『壹』 瀏陽蒸菜推介詞
前幾年的時候瀏陽蒸菜館真的是很有味道，而且大街小巷很多人都排隊吃著他們的美食，不過他們做出來的飯菜真的是美味可口。
『貳』 湖南瀏陽哪裡最好玩
當然就是瀏陽河最好玩！
譚嗣同故居，秋收紀念館 道吾山 大圍山國家森林公園等
『叄』 湖南省瀏陽市永和鎮70年代拍過什麼電影
難忘的戰斗。是解放軍保護軍糧，消滅土匪的故事片。
『肆』 瀏陽縣地域有多少km²
瀏陽，湖南省縣級市，由長沙市代管，因縣城位於瀏水之北（陽面）而得名。瀏陽地處湘贛邊界，湖南東部偏北，古為「吳楚咽喉」，是省會長沙副中心和湘贛邊區域性中心城市。瀏陽現轄3鄉25鎮4街道，總面積5007.75平方千米，總人口149.1萬。市政府駐關口街道環府路8號，距長沙市政府62千米，距長沙黃花國際機場42千米。
瀏陽既是革命老區，也是世界聞名的花炮之鄉，享有「中國花卉苗木之鄉、中國蒸菜之鄉、中華詩詞之鄉、中國優秀旅遊城市、中國人居環境範例獎、湖南省文明城市」等美譽，是中國發展改革試點城市、國家生態示範縣（市）。
2015年，福布斯中文版發布2015年《中國大陸最佳縣級城市榜》，瀏陽再次上榜，成為中西部地區縣市中連續兩年唯一入榜者。 2016年，瀏陽全市實現生產總值1218.2億元， 縣域經濟與縣域基本競爭力躍升至全國百強縣第19位。 2018年11月，被科技部確定為首批創新型縣（市），入選中國縣級市全面小康指數前100名。2018年12月，入選全國縣域經濟綜合競爭力100強、投資潛力100強，2018中國大陸最佳商業城市100強、中國最佳縣級城市30強。
2019年3月6日，中央宣傳部、財政部、文化和旅遊部、國家文物局《中央宣傳部 財政部 文化和旅遊部 國家文物局關於公布《革命文物保護利用片區分縣名單（第一批）》的通知》瀏陽市名列其中。
『伍』 瀏陽的風俗習慣
瀏陽風俗1 瀏陽生育壽誕風俗
嬰兒出世都要到神龕前燃放鞭炮，向祖宗報喜。昔時重男輕女，「生子曰弄璋，生女曰弄瓦」。認為生男孩是家庭幸事，歡天喜地。認為生女是「生個空人」，是背時貨，一愁包腳，二愁陪嫁，甚至有溺嬰現象。
小孩降生時，如有不速之客進屋，稱「逢生」。來客就是嬰兒的乾爹或乾娘，但有「男逢男生，背時三年，踏了血地，必有災禍」之說。為解脫，主人便暗中在客人衣上穿上紅線，以「刺破災禍」。男逢女生，則認為是好事，要「逢時三年」。
鄰居女眷聽到鞭炮響，會趕來問慰祝賀，並分別送以雞蛋、紅糖、干刀豆絲、干豆角等，以催乳，因說「月婆」不宜吃青菜，吃了青菜「毛毛拉青屎」。分娩後胎衣要用陶罐盛著埋在附近山上，意在父母血統與家鄉土地永不分離。世傳送胞衣時不能回頭，否則倒奶。
嬰兒父親即日要帶著鞭炮和一隻雞到岳父家報喜，生男孩帶公雞，生女孩帶母雞，岳家無需問便知生男生女了。岳家親鄰聽到鳴炮報喜，紛紛恭賀並送以雞蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去「做三朝」，古稱「湯餅之會」。外公外婆帶去早已准備好的嬰兒搖窩、坐欄等，一般還備有嬰兒棉襖、夾襖、單衣、棉抱裙、夾抱裙、鞋、帽等各一對，人嘆「外婆難做呀」！有的還留下照顧產婦，叫「伴月」。婿家親鄰或「請外婆茶」，或「請外婆飯」。
三朝日，長輩婦女將艾葉、楓球、雞蛋等熬湯為嬰兒洗澡，叫「洗三朝」。洗畢，用雞蛋滾擦嬰兒全身，以祛風，祝福健康。再給嬰兒換上新衣服，由祖母或其他長輩抱著，在嬰兒身上蓋一篩子，篩上接剪刀、算盤等，眾人簇擁，或手敲趕雞棍（即一頭劈開的竹棍，作趕雞之用），或持擂杵，去正廳神龕前拜祖宗，叫「拜三朝」。拜畢，沿廳屋巷廊游一圈，叫「游三朝」，據說可防「臍風」危害。
三朝日親友賜紅紙包封祝賀，赴湯餅會，叫「打三朝」。主家煮熟雞蛋，上紅，分贈眾人，叫吃紅蛋，又叫吃滾屁股蛋。
瀏陽北鄉有三朝送號習俗。鄰里親友將取定的男嬰字、派、號名用大楷書於紅紙上，額以「恭惟某某夫婦喜得文郎志慶」或「恭惟某某老大人喜得文孫志慶」之類的賀詞，在鞭炮聲中貼於廳屋正梁兩端牆上。因屋場、族人等情況不同，有同時送幾個號的。清代以前，生女嬰不道號。民國以後，也有給女嬰送號的，但只送一個名字，一般是「閨字某某」。
還有辦滿月酒、百日酒、周歲酒的。長沙縣有用鯉魚給嬰兒親嘴並喂湯的習俗，叫「開葷」或取「鯉魚跳龍門」之意。親友赴宴，贈之金銀手釧、項圈、「長命鎖」等物。周歲時，有的將文具、針線、口紅、書畫之類擺於盤中，讓嬰兒去抓，以測其志趣，名曰「抓周」。以後每歲生日都叫「長尾巴」，父母總要維以荷包蛋，所謂「大人生日一餐飯，細伢子生日一個蛋」。10歲、20歲等叫「總生」、「整生」，親友多送布料鞋襪等作為禮物，父母一般要請幾桌客。平時生日叫散生，除姑舅、姨媽登門之外，鄰里婦眷要送以雞蛋、面條等相賀，主人待以「旱茶」，故又稱「吃茶」。
古語雲：44百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽」，可見古人稱壽的最低限度是60歲。以後有50歲稱壽的。長沙人做壽講「男進女滿」，即男做虛歲，女做實歲，做60大壽被認為是重開花甲，特別隆重，稱為壽星公、壽星婆。有的搭壽台、陳壽桃、點壽燭，有的親友送壽匾、壽屏。壽星端坐壽台，接受兒孫跪拜，此時鞭炮燃放時間越長越好。開筵時，先吃壽面，面條細長，象徵長壽，故長沙人叫生日飯為吃面。
也有50歲以前就慶壽的，但有「男不做三，女不做四」之說，即男滿29歲，女滿40歲不做壽。有的生日外出避客，叫躲生。有的人依「母在堂，不做壽」的古訓，即使是60歲或70歲，只要高堂健在，就不做壽，自己生日看成母親的難日，只給母親添菜，以感謝母親的生育之苦和養育之恩。
2. 瀏陽節日風俗
巍峨的大圍山，是瀏陽的象徵，瀏陽人民素以勤勞勇敢，堅毅淳樸著稱。在這塊古老而神奇的土地上，居住著漢、蒙古、回、藏、苗、壯、朝鮮、滿、侗瑤、土家（許多是外省移民來的）等十一個民族，所以構成了多姿多彩的風土人情。
有慶賀新年的習慣。農歷正月初一為一歲之首，稱新年，又稱「春節」。過去這一天雄雞初鳴之時，由男主人起來打開大門，燃放鞭炮，叫「開財門」。早飯一般只吃三十晚剩下的飯菜，寓情「有現成的吃」。而青菜芋頭不能少，以示新一年裡將「清清潔潔，百事如意。」這一天，男女老少都穿新衣，叫做去舊換新。長輩向晚輩和小孩贈送「壓歲錢」，也有向年過花甲的老人送「壓歲錢」的，但一般都改在除夕前送。
從初一起，人們見面相互「請拜年」。新朋好友間要專程登門「拜年」，叫：「恭喜！」或問「新年好」，以前還有初一崽、初二郎、初三初四拜地方的說法。封建時代兒女給父母、少者給長者拜年還必須下跑拜。現在比過去簡單化了，除上了年紀的人還拱手外，其他人大都是只互相道賀。
春節期間，有請「春飯」的習慣。一般安排在初五以後，將親朋好友邀在一起吃一頓飯，叫吃「春飯」。主要是團聚一起，共敘家常，總結舊年，計劃來年，互相答謝。「春飯」十分講究，要做足十碗菜，過去吃「春飯」時，桌上有魚而不能吃，意思是有魚（余）有剩，年年有餘。因魚不吃，所以，還有以木雕的魚來代替的，說來很滑稽。
從正月初五至十五元宵節止，為舞獅、舞獅、舞燈期間，隊前有一人持一紅貼，貼上印有「恭賀新禧」、「恭賀新春」等字樣，這叫拜年貼子。發貼後，獅、龍要進屋拜年，主人見獅、龍來了，要燃放鞭炮迎接，走時要放鞭炮相送，獅、龍走後有一人收紅包，叫做「賞封」。
正月十五日為元宵節（又叫上元節）。正月初四、初五以後，市場上開始供應「元宵團」，元宵團象徵著團結吉利。這天晚上家家戶戶都要大點其燈，有的還扎籠懸於門口，有句諺語叫做「三十晚上的火，元宵晚上的燈」。
立春，「送春牛」，每逢立春來臨，城鄉家家戶戶都鄭重其事地燃放鞭炮表示慶賀，以迎接「春」的到來，時有民間藝人，化作老農，背著木梨，牽著牛犢，串門作耕田狀，叫「送春牛」，戶主還須放鞭炮相迎。
農歷三月初三，有以地菜煮雞蛋當節日食品的風俗，說是吃了「明目」。
清明節掃幕，清明前至到清明節，大多數人都會拿些錢紙香燭到祖先墓前燒化，並帶上三牲酒禮祭奠，燃放鞭炮、鏟一塊草皮放在墳頂，插上三根掛山簽，表示紀念及祭掃過。
端午節。農歷五月初五是端午節，又叫端陽節，五月初一起至初五，家家戶戶開始插上蒿艾，掛上菖蒲。藉以阻擋瘟疫和鎮邪壓魔，還有飲雄黃酒和扎棕子的習俗。這一天還要吃包子、鹽蛋、劃龍船，相傳是為紀念偉大的愛國詩人屈原。
農歷七月十五日叫中元節。上年紀的人，大都要為已死去的親人包封一些錢紙，燒化給他們，叫做燒包，即所謂燒包記名。
中秋節也是一個很重要的風俗節日，農歷八月十五日晚吃月餅、賞月。過去還有打中秋菩薩的游戲。隨著生活水平的提高，城市居民的賞月越來越講究了，除月餅外，還備各類水果，高級糖果，煙酒之類的食品，一家人團聚對月而座，放開音樂唱片助興，共享天倫之樂。
農歷九月初九日是重陽節。這天有登高的習俗，叫「重九登高」。
小年，臘月二十四日稱小年，小們叫「過小年」，說是給孩子們過年。實際上從這天起就忙於准備過年了.
3.瀏陽過年風俗
農歷正月初一為春節，俗稱過年。鄉人過年須過大半個月，即從先年臘月二十四過小年起到第二年正月十五鬧元宵為止。這個習俗延續了幾千年，與南朝梁時《荊楚歲時記》所記基本相承。
臘月二十四，俗稱「過小年」，舉家休息聚餐，稱「小孩子過年」。相傳是日作為「天上耳目臣，人間煙火主」的灶王爺要回天庭述職，叫辭灶。為了使他「上天言好事，下地降吉祥」、「鬧言碎語不必講，好言善語奏玉皇」，人們在前一天要搞大掃除，叫「掃揚塵」。廿三或廿四晚由家庭主婦在鍋灶周圍點燭祭灶，為其「送行」。民謠曰：「辭了灶，年來到，妹子要花，伢子要炮，始助要新衣，爹爹要新帽」。是日起，長工下工，匠師不再上門，家家籌備年貨，作豆腐，殺年豬，送年節，備點心，炒旱茶，寫春聯，扎燈籠，忙得不亦樂乎。
歲終之日叫除夕，或叫大年三十，戶戶剪綵紙，貼春聯，全家團圓聚飲，菜餚有餘有剩，叫吃團年飯。飯後一般還有紅棗煮雞蛋等點心。掌燈時分，焚香鳴炮，拜祖先家神，叫辭年，並接灶神祭祀。小孩則成群結隊打著燈籠依次去鄰里人家，進門曰：「請辭歲」。各家起立迎之，捧出點心旱茶，把孩子們的口袋塞得滿滿的，有的小孩回家卸完口袋後，又迅速地加入辭歲隊伍，一個晚上可得一兩瓷壇的美食，樂得合不攏嘴，因而有諺雲：「小孩盼過年」。
年三十夜，農村家家火爐中燃著一個楓樹蔸（或松、栗等樹蔸），叫「年財佬」。男女老幼圍爐共話，長輩給小孩壓歲錢，全家品吃豬腳燉蘿卜，歡坐待旦，叫「守歲」。所謂「有錢無錢，蘿卜過年」。
除夕年關，在萬民歡樂的同時，也不乏「有家不敢歸」的貧困人，所謂幾家歡樂幾家愁。債主收債，匠師收工錢此時已是最後期限，城鎮街巷、鄉間小路上收帳人的燈籠火把川流不息，有的人家無法付帳，銅壺衣服可能被人提走，所以只好外出躲帳。還有的在辭年之後，用紅紙書寫「衡門衍慶」4宇貼於門上，緊閉大門，任何人不得出進，叫「封財門」。問帳客無奈，好事者乃作打油詩：「貧家早早掩財門，債主雖臨難進門。惱煞商家收帳客，無錢反吃閉門羹」。
正月初一，古稱元旦、元日，自古「爆竹鬧元日，萬眾縱情歡」。辛亥革命後，將公歷1月1日叫元旦，改夏歷元旦為春節。
大年初一，家家於雞鳴時分即起，男女老幼換上新衣，由輩份最高的男主人燃香開大門，鳴放鞭炮，叫「出天行」，或說開財門。然後人廳堂，秉燭敬拜祖宗，再向外把天地神明，擇吉時向吉方三揖，或向四方揖拜，祈求新年方方得利。接著兒孫依次向長輩拜年，搶先到井邊挑第一擔水，並點香燭把並神。農村還在早上拜祖墳習俗。早餐吃剩飯，叫吃隔年糧，寓意衣食有餘。菜看以素為主，離不開青菜、芋頭、豆腐等，寓意人丁清吉，萬事遇頭，清白傳家。飯後晚輩向家族長輩拜年。清朝時，拜年行跪拜禮，初一一般不外出拜年。民國以後，改跪拜為拱手作揖，家庭內拜年畢，鄰里互拜，氣氛熱烈。但若人家尚未起床，則忌入床前拜年。有人進屋拜年，主人起立拱手：「請拜上門年」，並熱情地以上等旱茶招待。
城裡人多在天明出行，到親友家登堂揖拜。前清捐有虛銜者，個個衣冠頂戴，大搖大擺，高視闊步赴各處拜年。商人嗜擯榔，出入各家均「香茶奉罷果盤開，檳榔元寶雙雙來」，曰中嚼個不停。交遊廣的生意人，自己不親往，就使晚輩或傭人持名帖投賀，叫「拜帖」，即後世賀年片之來歷。
大年初一民間的講究、禁忌頗多。有的於除夕在大門合縫處貼紅紙「財」宇，在當眼處貼「開門大吉」、「對我生財」之類的吉利語，開門時高聲誦之，叫開門見喜、開門見財。出天行時，觀風向天色，卜來年收成，認為「北（風）主豐，南主歉」；陰多晴，暗多雨。在階基和柴灣堆很多柴，諧多財。元旦抱柴進門，意「進財」。初一不倒垃圾不掃地，非掃不可時，掃帚不向外而向柴灣掃。有的讀書人則書寫「人壽年豐」、「五穀豐登」之類的吉利語，叫「新年發筆，大吉大利」。初一特忌粗俗不雅之言，以為此日挨了罵，要挨一年的罵。大人總要事先叮囑小孩：初一要說好話！萬一小孩說漏了嘴，大人馬上解說：「孩童之言，百無禁忌」。如不小心摔破了東西，要說「打發打發」；若酒杯倒了，要說「酒潑紅地」。
初二日，女婿到岳家拜年，所謂「初一崽，初二郎，初三初四拜街坊」。四鄉還有請春客的習慣：約定幾代姑婿甥侄和其他親友於某日聚飲。初八以後，熟人見面，互道「請拜個遲年！」至十五日，一般不提拜年了。
正月十五，古稱上元節，又名燈節。古諺雲：「三十夜的火，元宵夜的燈」。元宵觀燈，唐代已風行，宋時更盛。文天樣曾記敘衡州上元張燈盛況：「士女傾城」、「觀者如堵」、「駢肩累足」、「咫尺音吐不相辨」。民國前，多篾扎紙糊各式燈籠，或懸之庭戶，或列之街衢。是日家家點燭於灶台屋角，戶戶煮食元宵縮，頑童則持彩燈相戲。農家除在豬欄狗窩雞坍暗角點燭外，還在田頭地邊燃火，意在除蟲，祈求豐收。小孩子喜歡在牆角點松明，邊燒邊唱：「正月十五元宵節，燒了蟲蟻上天歇」。離祖墳近的，還向墳前送燭，讓祖先同享人間燈火。
更熱鬧的是，趕廟會、唱大戲、耍獅舞龍騎竹馬等迎春文藝活動此時達到高潮，常喧鬧通宵，故名鬧元宵。其中以舞龍燈最為普遍，城鄉街坊村寨宗廟家族幾乎都扎「龍」。民間認為耍龍可保清吉，所以「龍」所到之處，鼓樂齊鳴，鞭炮不絕，多賜以包封。已婚未育婦女，往往讓「龍」轉繞其身，或讓「龍」在床上縮聚成圍，上騎一小孩，名麒麟送子。
「三十晚上的火，十五夜裡的燈」，歲尾年頭的兩件事，寄託著人們對生活紅火、興旺、順暢、吉祥的期盼。諸多燈中，龍的傳人對龍燈情有獨鍾。
湖南有燈會，至少可追溯到唐初。那時已改長沙郡為潭州，褚遂良《潭州偶題》詩有「踏遍九衢燈火夜，歸來月掛海棠前」的句子。至南宋，文天祥在《衡州上元記》中說「正月十五，衡州張燈火。」而明、清兩代所修長沙、湘潭、常德、桑植、桂東等縣志和鳳凰廳志等書，已有元宵玩燈籠的明確而詳盡的記述。嘉慶《瀏陽縣志?風俗志》說：「以竹籠罩布，聯絡數丈，肖龍形，燃燈其中，數人擎舞，曰龍燈」今天的龍燈與嘉慶年間的這一記載並無大異。
耍龍燈又稱舞龍。湖湘大地過去玩龍燈要挨戶送帖，接帖才表示願意接待。接待者要備酒飯或紅包。龍燈進屋一般游遍主家廳堂房屋和牛欄、豬舍、糧倉，以驅邪避瘟。同時，還含有送春之意，所謂「龍行一步，百步成春」。後來耍龍燈逐漸也有用舞獅子代替的。
隨著時代的進步，民智日開，元宵前後玩龍燈這一活動的迷信色彩早已淡化，但作為一項重要的群眾文化娛樂活動，仍受到人們的歡迎和喜愛。
『陸』 瀏陽的民風民俗
【瀏陽婚禮風情】
舊時結婚叫辦紅喜事，槽門、大門上常有「儀成六禮」之類的聯語。六禮即周朝定製的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等婚姻禮節。瀏陽婚俗，在這些古禮的基礎上，衍生出繁復的程序。一般先由男方家長托親友或媒人提親，即納采古禮。也有以漁利為目的的媒婆，為湊合婚事，而掩蓋真象的。故雙方家長或親屬須到對方明察暗訪「查根脈」，謂察親。如雙方認為對方根正苗好，門當戶對，則男方將生庚（年、月、日、時），用干支八字表示，請媒人轉交對方，叫「發八字」。女方經「算命」認為相合，亦將姑娘生庚回給男方，叫「回八字」。若男方認為雙方八字相剋或女方八字不好，須在7日內退還，所謂「男八字滿天飛，女八字一七歸」。此乃合庚，即「問名傳庚」古禮。有的人家收下對方生庚後，先置於神龕上，若3天內有丟雞失狗、物損碗破現象，即以為八字相沖，必退庚。若3天內家事順遂，則為上吉。合庚順利，互贈信物，男方饋以服飾布料及少量財禮，外加一雙未來新郎的鞋樣，意為「諧」。女方則報以筆硯文具，並按鞋樣做一雙布鞋和襪底。雙方將寫有「天作之合」的庚書互換為據，這一過程叫定庚或訂庚，即「納吉行聘」古禮。
定庚後，男方須給女方准備一定數量的聘金和其它財物作為聘禮，也叫大聘、彩禮、雞鵝禮或過門禮（有的女方索要高額彩禮，實為買賣婚姻性質）。女方則備嫁妝，此即納征（亦名納幣）古禮。接著由男方送期單，即選兩個吉日催新娘過門（也叫上門）謂之報日，俗名看日子，即「請期預報」古禮。女方擇定其中一個日子作為婚期。婚前一兩天，男方將聘禮、喜柬等送往女家，叫「過禮」。女方將嫁妝用條盒（條箱）抬至男家，陳設洞房，叫鋪房。也有由男方接親時抬嫁妝條盒的。新娘出嫁前一日，請已婚婦女用麻線將臉上汗毛絞掉，將鬢角之絨發和眉毛修整成形，鬢角整齊，眉毛細彎，叫開容也稱開面。 成婚之日，男方用4人或8人抬的花轎接親，或稱取親，導以旌旗、銅鑼，後有挑牲籠的，籠內雞、鵝成雙。雞鵝成雙源於「奠雁」古禮：先秦時新婿到岳家需獻雙雁作見面禮，取雁不失節，不失時，長幼行止有序之品性，意不再偶也。因雁飛行時成行成線不失群，若失偶則行單影只終身不聚，行路排在末尾。後來由於雁不易找到，漸用雞鵝作為「奠雁」的象徵。清《善化縣志·嫁娶》則認為「蓋古所謂雁即鵝也」。城內，多數還有「親迎成婚」古禮。鄉下則由媒人或家庭其他成員迎親。新娘著風冠、霞披（俗稱披紗）、蓋紅頭巾。上轎前由年長婦女一手持浸有菜油、點燃的紅紙捻子，一手拿鏡子在轎內外照幾遍，俗稱「照轎」，意以驅除邪穢。
花轎接進屋時，禮爆齊鳴。新娘下轎，地面鋪紅氈，由牽親娘扶掖，使之腳不粘地，否則，認為踩了夫家，踩了家娘。在廳屋拜堂畢，新娘入洞房，新婚夫婦擇吉方並肩而坐，由牽親娘勸飲交杯酒（茶），古稱「合巹」，指一瓠分為二瓢，古時新婚夫婦各執一瓢飲合歡酒，有合二為一之意，故稱合巹。牽新娘進酒時，贊以喜辭，將紅棗、花生、桂子、瓜子等物擲於床上，意「早生貴子」。然後掀開新娘蓋頭紅巾，新婚夫婦至此才能見面。禮畢，引新娘至堂屋拜見舅姑等親屬尊長及其他家庭成員，叫「分大細」，即古之廟見禮。
女方送嫁親人稱大親、上親、高親，坐婚宴的主席，男家長老親陪新親。瀏陽南鄉的一些地方，婚宴後「高親」要設法偷只碗帶回，表示不斷娘家糧。
新婚當晚，鬧新房不拘禮節，以逗笑新娘為樂事。有的將主家長輩男子（公爹）拖至洞房，強迫其背灰扒子。比較文雅的節目是贊茶，由新郎新娘搶著茶盤送茶，賀客必答以押韻的贊詞，如：「一進新房，燈燭輝煌，金銀滿地，兒孫滿堂」。又如：「抬茶托盤四四方，抬茶新人比鴛鴦，今晚洞房花燭夜，來年生個狀元郎」。
婚禮次日或第三日，新娘偕新郎回娘家省親，叫回門，古稱歸寧。娘家設午宴答謝賀客，叫「辦回門飯」陪新客，餐後招待旱茶（農家自產的副食品）。新郎此日要警惕被人捉弄，鬧成笑柄。
民國初，特別是「五四」以後，城市青年開始自由戀愛，自覓介紹人。舉辦婚禮時，有主婚人、證婚人致辭，介紹人講話，新婚夫婦互行鞠躬禮，交換戒指等，而廢拜堂舊習。農村則由媒人引男青年到女家相親，叫看親。姑娘可向男客獻茶，一改過去在揭蓋頭時才能見面的習俗。
【瀏陽民居風俗 】
瀏陽民居一般為一家一棟屋，中為廳，前有廊。有的一側有廂房，呈曲尺形；有的兩側均有廂房，戲稱「一把鎖」。廳也叫堂屋，堂屋兩側的房子叫正房。廳兩側各有一間正房的叫「三大間」，也有「五大間」、「七大間」甚至「九大間」的。富家多住由前後兩進或多進、左右橫棟圍成的庭院，中有天井，植以花木，前有地坪，外建槽門、圍屋，並有八字牆、山字垛、照壁等。大戶人家，前後迭屋有五進甚至七進之多，每進廳屋均設樓空雕花屏風式中門，每廳之間由木柱斗拱重檐歇山式過亭相連。逢喜事各進中門洞開，從大門至上廳神龕，深數十米甚至百餘米。正廳兩側有對稱式橫廳，廳外連廳，迴廊與巷道將數十棟房屋連成一個整體，外人進屋，如入迷宮，知進不知出，頗具建築、藝術價值。這種聚族而居的大屋場在民國以前並不鮮見，在瀏陽北鄉可說彼彼皆是，如蕉溪彭家大屋，曾佐300多戶人家。這種屋場宏大氣派，便於喜慶活動，但室內採光不好，中心區域陰暗潮濕，春季甚至生綠苔。民國時兵火水患頻仍，大屋場多遭破壞，越來越少。現瀏陽等地尚存數處，彌足珍貴。如瀏陽龍伏鄉的發八寺大屋建於1865年（清同治四年），保存尚完整，內有正廳、橫廳14個，曾同時宴客300桌。
長沙地區四季分明，冬寒夏熱。農家夏天多在地坪和曬谷坪歇涼至夜深人靜；冬天喜歡圍爐共話。一般廳側正房必有一間烤火房，客人來訪，多引至此屋烤火休息。該房靠窗戶一側設火爐，上有通鉤（亦名火鉤、梭鉤）吊於樓，鉤上掛炊壺、爐罐。爐中多燒松木辟柴，又名硬柴，也燒樹蔸、谷糠等。村婦在爐邊紡績，男人們邊烤火，邊抽煙，邊扯談，其樂也融融。
百姓為避兵匪，有的於家中修夾牆，即在兩房之間加砌一道牆，兩牆之間留約1米寬的空間作暗室，放些不常用的較貴重的物品。必要時，人從樓上下去匿藏，外人難於發現。瀏陽有些鄉村另有一居住習俗——借屋不成雙。即客人留宿，夫婦不同居一室，如須使較長時間，必租房才能同居。據說借客成雙，對屋場和對主家均不利。
瀏陽民居大小及建築用料，因地而異。丘陵地區，因木材豐富，地勢適宜，房屋較高大，屋脊有的高達8米多，進深多在8米以上。一般於樓上釘木樓板，樓上可開鋪、儲糧、堆農具雜物。牆腳多用麻石、紅石或煙磚，牆體多為土磚砌成，也有士築的，甚至全用木質牆，稱木心屋。富家也有煙磚到棟的。山區屋基多用青石板砌成，以土築牆為主，覆青瓦、稻草或杉皮。
民間屋場，最重朝向，一般喜坐北朝南，所謂「朝南起個屋，子孫好享福」。有的人篤信風水，要求屋後及兩側「有龍脈」，山勢左環右抱，前有流水，地勢開闊。若仕途失意，或人丁不旺災難多，便怪屋場不好，有拆屋重建的，有幾改槽門朝向的。同時講求屋前屋後有風水樹，使屋場深藏不露。若古樹繁茂，則認為屋場興旺，人丁繁衍。諺雲：「屋旁有大樹，屋內有壽星。」如有外人毀風水樹，則全屋場的人必共搏之，男女老幼將樹團團圍住，大有「誓死捍衛」的味道。
民家起屋，一般都要請地生看地定朝向，再擇吉日動工。樹大門框或上樑時，更為隆重，要宴客。特別是上樑，須舉行儀式。梁木最好用梓木，諧音「子」，寓意子孫發達。梁木正面中心處畫有紅黑相間的太級圖，兩端書「乾坤」二字，註明年月日，字與圖之間各畫一個八封圖。上樑時，由匠師喊彩，如「賀喜東君，今日上樑。張良斫樹，魯班尺量。紫微高照，大吉大昌……」
『柒』 瀏陽河視頻
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