的漯河市香陳灣游樂園,一期工程佔地面積600餘畝,總投資近6000萬元,是國內一流的大型游樂園。香陳灣樂園三面被清清的沙河水環抱,園外與遠近聞名的十五里店花園為鄰,園內擁有大型水上樂園(在建)、噴高50米的大型音樂噴泉、豫南最大的人工湖、徽派水鄉風格系列仿古建築、國內一流的現代化游樂設施,特別是德國進口傳動裝置、香港特效設備,國際一流的4D動感電影絕對讓您大開眼界。
3)夜晚花燈初上,園內各種造型奇特,五顏六色的彩燈一起綻放,令人目不暇接,流連忘返。到了夏天,噴泉開起,河風習習,夏日暑氣盪然無存,音樂噴泉和著仙曲姍姍起舞,真是好一片洞天福地。
二、南街村
1)南街村景區位於河南省臨潁縣城東南隅,緊靠107國道、京廣鐵路、京珠高速公路,面積1.78平方公里,是一處特色人文旅遊景區,現為全國農業旅遊示範點,河南省紅色旅遊景點和河南省南部精品線路的重要景點。
2)南街村旅遊以發展模式、教育理念、發展方針、分配辦法、生活方式及創建共產主義小社區偉大實踐為特色。全面展示南街村獨特的紅色人文景觀,通過近幾年的不斷發展、完善,南街村旅遊已初具規模,並形成了獨具特色的八大觀光旅遊景區:「工業園區、高新農業園區、村民住宅區、文化景區、文化教育游覽區、廣場文化展示區、熱帶珍奇植物游覽區和革命傳統教育區」。
3)廣大遊客在親身感受「游鄉村都市,品南街產品,觀紅色文化,感集體優越」;豐富內涵的同時,還會收到洗禮心靈、升華感情、陶冶情操的效果,使廣大遊客興而來,滿意而歸。

五、許慎墓
許慎墓位於召陵區姬石鄉許庄村東。墓冢高5米,底徑16米,墓前立清康熙、光緒年間碑刻二通,墓後蒼柏林立。當地文物部門征地12畝,建許慎陵園。光緒二十五年,東阿周世專程至墓地祭墓,並在城東北隅購地三畝,建許南閣祠,內設「太尉南閣祭酒諱許慎字叔重之位」,上懸「五經無雙」匾額,現為郾城縣許慎紀念館。1986年許慎墓公布為省級文物保護單位。
⑦ 河南省臨潁縣南街村幼兒園怎麼樣
揭露河南省臨潁縣南街村幼兒園老師曾經虐待孩子的事實2010-08-30 00:42 河南省臨潁縣南街村幼兒園就是殺人的魔窟。 我今年十八歲,,三歲時(1995年)就進入南街村幼兒園就讀,遭受的虐待至今仍刻骨銘心。記得幼小的我在幼兒園時就曾發過誓,不報此仇,誓不為人。 我至今都不明白我為什麼仍對南街村幼兒園懷有如此深的敵意。要說已經過去十多年了,幼兒園的事早忘得差不多了,我怎麼仍會極恨那個所謂的幼兒園呢? 如果說南街村幼兒園是魔窟,那幫道德淪喪的老師們便是主謀。在這里,幼小的孩子們被恐嚇,威脅,用棍子打,在寒冷的冬天自己把褲子扒下讓老師掄起鞋子打屁股……種種非人性的行為。我深深地記得。這幫道德lunsang的老師們的非人行為也給我幼小的心靈打下了深深的烙印。 記得上大班時,班裡廁所的下水管道堵了,污水橫流,這可惹火了那一幫son of bitch的老師們。她們商量後把我們這些好欺負的男孩子叫在一起,問我們是誰往下水道中扔紙了,我們沒人承認。接下來發生的事,讓我們一輩子都忘不掉,胡老師(清清楚楚地記得是胡老師!不知這個惡棍現在還在南街村幼兒園否)拿出一把刀,讓我們一個個站在刀前,用刀對著我們的脖子,問我們水往下水道中扔紙了。否則就一刀穿死我們。我們當場被嚇得發抖,結果仍是沒人承認,後來作罷。今天,現在回憶起來都膽戰心驚。 現在我最想做的事就是報復南街村幼兒園那些虐待我們孩子的老師們!可惜只有認證沒有物證,且已經十多年了。 我想把我的遭遇如實公示出來,也算松一口氣,這怒火憋在心裡實在難受。希望大家選擇幼兒園和老師時千萬要慎重,不要重走我的覆轍! 泣血寫出,句句屬實,如有不實,原遭千刀萬剮!
⑧ 中宣部拍攝紀實片《南街村》有何政治意義
引導人們走社會主義道路。奔向人類的共同目標:共產主義!
⑨ 黃洋的個人作品
影視作品
電影《一曲柔情》 飾女三號安安 合作演員:羅海瓊
電影《寶貝雙龍》 飾女一號曉莉 合作演員:張耀揚
電影《非常勇士》 飾女一號小豐 合作演員:張耀揚
數字電影《虹飛千島》 飾女一號周小舟
電視劇《捕狼行動》 飾女主角沈依 合作演員:何家勁
電視劇《阮玲玉》 飾女配角楊耐梅 合作演員:吳倩蓮
電視劇《畢業後的日子》飾女配角吳經理
舞蹈作品
芭蕾舞劇《胡桃夾子》 飾阿拉伯公主 北京舞蹈學院排演
音樂劇《皇帝的新裝》 飾紐扣 中國兒童藝術劇院排演
舞蹈教材《電話歌》《我愛胡蘿卜》《拍手歌》《啦啦隊舞蹈——請你跟我這樣做》編舞及表演
廣告作品
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新角高賴氨葡鋅顆粒
可換鏡片太陽鏡
凱撒服裝
沈博士電動車代言等廣告四十多條
MTV《女兒綠》等十餘部
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《中國婦女報》等數十本雜志封面及內頁
