為祭孔大典寫宣傳口號

Ⅰ 曲阜2007年祭孔大典 萬仞宮牆上懸掛的20幅標語是什麼

我只知道孔府正門兩邊明柱上的一對藍底金字的孔子名言「與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家」對不起,幫不了你

Ⅱ 祭孔大典的介紹

祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，是世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇跡。祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱「丁祭樂舞」或「大成樂舞」，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，於每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行。祭孔大典一般從每年9月26日持續到10月10日。自2004年曲阜公祭孔子以來，至2015年已是第12次祭祀孔子。2006年5月20日，山東省曲阜市申報的祭孔大典經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。12011年11月，李文廣被評為祭孔大典省級非物質文化遺產項目代表性傳承人。

Ⅲ 在祭孔大典上,請你選取三句最能體現孔子思想精華的經典名句作為迎賓語

有朋自遠方來,不亦說乎.
己欲立而立人,己欲達而達人.
己所不欲勿施於人.
士不可不弘毅任重而道遠,仁以為己任不亦重乎,死而後已不亦遠乎!
君子和而不同,小人同而不和.

Ⅳ 祭孔大典舉行時，中國孔子文化節開幕，請緊扣主題為這次文化節擬一個宣傳口號！ 謝啦哈

弘揚傳統文化 彰顯孔子魅力

Ⅳ ()子的問題

諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。

墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。

墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。

這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。

《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》

名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

六、陰陽家：代表人物：鄒衍

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》

縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。

戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。

《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

八、雜家：代表人物：呂不韋

雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

九、農家，

農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

十、小說家，

小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」

諸子百家簡述

諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。於今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響（我們知道，日本和「四小龍」推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而採取的補偏救弊措施。所謂「東南亞文化圈」，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。

關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，「乃論六家之要指曰：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊途。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。

諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對後來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。

諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的「仁政」、、「己所不欲，勿施於人」的「恕道」；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那「詭辯」的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用"；道家的「少私寡慾」、「道法自然」；法家的"廢私立公"，等等思想。

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」，但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀書。

儒家: http://ke..com/view/51931.htm
道家: http://ke..com/view/2762.htm
墨家: http://ke..com/view/2748.htm
法家: http://ke..com/view/22147.htm
名家: http://ke..com/view/16683.htm
陰陽家: http://ke..com/view/54508.htm
縱橫家: http://ke..com/view/152.htm
雜家: http://ke..com/view/43947.htm
農家: http://ke..com/view/54527.htm
小說家: http://ke..com/view/54531.htm
兵家: http://ke..com/view/188284.htm
醫家: http://ke..com/view/403180.htm

Ⅵ 每年的祭孔大典是幾月幾號

祭孔大典一般從每年9月26日持續到10月10日

祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔廟（文廟）舉行的隆重祀典，是世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇跡。祭孔大典是山東省曲阜市專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱「丁祭樂舞」或「大成樂舞」，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，於每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行。祭孔大典一般從每年9月26日持續到10月10日。自2004年曲阜公祭孔子以來，至2015年已是第12次祭祀孔子。

(6)為祭孔大典寫宣傳口號擴展閱讀：

祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒後第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。

漢高祖劉邦過魯，以「太牢」祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後，各地紛紛建孔廟，至直縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。

Ⅶ 2006年的祭孔大典的主題

中新網9月28日電 今年是孔子誕辰2557年，9月28日，來自台灣的中國國民黨祭孔文化參訪團在曲阜與大陸同胞一起祭孔，同脈同源，共同追憶中華文化的先哲——孔子。根據2006孔子文化節官方網站的報道，曲阜市市長江成誦讀祭文如下：

洙泗流帶，沃野萬壟

尼嶧滴翠，回峰千重

白雲舒卧，紫霞縱橫

紅纏杏壇，綠掩碑亭

古城墉堞，聖廟龍騰

誕聖吉日，鼓樂奏鳴

嘉卉六醴，果餅三牲

童子俎豆，耄耋禮容

同根一脈，兩岸祭孔

共緬先師，追遠慎終

志道據德，心正意誠

節用愛民，修齊治平

為政北辰，身正令行

見利思義，後凋寒松

近悅遠來，躬身自省

博文約禮，弘毅任重

已所不欲，勿施人行

仁義宅居，誠信軔衡

忠孝首善，禮法持恆

中道不倚，恕道寬容

以和為貴，華夏一統

乾坤氳氤，和諧化生

天和雨行，地和物豐

家和事興，國和人定

萬邦和諧，世界和平

遺訓在耳，發聵振聾

高山仰止，桴海道興

聯合國獎，以孔命名

亘古首屈，文教巔峰

百所學院，遍及九瀛

黃發碧目，學在泮宮

五洲四海，章甫誦經

贊譽遠播，天下服膺

故里鄉親，蹈德踐行

幼學長教，老養壯用

誠信工商，讓畔桑農

居如圖藻，行掣電風

盛世再現，小康初成

天枹擊鼓，海鈸震庭

河山舞姿，日月霓虹

龍飆鱗爪，鳳翥翼翀

魂兮歸來，又夢大同

伏惟尚饗

參考資料：http://news.cctv.com/wangbo/20060928/102050.shtml

Ⅷ 祭孔大典的歷年舉辦

2008年9月28日，2008祭孔大典在山東曲阜市舉行，以紀念中國偉大的先賢孔子誕辰2559年。2008年曲阜祭孔主題是「仁者愛人、自強不息」。
上午9時許，由政府工作人員、海內外孔子後裔、宗親及專家學者組成的祭祀隊伍在孔廟外的神道上開始緩緩向孔廟行進，他們人人佩戴黃色魯錦，面色持重，目光虔誠，這是自2004年曲阜公祭孔子以來，第五次祭祀孔子。
9時15分，曲阜祭祀隊伍沿著神道行至孔廟萬仞宮牆外，全國人大常委會原副委員長許嘉璐為公祭孔子大典主題銘文揭幕。銘文寫道：「人之為人，貴有仁心。天生之德，發乎己身……天行健，啟眾生。君不見，老驥雖遲暮，趨趨向前行。大鳥雖負箭，垂垂怒翅飛。」台灣大學教授傅佩榮說：「『仁者愛人』出自《論語》，是孔子的核心思想；『自強不息』出自《易經》，意思是人們的德行每天都有進步，這兩句話概括了中華民族的精神。」
銘文揭幕結束後，在平和的雅樂伴奏下，祭祀隊伍穿過明故城，過了欞星門、聖時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、大成門，繞過杏壇，來到孔廟大成殿前。身著「六藝」服的中學生在甬道兩側肅立，大聲恭誦《論語》中的部分詞句。隨後，祭祀代表向孔子敬獻花籃後，山東省省長姜大明宣讀了金庸先生撰寫的祭文，文曰：「清風送爽，海晏河清。國泰民安，舉世歡騰。北京奧運，萬邦風從。五洲四海，睹我雄風。世界同運，人類一夢。」誦讀完畢，在悠揚的古樂中，身著漢服的舞者，峨冠博帶，手持羽和龠，跳起公祭樂舞《天下大同》。
2008年是孔子誕辰2559年，由其創立的儒家文化，在漫長的歲月中經過歷代思想家、哲學家、政治家的闡發與完善，逐漸積淀成為中華民族的精神、性格和氣質中不可替代的文化傳統，並且深深地融匯於全球華人的精神血脈之中。 2009月28日，2009己丑年祭孔大典在孔子故鄉山東曲阜孔廟舉行，來自國家、省、市有關領導、海內外的儒學專家、孔子後裔、孔子崇拜者數萬人參加這一典禮。
2009年是孔子誕生2560年，一年一度孔子生日的祭孔大典是國際孔子文化節的核心內容。
8點30分在孔廟新大成橋南端舉行迎賓儀式。當地群眾組成萬人方陣，共同誦讀孔子經典語錄。
8點40分，祭孔大典主題揭幕儀式在萬仞宮牆前舉行，著名書畫家范曾現場書寫祭孔主題。隨後，庄嚴肅穆的孔廟開廟儀式、大成門啟戶儀式。
9點，在大成殿前，來自國家、省、市有關領導、海內外的儒學專家、孔子後裔分別給孔子敬獻花籃。
山東省省長姜大明恭讀由著名書畫大師范曾題寫的祭文。
祭奠舞樂之後，祭孔大典宣告結束。

Ⅸ 擬一個宣傳口號，急急急！

學富五車，弟子三千
與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家
悼儒家之仁，品和諧之貴
讀儒家之仁義，惜和諧之不易
盪起和諧雙槳，揚起教育風帆
走近孔子，感悟聖城