武侯祠宣傳片

❶ 成都的宣傳語

騁目世界
獨出己件

❷ 成都武侯祠張飛廟導游詞 急急急急急急急急

成都武侯祠導游詞

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前後近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上並存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、雲南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死後溢號忠武侯，後人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建於何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森」來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合並為一；明末，祠廟毀於戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

大門懸掛著「漢昭烈廟」的橫匾。

漢，是劉備政權的稱號，史稱「蜀漢」。昭烈，是劉備死後的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什麼又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：「門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思」。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鍾、鼓10餘件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。

其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。

清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

這通唐碑最負盛名，被稱為「三絕碑」，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮後刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為「三絕碑」。

劉備殿

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，後來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由於缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先後依附於呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰後，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最後占據益州，於公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死於白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事託付給諸葛亮，史稱「白帝城託孤」。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴後，先殺妻子，而後自殺。他的以死殉國的精神受到後人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由於他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公後「樂不思蜀」，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《後主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，卧蠶眉，兩眼半眯半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。

關羽(?一219)，字雲長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱「熊虎之將」。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了「桃園三結義」的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州後委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將於禁，斬殺龐德，威震華夏。最後，因驕傲輕敵，被東吳�炻爛賞迪��牘仄健⒄岳鄣熱送�庇齪Γ��Я司V蕁3率佟度��盡菲纜鬯�鞍鏈蠓蚨�資孔洹保�諒�岬惺塹賈濾�О芎捅簧鋇鬧匾��頡＠��持握叨怨賾鶚�滯瞥紓�顧�閃恕爸乙濉鋇幕�懟T謁未���黃確饢�醯�攪嗣髑迨貝��臃饢�厥ゴ蟮郟��釗��韉匭廾砑漓搿R虼耍�飫鐧墓賾鶼褚渤閃說弁醮虯紜?/P>

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱「翼德」。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在後面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：「我是張益德，誰敢來決一死戰!」曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他「尊君子而不恤小人」。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙雲居於武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他隻身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他「一身都是膽」。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：「馬兒不死，吾無葬身之地!」後來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠於蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死後，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮「興復漢室」的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，後主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在「東聯孫吳北巨曹魏」戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才幹雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居於文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得「鳳雛」的稱號，與諸葛亮齊名。開始並不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政後，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個台階，就是過廳。為什麼要低一個台階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。

過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯。

諸葛亮殿

出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即「能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思」。

聯文是清末雲南劍川人趙藩撰書。

上聯說，諸葛亮在打仗中能用「攻心」戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒後來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出「攻心」和「審勢」兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕台上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上傑出的政治家、軍事家。他年輕時隱居於襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得「卧龍」的美稱。經劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪佐劉備，創建蜀國；劉備死後，受託孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是昇平景象。由於過度辛勞，他54歲時，病逝於北伐前線五丈原軍中，埋葬在陝西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了有益於社會進步和勤政愛民的好事，他死後，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而後已的精神更是非常敬重。於是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典範，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，後來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

三義廟

在殿內的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建於清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建於此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建築構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。

恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建築形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

劉備墓

出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅牆夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚牆環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗後，退駐白帝城，於公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱「惠陵」。據史書記載，墓中還葬有劉備先後死去的甘夫人、吳夫人兩位皇後，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。

傳說唐代時一夥盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見裡面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，繫上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的「三國文化陳列」展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風雲、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、屏蔽內容數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

看完陳列，順道還可去「聽鸝館」參觀。那是一座小小的四合院，裡面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

❸ 武侯實驗中學附屬小學宣傳片2019年9月6日

只說重點：
武侯實驗中學附屬小學2019年9月6日宣傳片，

可詢問學校辦公室、教務處。
以學校的說法為准。

❹ 武侯祠的對聯有那些

1.上聯:勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子；下聯：出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍。

白話文：諸葛亮兒孫都忠勤蜀漢王事，三代忠烈，有私仇的史官陳壽也對他們加以褒揚。《出師表》讀來，字字句句都驚心動魄，感人肺腑。岳飛書寫《出師表》時就邊寫邊哭。

2.上聯：文章與伊訓說命相表裡；下聯：經濟自清心寡慾中得來。

白話文：諸葛亮的文章可以和《尚書。商書》的《伊訓》、《說命》兩篇相比美；諸葛亮經國濟世的功業，系從「淡泊明志，寧靜致遠」中涵養培育得來。

3.能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

白話文：用兵能攻心，反叛就會自然消除，從古至今,真正善用兵這並不好戰；不審時度勢,政策或寬或嚴都會出差錯,後來治理蜀地的人要深思。

(4)武侯祠宣傳片擴展閱讀

武侯祠背景

武侯祠是紀念中國三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，因諸葛亮生前被封為武鄉侯而得名。

公元二三四年八月，諸葛亮因積勞成疾，病卒於北伐前線的五丈原，時年五十四歲。諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為「武鄉侯」，死後又被蜀漢後主劉禪追謚為「忠武侯」，因此歷史上尊稱其祠廟為「武侯祠」。

據《三國志》的記載，劉備於公元223年病故白帝城之後，靈柩運回成都，下葬於此，史稱惠陵。而按照漢制，有陵必有廟，所以在同時期，就有了漢昭烈廟誕生。大約在南北朝時期，成都武侯祠與惠陵、漢昭烈廟合並一處。

參考資料

網路-武侯祠對聯

網路-武侯祠

❺ 武侯祠的故事作文八百字

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
杜甫這兩句詩，指的就是坐落在成都南部的武侯祠--為紀念三國時蜀漢丞相諸葛亮而修造的祠堂。它始建於西晉末，明初時被毀，現在此殿宇是清康熙十一年重新修建的，武侯祠布局嚴整，庄嚴肅穆，精美的建築，體現出我國古代建築的藝術風格。它由兩大部分組成，前一部分為「漢昭烈廟」(即劉備殿)，後一部分才是「武侯祠」。
穿過劉備殿，沿級而下，就來到諸葛亮殿。殿內供奉著諸葛亮祖孫三代的貼金泥塑坐像。諸葛亮在中，他頭戴綸巾、手持羽扇，神態庄嚴。右側是其子諸葛瞻，左側為其孫諸葛尚。他們祖孫三代均為蜀漢政權做出了卓越貢獻，諸葛亮一生六齣祁山，七擒孟獲，治水利、興農業，操勞成疾，病逝五丈原。諸葛亮那種為國家統一而獻身的精神，一直為後人所敬仰。殿前楹聯上寫著「能攻心則反側自消從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴留誤後來沉蜀要深思」。高度概括了諸葛亮「攻心為上」，「攻城為下」的政治方法，也高度贊揚了他寬闊的胸襟。殿對面的照壁上鑲嵌著木刻的民族英雄岳飛親手抄錄的《出師表》。表達了岳飛對這位偉人的崇敬之情。
前廳楹聯「三歐頻頻天下計，兩朝開洛老臣心」贊揚了諸葛亮對蜀國的忠心；「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，則抒發了人們對他未竟之志深為惋惜的感情。
一走進武侯祠大門，只見甬道兩旁古樹參天，鬱郁蒼蒼，給人以古樸寧靜的幽深之感。沿著甬道往前走，左邊是一隻巨龜馱著的明碑，右邊是被稱為「三絕」的唐碑。碑高約4米，寬約一米，碑文至今清晰可見。繼續向前拾級而上，就來到一片地勢開闊的庭院，這是整個祠堂的中心。
庭院正中是劉備殿。大殿雄偉高大，金黃色的琉璃瓦在陽光的照耀下顯得格外輝煌。斗角飛檐，雕梁畫棟，使大殿氣勢非凡，大殿的中央供奉著劉備的塑像。這位蜀漢君王面目慈祥，眉宇間顯露出王者的尊嚴。兩側偏殿是劉備的結義兄弟關羽、張飛的塑像，栩栩如生。大殿南兩側為文臣、武將塑像廊。28座泥塑個個色彩鮮明。文臣凝神靜思，正在思考如何輔佐劉備平定天下；武將神采飛揚，大有疆場上叱吒風雲的氣概。在廊中駐足或徜徉，當年蜀漢百官上朝的情景便會浮現在眼前。

❻ 武侯祠建於何年

武侯祠位於成都市南郊，西晉末年十六國成（漢）李雄為紀念三國蜀丞相武鄉侯諸葛亮而建，面積3.7萬平方米。該寺與蜀先主劉備昭烈廟相鄰。明初武侯祠並於昭烈廟，故大門橫額書「漢昭烈廟」。現存殿宇系清康熙十一年（1672年）重建，祠內有著名唐碑，通稱「三絕碑」。劉備殿東壁有沈尹默書《隆中對》，西壁有岳飛書《出師表》木刻。東西偏殿有關羽、張飛等塑像。東西兩廊分別為文武臣廊房，塑蜀漢文武官員二十八人。諸葛亮殿正中為武侯貼金塑像，兩側為其子諸葛瞻，孫諸葛尚塑像。諸葛亮像前有銅鼓三面，鑄於6世紀前，殿內外匾額甚多。祠西側為劉備惠陵，封土高12米，環以牆垣。現存建築為清代所建。
1961年國務院批准公布為全國重點文物保護單位。

陳列面積為200平方米，展線長120米，場地即武侯祠「三國文物陳列室」。1994年9月對遊人開放至今。參觀者逾300萬人。提綱撰寫：李兆成、梅錚錚；藝術設計：夏大正。展品包括蜀漢武土俑等實物177件，曹魏《正始石經》等三國碑拓及曹氏宗族墓字磚拓等拓片35件，圖表、照片等輔助展品157件，共369件。陳列主體內容分為5部分。「戰爭風雲」部分，用軍隊及裝備、騎兵與防禦、弩機的改進、城市與攻防、交通與交通工具等單元，介紹當時軍事的發展；「農桑一瞥」部分，介紹了農業生產、畜牧、漆器與蜀錦、青瓷器燒造、錢幣與商貿等有關情況；「民俗采風」部分，介紹了居住、服裝、飲食、起居、交往、葬俗等生活習俗；「藝林擷英」部分，展示了當時書法、繪畫、音樂和表演藝術的概況；「流風遺雲」部分，以「戲曲」、「志籍」、「民間藝術」和「三國文化在海外」等單元介紹因三國的影響而衍生出的絢燦多姿的文化現象。展廳前的外部環境，以多種藝術手段勾勒三國歷史概貌，烘托特定的歷史氛圍；展廳西面的音像室，輪流放映「三國遺跡集萃」。

❼ 一篇關於武侯祠的作文

武侯祠是成都的一大驕傲，是一個擁有著古老文化的地方，是古代人們智慧的結晶，也是我一直嚮往的地方。

這次，我終於有機會來到我夢寐以求的地方了。我把這個令人振奮的消息告訴了爸爸媽媽，他們爽快的答應了。剛踏進武侯祠，就見裡面美不勝收。一棵棵百年老樹挺拔翠綠；一朵朵海棠花盡情綻放，一株株小草更是襯託了事物的美麗。天空顯得格外的藍，小草顯得格外綠。穿過這個風景如畫的地方。我第一眼看到的是一個大大的劉備雕像，一看就一股逼人的氣魄。穿過劉備的殿，我們來到了諸葛亮的殿。諸葛亮頭戴經綸、手持羽扇、神態庄嚴，看上去好像一個栩栩如生的諸葛亮一樣。殿前寫著；能攻心則反側自消，從古知兵非好戰，不審時即寬嚴皆誤，後來治蜀要生思。這副對聯表現了那種精神和智慧，這幅對聯也成為後人學習的寶貴財富，也可以讓後人學習諸葛亮的那種品質。諸葛亮的殿上有一個萬年烏木，上面刻著八個大字：淡泊明志，寧靜致遠。讓後人學會遇事要沉著冷靜。兩旁的偏殿分別是張飛和關羽的殿。左邊是張飛，身高十米，看起來就有一股讓人毛骨悚然的感覺。而右邊是關羽，也感覺英明神武。我們還去參觀了最有名的出師表，是岳飛和諸葛亮的共同結作，上面的書法讓人感覺渾然有力，而出師表裡最有特色的就是那個「帝」字，一共重復了十五次，十五次都寫得不一樣。最後我們還去參觀了埋葬劉備的地方，足足有一個小山坡那麼大，感覺很雄偉壯觀。也是我見過的最大的墓。

武侯祠是一個值得我們去參觀，值得我們去欣賞的地方。裡面的歷史令人嘆服，因為那是智慧的結晶。

❽ 《武侯祠：一千七百年的沉思》全文

武侯祠：一千七百年的沉思
梁衡
中國歷史上有無數個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念；中國大地上有無數座祠堂，沒有哪一座能像武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。這座帶有傳奇色彩的建築，令海內外所有的崇拜者一提起它就生出一種神秘的嚮往。
武侯祠坐落在成都市區略偏南的鬧市。兩棵古榕樹為屏，一對石獅拱衛，當街一座朱紅飛檐的廟門，你只要往門口一站，一種塵世暫離，而聖地在即的庄嚴肅穆之感便油然而生。進門是一庭院，滿院綠樹批道，雜花映目，一條五十米長的甬道直達二門，路兩側各有唐代、明代的古碑一座。這綠蔭的清涼和古碑的悠遠先教你有一種感情的准備，我們將去造訪一位一千七百年前的哲人。進二門又一座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將。過劉備殿，下十一階，穿過庭，又一四合院，東西南三面以迴廊相通，正北三諸葛亮殿。由諸葛亮殿順一紅牆翠竹夾道就到了祠的西部-------惠陵。這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠的漢魏。由諸葛亮殿前向東有門通向一片諾大的園林，這些樹、殿、陵都被一線紅牆環繞，牆外車馬喧，牆內柏森森。諸葛亮能在以前七百年後享此祀地，並前配天子廟，又一先帝陵，千多年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。
公元二三四年，諸葛亮在進行他一生對魏作戰時病死軍中。一時國傾樑柱，民失父相，舉國上下莫不痛悲，百姓請建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。於是每年清明時節，百姓就於野外對天設祭，舉國痛呼魂兮歸來。這樣過了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠，不想此例一開，全國武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以後多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝室之胄朱樁來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想事與願違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個矛盾，乾脆改建為君臣合廟，劉備在前，諸葛在後，以後朝廷又多次重申，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝），並在大門上懸巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。文化大革命曾經瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬人來拜訪。這是一處供人感懷、抒情的所在，一個借古正今的 地方。
我穿過一座又一座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。這殿不像一般佛殿那樣深暗，它和為丞相治事之地。殿柱矗立，貫大地正氣，殿門前敞，容萬年之情。諸葛亮端坐在正中的台上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風塵不能遮掩他聰慧的目光，牆外車馬的喧鬧也不能把他從沉思中喚醒。他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死後都為蜀漢政權戰死沙場。殿後有銅鼓三面，為丞相當初治軍之用，已銹跡斑駁，卻餘威尚存。我默對良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條為縷析，預知數十年後天下事：右為《出師表》，慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。我透過他深沉的目光，努力想從中發現這位東方「思想家」的過去。我看到他在國亂加喪之時，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，八十萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖是那一地難言的混濁的淚；我看到他在向後主自報家產時那坦然無私的心。記得小時候讀《三國演義》，總希望蜀國能贏，那實在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。這樣一位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了一出最雄壯的悲劇。
假如他生在古周、盛唐，他會成為周公、魏徵；假如上天再給他十年時間（活到六十三歲不算老吧）他也許會在造一個盛漢；假如他少一點愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會建一個什麼新朝。我心中翻騰著這許多的「假如」，抬頭一看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮一下。我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已這樣靜坐默想了一千七百年，他知道天命不可違，英雄無法造一個時勢。
一千七百年前，諸葛亮輸給了曹操，但他卻贏得了以後所有人的心。我從大殿上走下，沿著迴廊在院中漫步。這個天井式的院落像一個歷史的隧道，我們隨手可翻撿到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下與古人、故人聊上幾句。杜甫是到這祠里做客最多的。他的名句：「出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟」，唱出了這個悲劇的主調。院東有一塊唐碑，正面、背面、兩側或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的酬唱。唐人的碑文說：「若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。」元人的一首詩嘆道：「正統不漸傳千古，莫將成敗論三分。」明人的一首詩簡直恨歷史不能重寫了：「託孤未付先君望，恨如岷江晝夜流。」南面東西兩廊的牆上嵌著岳飛草書的前後《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀著「臨表涕零，不知所雲」，讀著「漢賊不兩立，王業不偏安」，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。這座天井式的祠院一千七百年來就這樣始終為諸葛亮的英氣所籠罩，並慢慢積聚而成為一種民族魂。我看到一個個後來者，他們在這里扼腕嘆息、仰天長呼或沉思默想。他們中有詩人，有將軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏可，甚至還有割據巴蜀的草頭王。但不管什麼人，不管來自什麼出身，負有什麼使命，只要在這個天井小院里一站，就受到一種庄嚴的召喚。人人都為他的聰明才智所傾倒。人有才不難，歷史上如秦檜那樣的大奸雄也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼備，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。
歷史早已過去，我們現在追溯舊事，也未必對「曹賊」那樣仇恨，但對諸葛亮卻更覺親切。這說明諸葛亮在那場戰爭中並不單純地為克曹滅魏，他不過是要實現自己的治國理想，是在實踐自己的做人規范，他在試著把聰明才智發揮到極限，蜀、魏、吳之爭不過是三種實驗的一個載體。他藉此實現了作為一個人，一個歷史偉人的價值。史載公元三四七年，「恆溫征蜀，猶見五侯時小吏，年百餘歲。溫問曰：『諸葛丞相今誰與比？』答曰：『諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。』」 此事未必可信，但諸葛亮確實實現了超時空的存在。古往今來有兩種人，一種人為現在而活，拚命享受，死而後己；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁，死而後己。一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變為鬼；而只有少數人才有被百姓篩選、歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恆。
我在祠中盤桓半日，臨別時又在五侯相前佇立一會兒，他還是那樣，目光泉水般明凈，手中的羽扇輕輕抬起，一動也不動。

❾ 梁衡在武侯祠前沉思了哪些內容

武侯祠坐落在成都市區略偏南的鬧市。兩棵古榕樹為屏，一對石獅拱衛，當街一座朱紅飛檐的廟門，你只要往門口一站，一種塵世暫離，而聖地在即的庄嚴肅穆之感便油然而生。進門是一庭院，滿院綠樹批道，雜花映目，一條五十米長的甬道直達二門，路兩側各有唐代、明代的古碑一座。這綠蔭的清涼和古碑的悠遠先教你有一種感情的准備，我們將去造訪一位一千七百年前的哲人。進二門又一座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將。過劉備殿，下十一階，穿過庭，又一四合院，東西南三面以迴廊相通，正北三諸葛亮殿。由諸葛亮殿順一紅牆翠竹夾道就到了祠的西部-------惠陵。這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠的漢魏。由諸葛亮殿前向東有門通向一片諾大的園林，這些樹、殿、陵都被一線紅牆環繞，牆外車馬喧，牆內柏森森。諸葛亮能在以前七百年後享此祀地，並前配天子廟，又一先帝陵，千多年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。
公元二三四年，諸葛亮在進行他一生對魏作戰時病死軍中。一時國傾樑柱，民失父相，舉國上下莫不痛悲，百姓請建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。於是每年清明時節，百姓就於野外對天設祭，舉國痛呼魂兮歸來。這樣過了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠，不想此例一開，全國武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以後多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝室之胄朱樁來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想事與願違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個矛盾，乾脆改建為君臣合廟，劉備在前，諸葛在後，以後朝廷又多次重申，這祠的 正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝），並在大門上懸巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。文化大革命曾經瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬人來拜訪。這是一處供人感懷、抒情的所在，一個借古正今的地方。
我穿過一座又一座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。這殿不像一般佛殿那樣深暗，它和為丞相治事之地。殿柱矗立，貫大地正氣，殿門前敞，容萬年之情。諸葛亮端坐在正中的台上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風塵不能遮掩他聰慧的目光，牆外車馬的 喧鬧也不能把他從沉思中喚醒。他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死後都為蜀漢政權戰死沙場。殿後有銅鼓三面，為丞相當初治軍之用，已銹跡斑駁，卻餘威尚存。我默對良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條為縷析，預知數十年後天下事：右為《出師表》，慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。我透過他深沉的目光，努力想從中發現這位東方「思想家」的過去。我看到他在國亂加喪之時，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，八十萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖是那一地難言的混濁的淚；我看到他在向後主自報家產時那坦然無私的心。記得小時候讀《三國演義》，總希望蜀國能
贏，那實在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。這樣一位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了一出最雄壯的悲劇。
假如他生在古周、盛唐，他會成為周公、魏徵；假如上天再給他十年時間（活到六十三歲不算老吧）他也許會在造一個盛漢；假如他少一點愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會建一個什麼新朝。我心中翻騰著這許多的「假如」，抬頭一看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮一下。我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已這樣靜坐默想了一千七百年，他知道天命不可違，英雄無法造一個時勢。一千七百年前，諸葛亮輸給了曹操，但他卻贏得了以後所有人的心。我從大殿上走下，沿著迴廊在院中漫步。這個天井式的院落像一個歷史的隧道，我們隨手可翻撿到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下與古人、故人聊上幾句。杜甫是到這祠里做客最多的。他的名句：「出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟」，唱出了這個悲劇的主調。院東有一塊唐碑，正面、背面、兩側或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的酬唱。唐人的碑文說：「若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。」元人的一首詩嘆道：「正統不漸傳千古，莫將成敗論三分。」明人的一首詩簡直恨歷史不能重寫了：「託孤未付先君望，恨如岷江晝夜流。」南面東西兩廊的牆上嵌著岳飛草書的前後《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀著「臨表涕零，不知所雲」，讀著「漢賊不兩立，王業不偏安」，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。這座天井式的祠院一千七百年來就這樣始終為諸葛亮的英氣所籠罩，並慢慢積聚而成為一種民族魂。我看到一個個後來者，他們在這里扼腕嘆息、仰天長呼或沉思默想。他們中有詩人，有將軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏可，甚至還有割據巴蜀的草頭王。但不管什麼人，不管來自什麼出身，負有什麼使命，只要在這個天井小院里一站，就受到一種庄嚴的召喚。人人都為他的聰明才智所傾倒。人有才不難，歷史上如秦檜那樣的大奸雄也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼備，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。
歷史早已過去，我們現在追溯舊事，也未必對「曹賊」那樣仇恨，但對諸葛亮卻更覺親切。這說明諸葛亮在那場戰爭中並不單純地為克曹滅魏，他不過是要實現自己的治國理想，是在實踐自己的做人規范 ，他在試著把聰明才智發揮到極限，蜀、魏、吳之爭不過是三種實驗的一個載體。他藉此實現了作為一個人，一個歷史偉人的價值。史載公元三四七年，「恆溫征蜀，猶見五侯時小吏，年百餘歲。溫問曰：„諸葛丞相今誰與比？‟答曰：„諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。‟」 此事未必可信，但諸葛亮確實實現了超時空的存在。古往今來有兩種人，一種人為現在而活，拚命享受，死而後己；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁，死而後己。一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變為鬼；而只有少數人才有被百姓篩選、歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恆。
我在祠中盤桓半日，臨別時又在五侯相前佇立一會兒，他還是那樣，目光泉水般明凈，手中的羽扇輕輕抬起，一動也不動。

❿ 求一篇參觀武侯祠的感受。（快一點！）

武侯祠：一千五百年的沉思

梁衡

中國歷史上有無數個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念；中國大地上有無數座祠堂，沒有那一座能像成都武侯祠這樣，讓人生無限的崇敬，無盡的思考和深深的遺憾。這座帶有傳奇色彩的建築，令海內外所有的崇拜者一提起它就生一種神秘的嚮往。
武侯祠坐落在成都市區略偏南的鬧市。兩顆古榕為屏，一對石獅拱衛，當街一座朱紅飛檐的廟門。你只要往門口一站，一種塵世暫離，而聖地在即的庄嚴肅穆之感便油然而生。進門是一庭院，滿院綠樹披道，雜花映目，一條五十米長的甬道直達二門，路兩側各有唐代、明代的古碑一座。這陰綠的清涼和古碑的幽遠先教你有一種感情的准備：我們將去造訪一位一千五百年前的哲人。進而門又一座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將，過劉備殿，下十一階，穿過庭，又一四合院，東西南三面以迴廊相通，正北是諸葛亮殿。由諸葛亮殿沿一紅牆和翠竹夾道就到了祠的西部——惠陵，這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠的漢魏。由諸葛亮殿向東有門通向一片偌大的園林。這些樹、殿、陵都被一線紅牆環繞，牆外車馬喧，牆內柏森森。諸葛亮能在一千五百年後享此祀地，並前配天子廟，右依先帝陵，千百年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。

公元234年，諸葛亮在進行他一生的最後一次對魏作戰時病死軍中。一時國傾樑柱，民失父相，舉國上下莫不悲痛，百姓請建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。於是每年清明時節，百姓就於野外對天設祭，舉國痛呼魂兮歸來。這樣過了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠，不想次例一開，全國武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以後多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮祠前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝世之胄朱椿來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想事與願違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到康熙年間，為解決這個矛盾，乾脆改建為君臣和廟，劉備在前，諸葛在後，以後朝廷又多次重申，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號烈帝），並在大門上懸以巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。「文化大革命」，曾經瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬人來拜訪。這是一處供人感懷、抒情的所在，一個借古證今的地方。
我穿過一座又一座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。這殿不像一般佛殿那樣深暗，他為丞相治國之地，殿柱矗立，貫天地正氣，殿門前敞，容萬民之情。諸葛亮端坐在正中的礱台上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風塵不能把他從沉思中喚醒。他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死後都為蜀漢政權戰死沙場。殿後有銅鼓三面，為丞相當初治軍之用，已綠銹斑駁，卻餘威尚存。我默對良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條分屢析，預知數十年後天下事；右為《出師表》，慷慨陳辭，痛表一顆憂國憂民的心。我透過他深沉的目光，努力想從中發現這位東方「思想家」的過去。我看到他在國亂家喪之時，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，八十三萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖時那一滴難言的混濁淚；我看到他在向後主自報家產時那一顆坦然無私的心。記得小時候讀《三國》，總希望蜀國能贏，那實在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。這樣一位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了一處最雄壯的悲劇。
假如他生在古周、盛唐，他會成為周公、魏徵；假如上天再給他十年時間，他也許會再造一個盛漢；假如他少一點愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會又建一個什麼新朝。我胸中四海翻騰作著這許多的「假如」，抬頭一看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮過一下。我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已經這樣靜坐默想了一千五百年，他知道天命不可違，英雄無法造一個時勢。
一千五百年前，諸葛亮輸給了曹魏，但他卻贏得了從此以後所有人的心。我從大殿上走下，沿著迴廊在院中漫步。這個天井式的院落像一個歷史的隧道，我們隨手可翻檢到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下，與古人、故人聊上幾句。杜甫是到這祠里最多的。他的名句「出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟」，唱出了這個悲劇的主調。院東有一塊唐碑，正面、被面、兩側或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的唱酬。唐人的碑文說：「若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。」元人的一首詩嘆道：「正統不慚傳千古，莫將成敗論三分。」明人的一首詩簡直恨歷史不能重寫了：「託孤未負先君望，恨入岷江晝夜流。」南面東面兩廊的牆上嵌著岳飛草書的前後《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀著「臨表涕零，不知所言」，讀著「漢賊不兩立，王業不偏安」，看那墨跡如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。這座天井式的祠院一千五百年來就這樣始終為諸葛君的英氣所籠罩，並慢慢積聚而成為一種民族魂。我看到一個個的後來者，他們在這了扼腕嘆息、仰天長呼或沉思默想。他們中有詩人，有將軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏，甚至還有割據巴蜀的草頭王。但不管什麼人，不管來自什麼出身，負有什麼使命，只要在這個天井小院里一站，就受到一種庄嚴的召喚。人人都為他的凜然正氣所感召，都為他的忠義之舉而激動，都為他的淡泊之志所凈化，都為他的聰明才智所傾倒。人有才不難，歷史上如秦檜那樣的大奸也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼備，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。
歷史已經過去，我們現在追溯舊事，也未必對「曹賊」那樣仇恨，但對諸葛亮卻更覺親切。這說明諸葛亮在那場歷史戰爭中並不單純地為克曹滅魏，他不過是要實現自己的治國理想，是在實踐自己的做人規范，他在試著把聰明才智發揮到極限，蜀、魏、吳之爭不過是這三種實驗的一個載體。他藉此實現了作為一個人，一個歷史偉人的價值。史載公元247年，「恆溫征蜀，尤見武侯時小吏，年百餘歲。溫問曰：『諸葛丞相今誰與比？』答曰：『諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。』」此事未必可信，但諸葛亮確實實現了超時空的存在。古往今來有兩種人，一種人為現在而活，拚命享受，死而後已；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁死而後已。一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變為鬼；而只有極少數人才有幸被百姓篩選，歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恆。