A. 部隊優秀士兵提干政策條件有哪些
① 基本素質。政治立場堅定，軍事素質過硬，文化基礎扎實，有發展潛力，志願獻身國防事業，是中國共產黨黨員或者入黨積極分子。
② 學歷要求。大學本科畢業的，主要是參加全國普通高等學校招生統一考試，經省(自治區、直轄市，下同)招生辦公室第一批、第二批統一錄取且取得全日制本科學歷和學士學位的畢業生(含畢業學年入伍，服役期間取得學歷和學位的)；也可以是參加全國普通高等學校招生統一考試，經省招生辦公室本科第三批錄取、取得全日制本科學歷和學士學位(以下簡稱三本)且服役期間表現特別優秀的畢業生。
③ 專業要求。男大學畢業生士兵提干推薦對象專業不限。女大學畢業生士兵提干推薦對象主要是理工類以及會計學、審計學、財務管理類，臨床醫學、葯學、生物醫學工程類專業。其中，非理工類專業入伍、從事通信專業的女大學生士兵且通信專業分業科目考核成績達到良好以上的，可以納入通信類專業選拔范圍。
④ 入伍時間。截止6月30日，入伍1年半以上(服役期間取得學歷和學位的應當入伍2年以上)，且在推薦的旅(團)級單位工作半年以上。
⑤ 現實表現。被評為優秀士兵或者被旅(團)級以上單位評為先進個人；三本畢業的還應當擔任班長(副班長)，或榮立三等功以上獎勵，或被旅(團)級以上單位評為軍事訓練標兵。
⑥ 年齡。本科畢業的年齡不超過26周歲。其中，獲得二等功以上獎勵的，被樹為重大典型、表彰為英模人物的，駐國家三類以上艱苦邊遠地區少數民族聚居區部隊且為少數民族的，年齡可以放寬1歲。
⑦ 身體心理。身體和心理健康，符合軍隊院校招收學員體格檢查和心理測試標准。
B. 關於孟祥兵事跡的政治小論文
孟祥斌，男，漢族，我縣劉橋鄉人，1979年4月出生，1997年12月入伍，2002年6月入黨，本科文化。生前系解放軍某部機要科連職參謀,中尉軍銜。
11月30日，一女青年在浙江金華市通濟橋輕生跳江，帶著妻子和3歲女兒路過的孟祥斌同志見狀，迅速跳入江中，用盡所有氣力將女青年推上救助船獲救，他卻因在冰冷的水下時間過長，體力不支，沉入江中，獻出了年僅28歲的生命。孟祥斌同志犧牲後被所在部隊追認為革命烈士，被金華市授予「見義勇為勇士」稱號。孟祥斌同志用生命實踐了自己在黨旗下「隨時為黨和人民犧牲一切」的庄嚴誓言，用英雄壯舉展示了一名共產黨員的政治品格和革命軍人的赤膽忠心，用寶貴青春詮釋了人生大愛與生命的價值。在孟祥斌同志的身上集中體現了新時期齊河人民的崇高品格和精神。孟祥斌同志是齊河60萬人民中的優秀代表。
為弘揚孟祥斌同志崇高品德和高尚精神，推進全縣科學發展、和諧發展、率先發展進程，縣委、縣政府決定在全縣開展向孟祥斌同志學習活動。
向孟祥斌同志學習，就是要學習他見義勇為、捨己救人的英雄氣概。孟祥斌同志的英勇舉動，不是偶然的巧合，而是他長期加強個人修養、一貫見義勇為、舍己為人精神在關鍵時刻的必然體現。在他人生命遇到危險的緊急關頭，他不避艱險，不計個人得失，挺身而出，把生的希望留給別人，把死的危險留給自己。這次面對生與死的考驗，他沒有絲毫猶豫，竭力營救落水女青年，獻出了年輕生命，譜寫了一首壯麗的英雄贊歌。全縣黨員幹部群眾要像他那樣，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，面對危險，挺身而出，不惜犧牲自己，維護群眾利益。
向孟祥斌同志學習，就是要學習他尊老愛幼、樂於助人的高尚情操。尊老愛幼、助人為樂是中華民族的傳統美德。孟祥斌同志從小受到淳樸的家風熏陶，不論是在家鄉還是在部隊，都踏實肯干，熱心助人，關心同學，幫助戰友。他家庭負擔很重，經濟捉襟見肘，卻一次次向困難戰友慷慨資助；戰友家人有病，他帶頭捐款救助；他熱心公益事業，經常為失學兒童捐款捐物；他多次在地方和部隊無償獻血；他還把火車卧鋪讓給年老體弱的老大爺，等等。在鄰里和朋友中、在戰友和群眾中受到了一致好評。他這種品德源於對社會、對他人的責任感，是道德的凈化、思想的升華。全縣黨員幹部群眾要像他那樣，見義勇為、助人為樂，在全社會形成尊老愛幼、互愛互助的良好風尚。
向孟祥斌同志學習，就是要學習他自強不息、奮發向上的優秀品質。孟祥斌同志從小勤於學習，刻苦鑽研，成績一直名列前茅。上學期間，平常很少外出，集中精力學習；到部隊後，他加班加點，潛心鑽研業務，入伍第一年就獲得嘉獎2次，被評為優秀士兵;先後兩次進入軍校深造，練就了過硬的技術本領，成為業務骨幹。面對父母多病、妻子下崗等困難，他始終保持著積極樂觀的生活態度，用出色的工作表達著對家庭的全部真愛。全縣黨員幹部群眾要像他那樣，始終保持良好精神狀態，自強不息，拼搏奮斗，腳踏實地，堅忍不拔，艱苦創業，在奉獻社會中實現自己的人生價值。
向孟祥斌同志學習，就是要學習他愛崗敬業、公而忘私的良好職業道德。他有強烈的敬業精神，工作一絲不苟，兢兢業業，尤其是在訓練和工作上，自覺堅持高標准、嚴要求。為完成好綜合演練任務，祖母去世，他沒有回齊河看一眼；為不失去難得的一次實戰演習的機會，他遠赴西北大漠，沒有陪著臨產的妻子，等等。全縣黨員幹部群眾要像他那樣，干一行、愛一行，嚴格要求自己，培養高尚的職業道德情操，形成良好的職業道德品質，提高工作能力和水平。
縣委、縣政府號召全縣各級各部門要充分認識開展向孟祥斌同志學習活動的重要意義，通過積極開展向孟祥斌同志學習活動，進一步掀起學習貫徹十七大精神的熱潮。各級各部門要切實加強領導，精心組織，採取多種形式，開展向孟祥斌同志的學習活動。要把開展向孟祥斌同志學習活動與幹部作風建設年活動結合起來，與社會主義榮辱觀教育結合起來，與學習其他先進人物結合起來，與立足本職、奮發有為、推進工作結合起來，將學習成果轉化為現實生產力。新聞單位要密切配合，宣傳英雄事跡，營造良好氛圍。要通過開展學習活動，努力倡導良好的社會主義道德風尚，為實現「爭當全市發展排頭兵、跨入全省30強」目標提供強大精神動力。
C. 我們單位是武警部隊守衛勤務,現在要搞大練兵宣傳標語,,最好是對稱押韻的,請大家幫忙想想
認清形勢、保持警惕、不辱使命!
沒有完成不了的任務 沒有克服不了的困難 沒有戰勝不了的敵人
政治合格 軍事過硬 作分優良 紀律嚴明 保障有力
提高警惕，保衛祖國！
掉皮,掉肉,不掉隊!流血,流汗,不流淚
革命戰士一塊磚，那裡需要那裡搬 新兵蛋子，老兵蛋子，都有膽子
嚴肅 活潑 團結 緊張
在崗一分鍾,奉獻60秒!把駐地為故鄉,視人民為父母! 認清形勢，保持警惕，不辱使命!
永遠做黨和人民的忠誠衛士
首站用我，用我必勝
科技大練兵,一切為打贏!
當兵不習武 不算盡義務 武藝練不精 不算合格兵
平時多流汗，戰時少流血。
軍愛民，民擁軍，軍民團結如一人。
有了困難我們克服困難，沒有困難我們創造困難！
行事如風，紀律至首！
愛我軍營，愛我中華！
堅決完成任務！
執勤就是戰斗 哨位就是戰場
速度要快、姿勢要低、敵情觀念要強
疾如電，快如風，猛如虎，來無影，去無蹤，
隊興吾榮，隊衰吾恥！
陸地猛虎，海上蛟龍，空中雄鷹
政治合格 軍事過硬 作風優良 紀律嚴明 保障有力
軍民團結如一人，試看天下誰能敵！
堅決殲滅一切來犯之敵
為人民服務 駐港部隊「愛祖國、愛香港」永遠做黨和人民的忠誠衛士
無形戰線，無名英雄，無私奉獻，無尚光榮
緊貼實戰 突出對抗 從難從嚴 科技興訓
科技大練兵，一切為打贏！
哨位就是戰場 執勤就是戰斗
鐵的紀律，鐵的連隊，鐵的作風，鐵的素質
養兵千日 用兵千日
發揚紅軍傳統 鍛造精銳之師
光榮退伍，文明返鄉
揚我軍威 鑄我軍魂 築鋼鐵長城
用知識武裝頭腦 科技練兵謀打贏
扎扎實實打基礎。紮根山溝做奉獻
外樹形象.內強素質
見紅旗就扛，見榮譽就讓
加強戰備，准備打仗
當兵不怕死，怕死不當兵。
虧了我一人，幸福十億人。
祖國安寧我光榮，人民富裕我幸福。
寧可前進一步死，決不後退一步生。
頭破血流不投降，只用堅持干到底，總有一天見太陽。
槍聽我的話，我聽黨的話。
爭創先進連隊，爭當優秀士兵。
人在苦中練，刀在石上磨。
建設信息化部隊，打贏信息化戰爭
D. 兒子當兵評優秀士兵了怎麼發朋友圈
盡量不要發，如果有人拿這點去部隊報告的話，最低一個警告處分，部隊不知道也就那麼樣了，知道的話，算是泄露軍人身份
E. 石獅市見義勇為許清滿
許清滿的父母十分尊崇儒家文化。許清滿從小受到家庭的熏陶和影響，熱愛中華傳統文化，一言一行都嚴格要求自己。無論是上學、當兵還是後來參加工作、創業打拚，他都充分利用一切可以利用的時間，購買大量書籍，認真鑽研，刻苦學習歷史和文化知識。他認為，中華五千年文化源遠流長，博大精深，是取之不盡、用之不竭的寶貴財富。作為一名華夏子孫，為之感到驕傲和自豪。而自己應該做的是，一方面要努力學習和鑽研，用傳統文化、先賢經典指導自己的言行，沿著正確的人生軌道奮勇向前；另一方面要大力宣傳和弘揚傳統文化，以自己的實際行動廣泛宣傳，留住文化的根。作為一名共產黨員，許清滿以實際行動，為促進當地的精神文明建設貢獻著自己的力量。他自幼酷愛武術，在部隊時又接受過正規的軍事訓練，有一身擒拿格鬥本領。也因如此，他養成了一個習慣：愛管閑事。他愛管的閑事是普通人不愛管甚至避之而不及的正義事。20多年前，早在部隊當兵時，許清滿不僅政治合格，軍事過硬，而且多次面對邪惡挺身而出，見義勇為，保護弱者，經常受到上級部門的表揚。多年來，他單槍匹馬主動出擊和參與公安機關開展反扒統一行動，為維護社會治安穩定做出了重要貢獻。他因此獲得部隊和社會的肯定和贊揚，先後被評為「優秀士兵」、「優秀共產黨員」、「見義勇為先進分子」等。
F. 人人為我 我為人人的事例
善事好做難一貫
人，生活在社會上，做一件兩件好事，並不難，只要遵循社會性道德，常常就在有意無意之間，做了好事。
「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事」；這是毛澤東主席一九四〇年為吳玉章先生六十壽辰所寫「祝詞」的開頭，確實是「人情練達」之談。
一個人，若要自覺地一直、一生做好事，做好人，堅決不做壞事，那就必須努力修養和實踐「宗教性道德」。
不過，世間事，不能一概而論。所謂社會性道德和宗教性道德之間，也並沒有截然的界限。
比如，湖南湘潭市某旅行社的導游小姐文花枝，年輕輕的就表現出了實踐宗教性道德的高尚光輝。
二十三歲的文花枝導游，二〇〇五年八月帶旅遊團去延安，所乘旅遊客車在陝西境內遭遇重大車禍，她也身負重傷；救援人員來搶救，要救出本來就靠近車門的她，她卻聲明：「我是導游，請先救遊客！」最後救出她，延誤了救治良機，導致她左腿只能被高位截肢。
遭遇車禍，作為導游的她，沒有半點責任。如果她沒有身負重傷，那麼，搶救遊客，既是她的職責，也是職業道德（社會性道德之一）對她的要求。但是，當她身負重傷，承受著劇烈疼痛的時候，救援人員來救治她，她若不開口、不吱聲，讓人救出她送去醫治，她也並沒有瀆職，並沒有違背任何社會性道德啊。誰能處罰她，誰能指責她？
可是，在這關鍵時刻，她毅然地不顧自己正在遭受的傷痛，不顧及自己安危，而仍然把模範地遵循職業道德放在首要！文花枝小姐，這時還很可能並不知道什麼社會性道德、宗教性道德；她很可能以為自己的英雄行為還是在遵循職業道德。但是，我認為，在這時刻，她所實踐的，就正是宗教性道德；是從模範地遵循職業道德升華到了宗教性道德。
宗教性道德和社會性道德這一對范疇，是李澤厚先生提出來的，他已經作了學術性說明（注①）。我作通俗理解：宗教性道德，就是遇到事情要處理時，先想別人、集體、國家、人類，很少考慮和顧及自己，最高峰是所謂「毫不利己，專門利人」；這是自我完善、自我實現的修養途徑，可以自己實踐，卻不能用來強制要求他人。社會性道德，就是在生活中社會上，既為自己打算，也替別人著想，遵守法規紀律、鄉規民約；「人人為我，我為人人」。
文花枝的英雄事例，又印證了我的猜想：「人特別注重和講究純粹道德的時期，是十二三歲開始到十八九歲，接受了良好的學校和家庭教育的孩子」（注②）。文花枝從家庭和學校，肯定都接受了良好的教育，是好閨女、好學生；進旅行社工作，那導游職責、職業道德，她也全盤認真地學習好。人生旅途，她起步還不久，還沒有受過重大挫折，沒有接觸過多少丑惡現實，也就還沒有過多地去考慮過個人利益。於是，在車禍傷人的關鍵時刻，她才能把誠實守信、遊客第一、忠於職守的職業道德發揮到頂點；而社會性道德發揮到頂點，當然也就進入到了宗教性道德領域。
據說，做了左腿高位截肢手術後，文花枝不抱怨，不消沉，甚至笑談「裝上假肢，還要當導游」。這種堅韌不拔、樂觀向上的人生態度，確實值得我們崇敬、學習。
學習文花枝，先人後己，助人為樂，很容易地，就聯繫上了「學習雷鋒好榜樣」。
學習雷鋒，先人後己，助人為樂，曾經風靡全中國。最近幾年，好像沒怎麼大提了。
這也就令我聯系：最近，網上各大中文論壇，流傳一個熱帖：「退伍軍人執著學雷鋒，五次被送進精神病院」。
退伍軍人徐克斌，是重慶市開縣人。他參軍到西藏，服役十年，當了八年養豬兵；四次榮立三等功，被評為優秀士兵等。軍報記者一篇宣傳他學雷鋒事跡的新聞報導，《雪域赤子——記西藏軍區某工兵團優秀共產黨員徐克斌》，曾經發表在《人民日報海外版》，稱贊他是「學雷鋒標兵」。
徐克斌退伍回到家鄉，決心繼續學雷鋒。應聘到本地的中學去擔任門衛保安工作，他向學生們講述自己學雷鋒的事跡，學生們像對待英雄一樣崇拜他；有位中學副校長這樣肯定徐克斌：「他當保安的時候，對我們學校校風有很大幫助。」
可他當過三所中學的門衛，都被學校解聘。為什麼呢？
比如，其中一所中學，開始，校長多次在教職工會上表揚徐克斌一絲不苟的工作態度，並給了他聘用人員的最高獎金。徐克斌三次到學校政教處捐款資助貧困學生，金額共一千一百元。最後一次五百元，學校不敢接受了。他們算了一筆賬，徐克斌捐贈出來的差不多是他所得工資的兩倍。他們又發現，徐克斌在商店購買日常用品已經是在賒賬。校長和老師們有共識：「學校提倡學雷鋒，但是不提倡走極端。」
還有其它：有的教師有時上衣不扣紐扣，徐克斌就干涉、批評：「老師請你過來。請你為人師表，做老師要起帶頭作用。」這一類事情經常發生，搞得教師們都有點兒「怕」他。
教師們認為：「一個人想當英雄，可以理解；但是，這個英雄脫離了這個社會的現實，他的行為已經完全超出了實際。他完全變成了一個符號，一種完美主義。」
引述至此，我來稍作小結：徐克斌捐贈出來的錢比他工資收入還多，他並非家財億萬的富翁，他怎麼生活？他在商店購買日常用品已經是在賒賬，他將怎麼歸還欠款？他有妻子孩子，他不拿錢撫養，他那未成年的孩子怎麼生活？教師偶爾沒扣好上衣紐扣，甚至有意披著上衣，這一類生活小事，並沒有違反學校紀律規章；徐克斌對此有意見，可以在教職工大會上提出看法，提請討論；他卻直接當面指責教師，人家怎麼接受得了。
也就是說，徐克斌堅持實踐他那種過頭的宗教性道德，已經到了不顧家人，不顧自己的程度；不但如此，他還試圖用宗教性道德要求別人，輕率地當面指責別人。
我同情徐克斌。我認為徐克斌是個好人，但卻是個認識上、心理上有一點兒毛病、沒有能夠「與時俱進」的好人。
徐克斌所在地方，對待徐克斌，從網上的報導來看，應該說是比較好的。第一，他隨口批評辱罵地方官員，並沒有人和他較真、整治他；第二，他進精神病院，是治病，他自己主動吃葯，出來也自由，沒有誰要怎麼樣他；第三，仍然有企業願意聘請他去做門衛，只是他自己想到學校，「宣傳和弘揚雷鋒精神」，而不願意去企業；第四，地方上有人說他是「瘋子」，因為他已經五次進精神病院了，但是也仍然有人誇他是「活雷鋒」。
徐克斌學雷鋒，自己卻要進精神病院治療；從這個事例，我痛切地感到：我曾經提出「應該承認『愛有差等』」，「倫理道德要求應該分層次」，「好人難做，要做好人」等觀點（注③），確實有必要。
「愛有差等」，是孔孟儒家提出來的倫理准則；從現代說，大約指的是：父母夫妻子女為一等，兄弟姐妹為一等，親戚朋友，同事鄰居為一等，如此類推；人倫之愛，從父母夫妻子女往下，依次遞減。那種主張不分等次，一視同仁地「兼愛」、「博愛」，屬於過頭的宗教性道德，事實上做不到。如果大肆宣傳這樣的「兼愛」、「博愛」，實際將會造成人的痛苦、虛偽。
倫理道德要求分層次，是採用李澤厚先生區分社會性道德和宗教性道德的理論，我以為：義務教育、社會宣傳，重點應該放在社會性道德，因為社會性道德才具有一定的強制性，應該人人遵守。而宗教性道德，主要是社會精英人物自覺去實踐，不宜大規模提倡，更不能強制推行。比如，在「公交車」上「讓座」問題：公交車應該設立老弱病殘和孕婦專用座位，那座位空著時常人可以坐，但是若有老弱病殘人和孕婦上車，那常人就應該馬上讓座，否則即是違背了社會性道德，乘務員有權力叫他讓座。而若常人是坐的一般座位，那麼，讓不讓座，就應該有他的完全自由。他讓座，是他「做好事」，小小地實踐了一次宗教性道德。他不讓座，是他堅持享受自己買票乘車應該坐的權利，他並沒有做錯任何事，他可以理直氣壯；任何人都沒有權力、沒有資格批評指責他。
好人難做，要做好人，這說的是：堅持做好人，就要准備——常常要自己吃虧，被人誤解，受人侮辱，甚至遭到打擊、傷害！做好人需要付出巨大「成本」，可是，堅持做好人，能夠自我實現；至少，懂得這個道理以後，做好人，能夠心安理得。
徐克斌如果認識到了這些，心理上也做好了相應准備；他，學雷鋒，做好事，做好人，就會量力而行，應該也就不會弄到要進精神病院吃葯治療了。
具體地說，他的工資收入，應該先保證自己和妻兒的基本溫飽，不要弄到自己買日常用品還要賒帳；有所節余，再去捐助貧苦人。他義務掃街、撿垃圾，可以默默地以身作則，一般不要去隨口批評、得罪人。他可以堅持自己作風嚴謹；看到別人不拘生活小節，可以在「生活會」上提請討論，希望糾正；而不要隨時當面批評指責別人，造成過於「嚴肅、緊張」的氣氛；地方上，平民百姓，畢竟不同於軍隊軍人。
再一次表態：我衷心同情徐克斌。祝願他盡快恢復身心健康。祝願好人得好報，好人一生平安！
「金無足赤，人無完人」。
善事好做難一貫，不要緊；你不願意實踐宗教性道德，就可以不去追求這個一貫。
地方上，大家都遵循社會性道德，這地方就是天堂！實際上，絕大多數人，一輩子，只要能夠基本遵循社會性道德，就已經是好人了。
那自覺實踐宗教性道德的，畢竟只是很少數人。堅持實踐宗教性道德，「一輩子做好事，不做壞事」，那樣的人，更是極少，幾乎是「稀有動物」呢；我這應該不是褻瀆，而是幽默吧，呵呵。
參考資料：http://hi..com/gfjhnfgj/
G. 優秀士兵和宣傳標兵你會選哪個為什麼
優秀士兵：給個章、退伍檔案里會放張表（優秀士兵表）、要你們政府好的話還會給幾百塊錢。
宣傳標兵：不知是何物。
我覺得優秀士兵有意義。宣傳標兵回地方頂個毛用。雖然優秀士兵也沒什麼用。