得物宣傳語

㈠ 古詩有常表現得物象有哪些 表現出什麼樣的意境

詩歌中的形象分為：人物形象、景象、物象。
人物形象。①詩中塑造的人物形象;②詩中的詩人形象「我」，一般指的就是抒情主人公，即詩人自己。有別於小說中的「我」（非作者本人）。
景象。抒情詩，往往是藉助客觀景象（山川草木等）表現出來的主觀感情形象，也就是含有「意」的形象，即「意象」。
物象。詩人藉助具有某種特定內涵的事物(花鳥蟲魚)來表明自己的心跡或某種情感。如詠物詩。

宋朝晁以道說：「詩傳畫外意，貴有畫中態。」這是說詩歌要有詩意和畫境，詩意和畫境來自情思與景物的融合，而關鍵卻是把情思以景象化之。

鑒賞詩歌的物象(意象)
物象，即被作者人格化了的描寫對象（擬人、象徵）。詩人通過這種象徵性的物象描寫來曲折地表現他的品格節操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。

古典詩詞常見意象集釋

1、月亮 ：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩就表現了李白思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。

2、菊花 ：作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，被賦予了堅強的品格、清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。

3、梅花 ：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花被寄寓了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。

4、松 ：松樹是傲霜鬥雪的典範，所以松柏象徵著堅貞和在任何情況下保持高潔的品質。

5、蓮 ：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情

6、梧桐 ：梧桐則是凄涼悲傷的象徵。

7、杜鵑鳥 ：古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。
8、鷓鴣鳥 ： 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

9、寒蟬 ：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

10、鴻雁 ：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。後來也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉。

11、梅子：以梅子的成熟比喻少女的懷春，

12、竹：生命力，節操，貞節，氣節，謙虛，虛懷若谷，清高。

13、長亭：送別之意。如：長亭外，古道邊，芳草碧連天。寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

14、浮雲：比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；

15、鴛鴦：指恩愛的夫妻，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐盧照鄰《長安古意》）；

16、丁香：指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐牛嶠《感恩多》）

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1. 保護動物，人人有責。

2. 動物，人類的朋友。

3. 珍愛動物，珍愛我們的家園。

4. 保護動物，就是保護我們自己。

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㈢ 感動中國人物評選的宣傳語是總有一種力量激勵我們前行你覺得這種力量是什麼

沒上自己心儀的大學之前，滿腦子都是只要能錄取我就行，哪怕是復試的最後內一名，也會心滿意足。容真正進入心儀的大學之後，雖然並不是最後一名，但是看著名次超前的同學拿著比自己多的獎學金，心裡卻又不開心，開始覺得我要是優秀點該多好。
入學一年後，心想能拿到跟去年一樣的獎學金就不錯了，可是最後即使拿到了比去年還多一點的獎學金，心裡還是不開心，因為還是不夠優秀，總有很多人比自己拿的多得多所以說，沒什麼前進的動力，只有不甘心而已。

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㈤ 「以物物物，則物可物；物不得名之功，名不 得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲」是什麼意思

「以抄物物物，則物可物；物不得名之功襲，名不 得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲」意思是：

用物的名強加於物，則被定名的，都可稱為物；用物的名加之於非物，則非物雖被冠以物名，實際上並不是物。可見物並非因具有物的名就合乎物的實，同樣，名也非因其加之於物而成為真名。僧肇認為，在認識論領域，以物的概念（名）去認識物，物並沒有和名相符合的實，以物去求名，名也沒有代表物的功用。「名」與「實」不相當，「實」與「名」也不相當。名實既互不相當，哪裡還有真實的萬物存在呢？（出自《佛經》）

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㈧ 以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不 得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲

佛說三千大千世界,既非三千大千世界,是名三千大千世界 .那麼佛說物,既非物,是名物.\x0d世尊說,拿到任何一樣事情,拿到任何一件物,你都必需把它觀想碎為微塵,就了解萬法的體性空無所有,你就會見到世間的真相.毛巾碎為微塵,毛巾相不可得；桌子碎為微塵,桌子的相不可得；花碎為微塵,花相不可得；樹碎為微塵,樹不可得；這個講台碎為微塵,講台不可得；山碎為微塵,山不可得；星球碎為微塵,星球不可得；無量的星球碎為微塵,無量的三千大千世界不可得.\x0d所以,【佛說三千大千世界,即非三千大千世界,是名三千大千世界\x0d】所謂三千大千世界,是星球緣起的假相.佛陀說,碎為微塵,所有的星球不可得,只是元素而已.佛說三千大千世界,即非三千大千世界,那是緣起的假相,沒有真實的三千大千世界,是名三千大千世界,因為要用語言說,是名,就是不得已方便說.\x0d佛說花,即非花,是名是花；佛說一棵樹,即非是一棵樹,是名一棵樹；佛說這個人,即非真正有一個人,是名一個人,方便說一個人；佛說這個體育館,即非體育館,是名體育館.世尊說【\x0d若見諸相非相,即見如來\x0d】如果你能夠見到種種的相,了悟空性、不可得,當下就會見到自己的佛性,如來就是佛性,不是看到外面的那尊佛,就會看到自己的不生不滅的涅槃妙性.所以,離一切相,即名諸佛,凡所有相,皆是虛妄,是站在諸法都是生滅法,諸法都是緣起法,它不可得,這個叫做碎為微塵觀.\x0d緣起就是空無自性,空無自性就是不實在的.換句話說：我們活在一個不實在的世間、會變化的世間、緣起的世間,只是我們那一份執著不肯放下而已,其他沒有什麼.我們因為沒有意義,把執著變成有意義,而所有的執著,其實是沒有意義.人生其實不必找答案,人生本來就沒有答案,愛情有答案嗎?結婚有答案嗎?你會嫁給你的老公,為什麼?沒有答案啊,緣起啊!是不是?有答案嗎?緣分嘛,答案就是因緣.因緣是空啊!世間人很多一直在找答案,你找不到答案的.\x0d法無定法.無有定法,如來所說,緣起,就叫做因緣所生法,緣起法就是種種條件而生,人生、宇宙,無一法不是緣起法,萬法都是緣起.其性本空,緣起如幻.其性本空,就叫做緣起性空.花非花,樹不是真正的樹,山也沒有真正的山,把山、石頭、沙移開來,山不存在.人非人,用X光一照,每一個人都是一堆骨頭,如果把時空調換,一百年後,諸位都會變成骨頭,現在排在你的位子,你們現在所坐的位子都不要動,一百年後,把一每個人剩下的骨頭,放在你們這個位子上,你認識他是誰嗎?你不認識!一朵花、一棵樹、一座山、一個人,所有無量的眾生相,一微塵乃至法界,統統是空無自性,都是緣起的東西,緣起如幻,如幻就如同閃電.所以,【\x0d佛說三千大千世界,既非三千大千世界,是名三千大千世界\x0d】《金剛經》裡面講：【若見諸相非相,即見如來.】就是這個道理.\x0d如果你見到了種種的相,是空相,是不實在的相.慢慢的體悟,學習放下.也沒有放下的名詞可得,本來就是空,佛陀就是發現這樣的真理,發現了每一個人的本來面目都是佛,只是不肯放下這個分別,不肯放下這個執著,還莽撞,像無頭蒼蠅一樣,為了求道,花了多少錢.為了求道,用盡一切方法,可是,就是找不到,他不曉得,萬法都在放下這一念當中.不知道!\x0d無自性就是空性,為什麼叫做空性呢?空性就是緣起,緣起就是空性,為什麼講緣起就是空性呢?因為它是生滅性；空性,因為它有變化性,空性是因為剎那剎那的改易性,就是變化性；空性就是短暫性,人生的生命是很短促的；空性就是萬法都是敗壞性；空性就是萬法都是緣起性；空性就是萬法都是非實性,就是不實在性,因為它會變化；空性就是如幻性,就像幻化一樣的；空性就是必死性,你在未來的某一個時間跟空間,你一定會消失在這個世間.我們活在一個不實在的世間,諸位!我們有覺悟嗎?講空有二層含義,生滅無常,所以,我們說它是空；緣起緣滅,所以,我們說它是空.無自性就是空性.六祖講：【本來無一物,何處惹塵埃?】無自性就是無自性體,沒有永恆性的體性,沒有永恆的存在,叫做無自性.\x0d我們為什麼妄心放不下?就是心就像攝影機一樣,攝影起來後,一直在裡面memory重復的,repeat,一直想,這個人對不起你,經過三年、五年,還是恨他；這個人跟你有緣,你很愛他,三年、五年、千萬里,就一直想他——叫我如何不想他?就這樣,一直想!生命做不了主,妄想心一直出來,割捨不下、放不下,這個就是眾生!所以,離種種的妄想,歇即是菩提.\x0d佛陀是發現了真相,喔!生老病死是生命的真相.每一個人都必需接受死亡,不是你恐懼可以解決問題,你要有智慧.自性就是空性,了悟了諸法空性,就能夠透徹,徹底的打破對相上的妄執、妄分別,起種種的顛倒見.妄名,名相是假的,虛妄的言說,虛妄的假相,虛妄的意識心.

㈨ 得物無所用

語出《幼學瓊林》：「得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，日誕登道岸。」 《論語》中無此句。

㈩ 得物要有所作用作文800字

成功，是世界上每個人都想取得的。有的人窮其一生卻也尋不到它的蹤影：可也有的人卻能收獲成功。究其成功的原因，是因為我們要做好准備在出發。著名作家張潔在她的一篇散文里說到：「找到了水源卻發現沒有帶上盛它的容器」。初想這是多麼的無知。可過了一段時間的沉澱後在想，卻發現它蘊含著一個深刻的道理：做好准備在出發是取得成功的必要條件之一。李寧，是大家所熟悉的體育名將，連續征戰幾屆奧運會都取得了驕人的成績，並有體操王子的美譽。真是令人羨慕啊！誠然，這與他的天賦有關。可想取的這么好的成績也與他平時的刻苦訓練是分不開的。而這些刻苦訓練就像成功之前的准備一樣。他准備充分了也就達到了成功的一個必要條件。於是他取得了輝煌的成績，他成功了。可現實中卻往往有人等不及，雖然他也取得了成功，可他卻付出了比做好充分准備都得多的代價。古代就有兩個人，一個是貧窮的，而另一個個人卻是富有的。有一天，窮人對富人說：「我要去南海」。而那個富人卻不屑一顧的說：「就你？你帶什麼去？」窮人回答說：「一杯，一缽足矣」。富人很是吃驚，可他卻故作鎮定的說：「在等兩年吧，我造好了船送你去」。窮人什麼也沒說就走了。一年後，窮人回來了，而富人卻羞愧難當。不光是人，就連動物也有心急的時候。有一種蝴蝶在沒有完全長成的情況下，就忍不住寂寞破繭而出了，雖然不用再忍受被繭包圍的痛苦，卻造成了它今日的殘缺，讓人生憾啊。是啊，我們要有足夠的耐心，等待准備充分了，機會成熟了。便可靜極而動，取得成功。我們不要像殘蝶那樣忍受不了寂寞，就毀了自己。讓人生憾啊。