唐卡展策劃書

1. 唐卡的主要分類

唐卡的主要分類：

（1）刺綉唐卡

用各色絲線綉成，這種唐卡堅韌耐用，不易毀壞。

（2）緙絲唐卡

用「通經斷緯」的方法，用各色緯線在圖案需要編織處，用經線交織而成，雕石鏤木等具有立體效果。

（3）織錦唐卡

質地多為緞，緯線由各色絲線組成，順而間錯提花織造，形成所需圖案、形象、景物。

（4）堆綉

也稱貼花唐卡。先將各色彩緞剪成圖形（人物、鳥獸、樹木、樓閣、花草等），粘貼在唐卡底料上。

（5）繪畫唐卡

多是先繪畫於紙、布、牛皮、羊皮等上，而後做成唐卡。它的基本繪畫形式與壁畫無二。後期的繪畫唐卡有所發展，有的刻成印板印刷，則可成為「印刷唐卡」了。

唐卡的題材：

唐卡被人稱為「藏文化網路全書」，其題材內容以宗教為主，涉及歷史、政治、經濟、文化、民間傳說、世俗生活、建築、醫學、天文、歷算等領域。

其中最常見的是宗教畫——佛像，這種唐卡一般中心位置描繪主要人物，從畫面上角開始，圍繞主體，按順時針方向與中心人物有關的人物、活動場所或故事布滿一周。每幅唐卡畫一般描繪了一個較完整的故事。

以上內容參考：網路—唐卡

2. 唐卡的歷史起源

唐卡的起源學術界觀點不一，主要有以下四種觀點：

1、唐卡是隨佛教由印度傳來的繪畫形式。由義大利學者杜齊提出，他認為唐卡源於印度古老宗教布畫「缽陀」，隨佛教傳入西藏。缽陀與漢地繪畫不同主要在於畫布，漢地繪畫多為紙和絹，缽陀則以棉布為底，這與唐卡畫布一致。

2、由中國學者謝繼勝提出，唐卡受中原繪畫的影響產生。他認為，唐卡這種藝術形式本身並非來自印度，實際上他的發展演變過程從漢唐至宋元的中原漢地卷軸畫的形成演變過程相一致，發源於蕃漢交往密切的敦煌，沿著佛教繪畫的軌跡，由吐蕃旗幡畫演變而成。

3、五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措所著的《釋迦牟尼·水晶寶鏡》書中所載，法王松贊干布用自己的鼻血繪制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴萬戶長時期，果竹西活佛看到了這幅女神像，將此作為裝藏，放在神像里。此為西藏學術界對於唐卡起源之說。

4、唐卡是由西藏本土宗教苯教布畫繼承發展而來。苯教僧侶實用便攜布畫以便傳教佈道，後被佛教所用。

(2)唐卡展策劃書擴展閱讀：

唐卡的價值

有的唐卡以史實為依據，著重表現歷史上重大的政治事件和活動。如表現松贊干布生平業績的歷史題材。其中以謳歌藏漢民族友誼的作品，如文成公主進藏故事，都會繪在寺廟醒目的位置。畫面通過使唐求婚、五難婚使、公主進藏等情景，描繪了貞觀15年唐蕃聯姻的歷史事件。

雖然唐卡的歷史悠久，但唐卡真正進入收藏市場的時間並不長。上世紀80年代初期中國藝術品收藏市場剛剛興起時，唐卡的價格一般也就兩三百元。從2006年起，因為唐卡被列入國家級非物質文化遺產名錄，其收藏出現了十分明顯的升溫態勢。

3. 在唐卡作品展會里出現見即願滿時什麼意思

圓滿是指大圓滿，一種修行的終極境界
見即，顧名思義，看到了就馬上可以
意思是指透過這些殊勝的唐卡和佛像，讓看到的人立即獲得等同於大圓滿境界的福報（但這修行所得的大圓滿是兩回事）

4. 唐卡藝術的一、唐卡的發展及流派

由於自然和歷史的原因，唐卡的起源無從考證。藏族的繪畫藝術早在藏王松贊干布（公元7世紀）以前，就在西藏各地產生。據《大昭寺志》載，吐蕃贊普松贊干布在一次神示後，用自己的鼻血繪制了白拉姆畫像，這就是傳說中的第一幅唐卡。相傳這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內。作為科學考證，這些傳說恐怕還不足為據。但就繪畫藝術而言，最早可追溯到卡若新石器時代，到吐蕃王朝時期，繪畫藝術已臻完善。由於唐卡受紙張、絲綢、布匹等材料保存年代的限制，傳說中吐蕃時期就已有的唐卡現已很難見到。但從拉薩的布達拉宮、大昭寺、小昭寺等眾多寺院的壁畫上，可以證實當時藏族繪畫藝術已經達到相當高的水平。因此可以推斷，唐卡作為壁畫的延展，最遲也在公元7世紀中葉以前就已出現。早期唐卡因經過朗達瑪的滅佛，已無跡可尋；現存唐卡除有少數宋元時期的作品外，大多都是五世達賴羅桑嘉措時的集體作品。
現在能見到的較早的唐卡作品，是公元11世紀在著名高僧阿底峽臨終前，其弟子格西·那措譯師托尼泊爾畫師繪制的阿底峽肖像「無越馬」（dbu-yon-ma）的一幅唐卡，並在唐卡背面撰有贊頌詞80句，由那措譯師親自編寫，該唐卡過去作為熱振寺的鎮寺之寶一直保存在寺內。熱振寺還有一幅噶當派開宗祖師鍾·傑瓦窮乃時期的唐卡，據說該唐卡能抗火。唐卡上畫的是四臂觀音，周圍有八位隨從，畫風吸收了尼泊爾畫風的量度，是11-13世紀唐卡和壁畫盛行的風格，也是西藏美術藝術得到廣泛普及的一段時期。
14世紀末，一位名叫免拉·頓珠加措的畫師，出生在落扎免塘，到日喀則地區拜朵巴·扎西傑布為師，刻苦鑽研繪畫，在繪畫藝術領域取得了很深的造詣，他根據《續部》編寫了繪畫和雕塑理論專著《造像量度如意寶》，並創立了「免塘欽莫(sman-thang)」派，並傳於後世。其理論專著一直是後人奉為藏族繪畫藝術的經典著作。
15世紀，一位名叫欽則欽莫的畫師，出生在貢嘎崗堆地區。他少年時期就酷愛繪畫，能獨立刻畫各種動物、植物等，成年後又如飢似渴地學習描繪佛像，也師從朵巴·扎西傑布畫師門下，創立了獨具風格的「欽則」畫派。
以上「免塘派」和「欽則派」本來出自同門，都在造型和量度上師承朵巴·扎西傑布的繪畫風格，後來發展成兩大不同風格的畫派，主要表現在「一文一武」和染色及勾金上的不同。
16世紀，出生於雅堆地區的南卡扎西活佛，從小就拜了許多繪畫高手為師，鑽研宗教文化，習承免塘派畫法，創立了著名的「噶赤派」（sgar-bri）。他還在楚布寺見到漢族地區用國畫手法繪制的一幅絲制唐卡，表現15世紀初明永樂皇帝邀請五世噶瑪巴，以及他們在京18天活動的歷史性場面，對他創立「噶赤派」畫風有很大的影響。
17世紀，十世噶瑪巴·曲英多吉苦學舊免塘派畫風，他以絲制的十八羅漢唐卡為範本繪制了大量的唐卡作品，並吸收了漢地繪畫中樹木、花卉、建築等畫法，在繼承噶赤派傳統的基礎上發展創立了「嘎知派」（kar-bri）。
唐卡，在五世達賴羅桑嘉措以前都是民間畫師供奉給寺廟的零散作品，從他以後，成立了相當於畫院的機構，唐卡創作進入了專門化創作時期。著名「免塘派」畫師有：落扎·旦增羅布、蘇慶·曲英讓追、那則達龍·白貢和曲英加措活佛等。
後來，七世達賴格桑嘉措時期，成立了「拉日白吉社」，也就是官方性質的畫院。這一舉措，無疑推動了唐卡藝術的向前發展。院內的畫師都有職稱，畫藝最高的稱為「烏欽」（dbu-chen）。西藏繪畫史上最後一名「烏欽」就是唐卡繪制大師扎西次仁。
18世紀，出生在貢覺地區的堤無瑪·丹增平措，8歲開始攻讀醫學和繪畫等，獲色拉寺格西學位。他的唐卡「格西吾之像」自畫像珍藏在貢覺境內的堤無瑪寺中。這說明當時在西藏也有畫自畫像的習俗了。
19世紀，著名畫師哲蚌·魯本格西的作品有哲蚌寺果芒扎倉的十八羅漢、二勝六嚴、部分機密護法神的唐卡，以及巴丹麥居扎倉的勝樂、密集、大威德唐卡和機密唐卡法王良珠等。其作品惟妙惟肖，相傳他畫了一隻老鼠放在貓經常出入的地方，果真有隻貓仆向了它。
20世紀40年代，孜仲來參·益西加措受西藏地方政府檔案館的指令辦了一所美術學校，向30多名學者傳授各種繪畫技藝，培養出眾多優秀畫師，其中最為著名的是安多強巴。他出生在安多地區，來到拉薩哲蚌寺攻讀因明學和繪畫，其優秀的唐卡作品在拉薩羅布林卡和西藏許多寺廟中都能見到。
著名畫師扎什倫布烏青西落，在近代陸續創作了許多壁畫和唐卡作品，並培養了眾多徒弟。其高徒之一格西羅桑平措，授十世班禪委託先後兩次繪制了五幅一套的唐卡。
歷史上不同時期還形成一些畫派，對後世有不同程度的影響。如還有：
噶爾熱：噶爾熱是南木卡扎西活佛把藏畫的度量和漢族畫（國畫）的上色、景物布局結合起來的一種畫派。其特點是畫面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。
傑居畢畫派：傑居畢畫派是由噶瑪曲央多傑在藏畫基礎上吸收了克什米爾畫風而創立的一門畫派。
旦魯派：學者智嘉和曼唐·察卡等人的畫風稱旦魯派，該派著有《神像度量如意寶珠》等美術典籍。
代熱派：代熱派是噶爾熱派和免塘派畫風相融合的一個畫派，其主要特點是注重人物的造型、人物的神態和人物的內涵。該派較著名的畫師有旦增諾爾卜、榮巴·索南傑保、智拉普日吾才讓、唐拉才旺等。
希崗巴：希崗巴活佛的畫風以及保持這種畫風的畫派稱為希崗巴。由於此派受尼泊爾繪畫風格的影響較大，所以也稱尼泊爾畫派。
曼薩爾派： 曼薩爾派的創始人是藏巴·曲洋嘉措，該派特點是線條粗獷，面相威猛，上色較重，身量略高，畫工精細等。
彭波畫派：彭波畫派以其畫風嚴謹、工筆細膩、用料考究而聞名。次旦郎傑是本派第十代傳人畫師，也是當代最富有成就的著名民間藝術家。他的畫作在海內外深受歡迎，為了使唐卡這一民族藝術瑰寶得以發楊光大，他先後收徒十人悉心賜教，為該畫派的順利傳承打下了基礎。
現代唐卡藝術發展更加完善和規范化，西藏大學成立了藝術系，設置了藏畫專業。有很強的教學班子，在繼承藏族傳統繪畫技法上，還吸收東西方各種繪畫精華，不斷創新，為國家培養了大量新一代的藝術繪畫人才。
此外，從1995年開始，在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務鎮，由畫家宗者拉傑運用藏族傳統的唐卡繪畫技法，組織繪制了《中國藏族文化藝術彩繪大觀》巨型作品。這幅巨型卷軸畫的繪制者主要以青海熱貢藝人為主體，參加者還有西藏、甘肅、四川、雲南四省（區）的藏、土、蒙古、漢等民族藝人300多人，前後耗時4年完成。1999年載入「大世界吉尼斯之最」。
由於佛教在藏區的普及性，大部分唐卡都帶有濃郁的宗教色彩。唐卡是藏族人民生活中的珍寶，也是西藏文化藝術成就的代表，具有較高的藝術價值和收藏價值。

5. 唐卡展是什麼

你好， 唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系 藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的 宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨 具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及 藏族的歷史、政治、文化和社會生活等 諸多領域，堪稱藏民族的網路全書

6. 做唐卡的目的及意義

「唐卡」是藏語。「唐」的含意與空間有關，表示廣袤無邊。就像在一塊布上，既可畫幾百甚至上千尊佛，也可只畫一尊佛。「卡」有點像魔術，指的是空白被填補。唐卡，其實也就是西藏的卷軸繪畫。
經考證，唐卡的形式與游牧部族的生活經歷有關。藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成為隨身攜帶的廟宇。畢竟，唐卡比塑像更輕，也不同於壁畫，無論走到哪裡，只要把唐卡系掛在帳篷里，哪怕是一根樹枝上，就能成為一種象徵，讓藏民們祈禱、禮拜、觀想，或保佑去世的親人。最小的唐卡僅有巴掌般大小，畫在紙上、布上或羊皮上；而大的唐卡可達幾十甚至上百平方米，每年擇吉日而向廣大信眾示現，當其緩緩展開後，竟能遮住整整一面山坡！

7. 唐卡展在哪裡舉辦

在杭州圖書館舉辦

8. 什麼是唐卡,展覽中的大部分唐卡是在哪個朝代做的

唐卡（Thang-ga），也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式。具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格, 用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮.因此被譽為中國民族繪畫藝術的珍品,被稱為藏族的」網路全書」也是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。
唐卡的繪制要求嚴苛、程序極為復雜，必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。製作一幅唐卡用時較長，短則半年完成，長則需要十餘年。
唐卡的起源歷史悠久， 從公元7世紀有文字記載唐卡已經有1300年多的歷史，唐卡在漫長的歷史長河中經歷了盛衰，融合，傳承後，從地域上形成了四大主流畫派。